Un «Pseudo-Galien» dans le commentaire de Stephanos d'Athènes aux Aphorismes d'Hippocrate

REB 56 1998 France p. 5-78 Wanda Wolska-Conus, Un «Pseudo-Galien» dans le commentaire de Stéphanos d'Athènes aux Aphorismes d'Hippocrate : Ό Νεώτερος 'Εξηγητής. — Reviewing carefully the forty-three passages which Stéphanos ascribes to Galen, the author reaches the conviction that this attribution is erroneous. Are not the passages in question to be attributed to the exeget called the «Newer Exeget», whom Stéphanos asserts «he is explaining him» ?Passant minutieusement en revue les quarante-trois passages attribués par Stephanos à Galien, l'auteur arrive à la conviction qu'il s'agit là de fausses attributions. Les passages incriminés ne reviennent-ils pas plutôt à l'exégète dit «le Nouvel Exégète» que Stephanos affirme «être en train d'expliquer» ? La question reste ouverte.Wolska-Conus Wanda. Un «Pseudo-Galien» dans le commentaire de Stephanos d'Athènes aux Aphorismes d'Hippocrate. In: Revue des études byzantines, tome 56, 1998. pp. 5-78

Les commentaires de Stephanos d'Athènes au Prognostikon et aux Aphorismes d'Hippocrate : de Galien à la pratique scolaire alexandrine

REB 50 1992 Franco p. 5-86 Wanda Wolska-Conus, Les commentaires de Stéphanos d'Athènes au Prognostikon et aux Aphorismes d'Hippocrate : de Galien à la pratique scolaire alexandrine. — L'auteur se propose un triple objet : 1) présenter une première analyse de l'œuvre médicale de Stéphanos d'Athènes, restée jusqu'à présent en dehors de toute exploration systématique; 2) la replacer dans le contexte du milieu culturel de l'Alexandrie du 6e et, du début du 7e siècle; 3) suivre l'évolution de la technique du commentaire à une œuvre scientifique, en comparant les positions respectives de Galien et de Stéphanos. Conçu suivant les normes propres aux écoles d'Alexandrie sous la forme d'une praxis (leçon ou cours), répartie entre une théôria (exposé théorique) et une lexis (explication du texte), le commentaire de Stéphanos réunit des éléments rigoureusement dissociés par Galien : une pragmateia (traité technique), destinée aux médecins praticiens, et l'hypomnèma (commentaire-explication du texte), composé à l'intention du public cultivé épris de l'Antiquité. Poussant plus loin encore ses préoccupations didactiques, Stéphanos transforme d'une part (surtout dans son commentaire du Prognostikon) ses théôriai en de véritables petits traités techniques, pour ménager une transition entre la science contemporaine et, les doctrines d'Hippocrate ; il propose d'autre part toute une série de règles exégétiques (en grande partie empruntées à Galien), qui permettent à ses jeunes étudiants d'accéder aux textes anciens, souvent ambigus.Wolska-Conus Wanda. Les commentaires de Stephanos d'Athènes au Prognostikon et aux Aphorismes d'Hippocrate : de Galien à la pratique scolaire alexandrine. In: Revue des études byzantines, tome 50, 1992. pp. 5-86

Stephanos d'Athènes et Stephanos d'Alexandrie : Essai d'identification et de biographie

REB 47 1989 France p. 5-89 Wanda Wolska-Conus, Stephanos d'Athènes et Stephanos d'Alexandrie. Essai d'identification et de biographie. — Passant en revue les écrits de divers Stephanos qui ont vécu à la charnière du 6e et du 7e siècle, ainsi que les documents grecs, arméniens et syriaques qui distinguent plusieurs Stephanos, l'auteur propose d'y voir un seul personnage, Stephanos d'Athènes, philosophe, sophiste, médecin et astronome.Wolska-Conus Wanda. Stephanos d'Athènes et Stephanos d'Alexandrie : Essai d'identification et de biographie. In: Revue des études byzantines, tome 47, 1989. pp. 5-89

