Nietzsche, el nihilismo y el arte de la transfiguración

Nihilism is one of the major topics in Nietzsche’s thinking. Even though Nietzsche does not use the term «nihilsm» itself bevor 1880 the problem of nihilism bothers him right from the beginning of his philosophical career. Yet Nietzsche had already developed the philosophical concept of an eternal aesthetic justification of existence in The Birth of Tragedy (1872) – a concept which is a response to the threat of nihilism, caused by suffering which life brings inevitablyin its wake. In this early book the justification is achieved by means of art, i.e. a special work of art: ancient Greece’s tragedy. However Nietzsche is not only the one to boldly proclaim the death of God, he also has contritely to admit the death of tragedy. Thus he has to find a new way to avert nihilism by transfiguring life. Indeed he succeeds in this task with the notion of the «art of transfiguration». The present text scrutinizes both of Nietzsche’s antinihilistic concepts of transfiguration against the backdrop of his (also antinihilistic) philosophy of nihilism.El nihilismo es uno de los temas principales en el pensamiento de Nietzsche. Aunque Nietzsche no usa el término «nihilismo» en sí mismo desde 1880, el problema del nihilismo le molesta desde el comienzo de su carrera filosófica. Sin embargo, Nietzsche ya había desarrollado el concepto filosófico de una justificación estética eterna de la existencia en El nacimiento de la tragedia (1872), un concepto que es una respuesta a la amenaza del nihilismo, causado por el sufrimiento que la vida trae inevitablemente a su paso. En este primer libro la justificación se logra por medio del arte, es decir, una obra de arte especial: la tragedia de la antigua Grecia. No obstante, Nietzsche no es el único que proclama audazmente la muerte de Dios, también tiene que admitir con arrepentimiento la muerte de la tragedia. Por lo tanto, tiene que encontrar una nueva forma de evitar el nihilismo transfigurando la vida. De hecho, lo logra con la noción del «arte de la transfiguración». El presente texto examina los dos conceptos antinihilistas de transfiguración de Nietzsche en contraposición al trasfondo de su filosofía (también antinilista) del nihilismo

Nietzsche, el nihilismo y el arte de la transfiguración

El nihilismo es uno de los temas principales en el pensamiento de Nietzsche. Aunque Nietzsche no usa el término «nihilismo» en sí mismo desde 1880, el problema del nihilismo le molesta desde el comienzo de su carrera filosófica. Sin embargo, Nietzsche ya había desarrollado el concepto filosófico de una justificación estética eterna de la existencia en El nacimiento de la tragedia (1872), un concepto que es una respuesta a la amenaza del nihilismo, causado por el sufrimiento que la vida trae inevitablemente a su paso. En este primer libro la justificación se logra por medio del arte, es decir, una obra de arte especial: la tragedia de la antigua Grecia. No obstante, Nietzsche no es el único que proclama audazmente la muerte de Dios, también tiene que admitir con arrepentimiento la muerte de la tragedia. Por lo tanto, tiene que encontrar una nueva forma de evitar el nihilismo transfigurando la vida. De hecho, lo logra con la noción del «arte de la transfiguración». El presente texto examina los dos conceptos antinihilistas de transfiguración de Nietzsche en contraposición al trasfondo de su filosofía (también antinilista) del nihilismo

Vivir con sufrimiento. Jaspers, Kierkegaard y Nietzsche como artistas del sufrimiento

