Afro-Mexican History: Trends and Directions in Scholarship

This article surveys the development of a relatively new and vibrant subfield in Latin American History, mapping out the major stages of its evolution and signaling key intellectual debates. While much of the scholarship on Afro-Mexican history has been produced in the last thirty-five years, this article aims to contextualize these writings within a broader historical framework. This process shows more clearly the various independent and interdependent tracks that exist within the study of Mexico’s black population.Pennsylvania State University’s Africana Research Cente

Margarita de Sossa, Sixteenth-Century Puebla de los Ángeles, New Spain (Mexico)

Margarita de Sossa’s freedom journey was defiant and entrepreneurial. In her early twenties, still enslaved in Portugal, she took possession of her body; after refusing to endure her owner’s sexual demands, he sold her, and she was transported to Mexico. There, she purchased her freedom with money earned as a healer and then conducted an enviable business as an innkeeper. Sossa’s biography provides striking insights into how she conceptualized freedom in terms that included – but was not limited to – legal manumission. Her transatlantic biography offers a rare insight into the life of a free black woman (and former slave) in late sixteenth-century Puebla, who sought to establish various degrees of freedom for herself. Whether she was refusing to acquiesce to an abusive owner, embracing entrepreneurship, marrying, purchasing her own slave property, or later using the courts to petition for divorce. Sossa continued to advocate on her own behalf. Her biography shows that obtaining legal manumission was not always equivalent to independence and autonomy, particularly if married to an abusive husband, or if financial successes inspired the envy of neighbors

El nuevo orden constitucional y el fin de la abolición de la esclavitud en Córdoba, Veracruz, 1810-1825

La utilización de africanos esclavizados existió, ahora sabemos, en casi todo el territorio de lo que hoy es México. Desde la llegada de los conquistadores, ésta se extendió con menor o mayor intensidad, según las economías desarrolladas regionalmente y en concordancia con el número de indígenas existentes. En la región central de lo que hoy es Veracruz es decir Xalapa, Orizaba y Córdoba el sistema esclavista estuvo ligado a la producción azucarera; en el puerto de Veracruz se usó al esclavo ..

Esclavos africanos y descendientes en Nueva España: expresiones de lo cotidiano

En 2011, la Organización de las Naciones Unidas (ONU) estableció el Año de los Afrodescendientes como reconocimiento a los millones de esclavos africanos desterrados, quienes llegaron a América y construyeron una riqueza material y cultural junto a indígenas y españoles. El aspecto más evidente del proceso de mestizaje es el fenotípico, sin embargo, las investigaciones históricas han demostrado que los esclavos y sus descendientes nos dejaron su impronta en varios aspectos: históricos, sociales, culturales y lingüísticos. En ese sentido, la revista Ulúa, Revista de Historia Sociedad y Cultura se une a este reconocimiento al publicar un número dedicado a las expresiones culturales cotidianas de esclavos africanos y sus descendientes suscitadas en la Nueva España, en los siglos XVII y XVIII. En siete artículos y un ensayo, historiadores de diversas universidades analizan e interpretan nuevas fuentes documentales que ofrecen una visión más humana, menos rígida o marginal de lo que fue el sistema esclavista, toda vez que enfatiza la importancia que tiene el aporte de los esclavos africanos y sus descendientes en la configuración de las esferas cultural, social, además de la económica, tanto como la propia fenotípica