La «Topographie Chrétienne» de Cosmas Indicopleustès : hypothèses sur quelques thèmes de son illustration

REB 48 1990 France p. 155-191 Wanda Wolska-Conus, La «Topographie Chrétienne» de (Josmas lndicopleustès : hypothèses sur quelques thèmes de son illustration. — Le propos concerne trois sujets : 1. L'illustration du 1er chapitre de la Genèse : images de la terre habitée (oikoumènè), ronde ou oblongue, dans la Topographie et dans les Octaleuques illustrés. 2. L'illustration de l'Exode : marche des Juifs à travers le désert (itinéraire), révélations sinaïtiques (tabernacle figure de lunivers). 3. L'illustration du livre XI (animaux). Par rapport à ses travaux antérieurs, l'auteur cherche à mieux cerner les sources d inspiration ainsi que les méthodes de travail et le génie d'adaptation de l'illustrateur.Wolska-Conus Wanda. La «Topographie Chrétienne» de Cosmas Indicopleustès : hypothèses sur quelques thèmes de son illustration. In: Revue des études byzantines, tome 48, 1990. pp. 155-191

Palladios — «le Pseudo-Galien» (Ὁ Νεώτερος Ἐξηγητής) — dans le commentaire de Stéphanos d'Athènes aux Aphorismes d'Hippocrate

The article attempts to identify the author who hides behind the enigmatic name of 'New Exegete', of whose work Stephanus claims to give an 'exegesis' (ov ημείς εξηγούμεθα). The commentaries on Book VI of the Epidemics by Palladius and John of Alexandria are analysed, and they are compared with the commentary on the Aphorisms composed by Stephanus. Particular attention is given to the interpretation of several aphorisms in Palladius' s commentary which are not found, in the form given by Palladius, in the commentary on the Aphorisms by Galen, but which reappear in that of Stephanus. This proves, on the one hand, that Palladius did indeed compose a commentary on the Aphorisms (mentioned also in several Arabic sources), and on the other that Stephanus knew and made much use of this commentary to which he often refers as that of Galen, that is 'Pseudo-Galen' (cf. REB 56, 1998, 5-71), in fact, Palladius.REB 58 2000 France p. 5-68 Wanda Wolska-Conus, Palladios — «le Pseudo-Galien» (ό Νεώτερος εξηγητής) — dans le commentaire de Stephanos d'Athènes aux Aphorismes d'Hippocrate. — L'auteur cherche à établir l'identité d'un exégète qui s'abrite derrière le surnom énigmatique du «Nouvel Exégète», que Stéphanos affirme «expliquer» (ov ημείς εξηγούμεθα). Il analyse, donc, les commentaires au Livre VI des Épidémies de Palladios et de Jean d'Alexandrie, en les mettant en relation avec le commentaire aux Aphorismes composé par Stéphanos. Il s'arrête tout particulièrement sur les interprétations de quelques aphorismes qu'on repère dans le commentaire de Palladios aux Épidémies. Absentes, sous la forme que leur donne Palladios, du commentaire aux Aphorismes de Galien, elles réapparaissent dans celui de Stéphanos, ce qui prouve, de l'avis de l'auteur, d'une part, que Palladios a réellement composé un commentaire aux Aphorismes (signalé aussi par quelques sources arabes), d'autre part, que ce commentaire a été connu et largement utilisé par Stéphanos, à en juger d'après ses nombreux renvois à Galien qui n'est qu'un «Pseudo-Galien» (cf. REB 56, 1998, p. 5-71), autrement dit Palladios lui-même.Wolska-Conus Wanda. Palladios — «le Pseudo-Galien» (Ὁ Νεώτερος Ἐξηγητής) — dans le commentaire de Stéphanos d'Athènes aux Aphorismes d'Hippocrate. In: Revue des études byzantines, tome 58, 2000. pp. 5-68