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Personale Identität des Menschen und Gedächtnis Gottes in der spätmittelalterlichen Vorstellung vom Individualgericht
Gothic Revival Architecture Before Horace Walpole's Strawberry Hill
The Gothic Revival is generally considered to have begun in eighteenth-century Britain with the construction of Horace Walpole’s villa, Strawberry Hill, Twickenham, in the late 1740s. As this chapter demonstrates, however, Strawberry Hill is in no way the first building, domestic or otherwise, to have recreated, even superficially, some aspect of the form and ornamental style of medieval architecture. Earlier architects who, albeit often combining it with Classicism, worked in the Gothic style include Sir Christopher Wren, Nicholas Hawksmoor, William Kent and Batty Langley, aspects of whose works are explored here. While not an exhaustive survey of pre-1750 Gothic Revival design, the examples considered in this chapter reveal how seventeenth- and eighteenth-century Gothic emerged and evolved over the course of different architects’ careers, and how, by the time that Walpole came to create his own Gothic ‘castle’, there was already in existence in Britain a sustained Gothic Revivalist tradition
Rezension: Spielräume eines Pfarrers vor der Reformation.: Ulrich Krafft in Ulm.
Hamm gliedert sein Buch in neun aufschlussreich untergliederte Abschnitte. Grundstein und
Ausgangspunkt bildet die Bibliotheksstiftung, die Krafft kurz vor seinem Tod (11. April 1516) der
Stadt Ulm vermachte, 416 Titel, von denen sich heute noch 241 im Besitz der Stadtbibliothek Ulm
befinden (S. 19). Schon hier weist Hamm auf die Modernität Kraffts hin, der nur gedruckte Bücher
besaß, keine Handschriften kaufte; der um 1455 Geborene wuchs mit dem Buchdruck auf
und bevorzugte die neuesten und besten Humanisten-Editionen (S. 27). Kraffts Bibliothek umfasst
circa 220 Drucke aus dem Bereich der Jurisprudenz, 148 aus der Theologie und 45 aus
anderen Wissensgebieten (S. 53); es handelt sich um Fachliteratur aus den Studien- und Professorenjahren,
vielfach von Krafft annotiert, und zwar vor seiner Zeit als Münsterpfarrer. Diese
Marginalnotizen sind noch auszuwerten.2 In seinem Testament übereignete er die Bücher dem
reichsstädtischen Rat, ordnete einen Bibliotheksbau an und sah als Nutzer die künftigen Münsterpfarrer
und Priester, Beichtväter und kirchliche Rechtsexperten vor, schuf damit also „eine
reine Klerikerbücherei“ (S. 11). Es folgt eine Skizze der Lebensstationen Kraffts, der von Ulm
auszog und zum Wintersemester 1475/1476 in Basel (gemeinsam mit Sebastian Brant) sein
Studium aufnahm, dort hörte er Geiler von Kaysersberg predigen und auch Johannes Heynlin von
Stein. Nach vier Semestern erfolgte der Wechsel nach Tübingen zum Jurastudium, dann nach
Pavia, wo er promoviert wurde. Es folgten Professuren in Tübingen, Freiburg und Basel, bevor
Krafft im Frühjahr 1501 im Alter von knapp 46 Jahren nach Ulm auf die Münsterpfarrstelle ging.
Hamm sieht die Universitätslaufbahn als „Sprungbrett für den Erwerb hoher geistlich-kirchlicher
Pfründen“ (S. 48). Ulm war die bedeutendste Pfarrkirche des Reiches, der Münsterpfarrer der
2 Hamm weist auf die schlecht lesbare Handschrift Kraffts hin (S. 89), vier Abbildungen geben
Einblick (Abb. 8, 13, 14 und 27)
Die andere Seite des Luthertums: der bayerische Pfarrer Karl Steinbauer im Widerstand gegen den Nationalsozialismus
Frömmigkeit als Gegenstand theologiegeschichtlicher Forschung. Methodisch-historische Überlegungen am Beispiel von Spätmittelalter und Reformation
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