La modernité en question. Politique, religion et culture en Allemagne autour de 1900 [La revue Die Tat et la maison d’édition Diederichs au centre d’un projet réformateur]

Marino Pulliero Nous avons repris d’abord les axes fondamentaux de l’analyse historique développée dans le séminaire 2007-2008, en consacrant les premières séances à une introduction sur le phénomène wilhelminien des « néoreligiosités » et des religions substitutives, ainsi qu’à une récapitulation des motifs les plus marquarts de la première Taf (autour du cercle des frères Horneffer) : nietzschéisme, néoclassicisme avec ses influences néopaïennes, monisme en débat avec le protestantisme libé..

Généalogies benjaminiennes

I. Dans un « Curriculum vitae » rédigé à l’occasion du baccalauréat (l’Abitur), Benjamin souligne l’influence décisive de son séjour à Haubinda (l’internat fondé par Hermann Lietz, en 1901) sur sa première formation intellectuelle : « Ce séjour fut très important, outre le rétablissement de ma santé, car c’est ici que je reçus, en particulier dans l’enseignement de l’allemand, les impulsions décisives, qui depuis ont accompagné ma recherche et mes intérêts. Mon penchant pour la littérature, q..

Walter Benjamin, le critique européen

La critique a chez Benjamin une double dimension : celle de la reconstruction méthodique de l’objet signifiant et celle de l’instauration d’un écart qui, préparé déjà par la distance historique, fait éclater son unité de sens. Ce geste, qui se fonde sur la philosophie du langage du jeune Benjamin, renvoie également à la théorie de l’histoire de sa maturité. Mais c’est dans la réflexion sur le concept de critique d’art qu’il élabore le paradigme intellectuel qui, au sein même de l’œuvre, prend appui sur la conception romantique d’une critique immanente à l’objet qu’elle achève. Loin des célébrations empathiques et des réactualisations superficielles qui ont souvent caractérisé la première réception française de Benjamin, l’objectif commun des textes ici rassemblés, est de réfléchir aux fondements théoriques du geste critique chez l’auteur, en revenant sur les sources littéraires et philosophiques de sa pensée