Philosophers like Sören Kierkegaard, Friedrich Nietzsche or Karl Jaspers have a special sense for suffering as a philosophical problem. That is because they themselves are great sufferers. Jaspers and Nietzsche are chronically ill, Kierkegaard suffers above all from melancholy. Against this background, it is not surprising that suffering is also an important theme in their works. For Jaspers, suffering is a basic condition of existence, a ‘limit situation’ (Grenzsituation) as he calls it. One must therefore come to terms with suffering, whether one wants to or not. More strongly than Jaspers, Kierkegaard and Nietzsche also make their personal distress a theme. Thus, they search for a philosophical way to live with their agony. For both perspectivism plays a decisive role. It always depends from which side one looks at one’s suffering and in which context one places it. So finally, both see in their suffering a necessary condition of their genius, which in turn is the necessary condition of their respective philosophical missions: Kierkegaard sees himself as a corrective of a conformist zeitgeist; Nietzsche considers himself an agent of a necessary reevaluation of values.Filósofos como Sören Kierkegaard, Friedrich Nietzsche o Karl Jaspers tienen un sentido especial para el sufrimiento como problema filosófico. Esto es porque ellos mismos son grandes sufridores. Jaspers y Nietzsche son enfermos crónicos, Kierkegaard sufre sobre todo de melancolía. En este contexto, no es de extrañar que el sufrimiento sea también un tema importante en sus obras. Para Jaspers, el sufrimiento es una condición básica de la existencia, una 'situación límite' (Grenzsituation) como él la llama. Por lo tanto, uno debe aceptar el sufrimiento, lo quiera o no. Más fuertemente que Jaspers, Kierkegaard y Nietzsche también hacen de su angustia personal un tema. Así, buscan una manera filosófica de vivir con su agonía. Para ambos el perspectivismo juega un papel decisivo. Siempre depende de qué lado se mira el propio sufrimiento y en qué contexto se sitúa. Así, finalmente, ambos ven en su sufrimiento una condición necesaria de su genio, que a su vez es la condición necesaria de sus respectivas misiones filosóficas: Kierkegaard se ve a sí mismo como un correctivo de un zeitgeist conformista; Nietzsche se considera a sí mismo agente de una necesaria reevaluación de los valores. De Kierkegaard y Nietzsche aprendemos: los seres humanos son siempre artistas potenciales de transfiguración existencial, ya que son capaces de cambiar sus perspectivas

Philosophie des HipHop: Performen, was an der Zeit ist

In Gesprächen, mit Texten, Songs, Kommentaren und durch spontane Assoziationen loten Philosoph*innen und Rapper*innen (Megaloh, Sookee, Spax u.a.) miteinander aus, was Philosophie des HipHop heißt. Dabei geht es um lebendiges Philosophieren. Philosophieren im Sinne des HipHop verlangt, sich selbst aktiv einzubringen. Eigene Gedanken blitzen auf in der Konfrontation mit den Gedanken anderer. Authentizität bzw. Realness und Kreativität: das sind die Leitwerte des HipHop. Philosophie des HipHop bedeutet nicht talking philosophy, sondern doing philosophy, und zwar in der Auseinandersetzung mit den Herausforderungen der Gegenwart. Philosophie des HipHop heißt: Performen, was an der Zeit ist

Philosophie des HipHop

Philosophers and rappers jointly explore in discussions, texts, songs, comments and spontaneous associations what philosophy of hip-hop means, the focus being on living philosophyzing. Philosophyzing in the sense of hip-hop requires getting personally involved. What is dreaded is not amateurism but copying the thoughts of others. In the confrontation with the thoughts of others, your own thoughts flash through your head. Authenticity, respectively realness and creativity: These are the ethical values of hip-hop. The philosophy of hip-hop does not mean talking philosophy but doing philosophy – namely when facing the challenges of modern life. The philosophy of hip-hop means performing what's happening

Search for dark matter produced in association with bottom or top quarks in √s = 13 TeV pp collisions with the ATLAS detector

A search for weakly interacting massive particle dark matter produced in association with bottom or top quarks is presented. Final states containing third-generation quarks and miss- ing transverse momentum are considered. The analysis uses 36.1 fb−1 of proton–proton collision data recorded by the ATLAS experiment at √s = 13 TeV in 2015 and 2016. No significant excess of events above the estimated backgrounds is observed. The results are in- terpreted in the framework of simplified models of spin-0 dark-matter mediators. For colour- neutral spin-0 mediators produced in association with top quarks and decaying into a pair of dark-matter particles, mediator masses below 50 GeV are excluded assuming a dark-matter candidate mass of 1 GeV and unitary couplings. For scalar and pseudoscalar mediators produced in association with bottom quarks, the search sets limits on the production cross- section of 300 times the predicted rate for mediators with masses between 10 and 50 GeV and assuming a dark-matter mass of 1 GeV and unitary coupling. Constraints on colour- charged scalar simplified models are also presented. Assuming a dark-matter particle mass of 35 GeV, mediator particles with mass below 1.1 TeV are excluded for couplings yielding a dark-matter relic density consistent with measurements