La pasión y el hábito de némesis en la obra de Tomás de Aquino

Nemesis is the sadness caused by the undeserved prosperity of others. Unlike other passions and virtues, Thomas Aquinas did not dedicate a singular treatment to Nemesis in his work; rather, he mentions it occasionally or in connection with other themes. The objective of our work is to identify all these references and give them a unified meaning within Thomistic thought, particularly distinguishing the use of Nemesis as a passion and as a habit (or potential virtue of distributive justice).La némesis es la tristeza causada por la prosperidad inmerecida del prójimo. A diferencia de otras pasiones y virtudes, Tomás de Aquino no le dedicó a la némesis un tratamiento singular en su obra; más bien, la menciona de manera ocasional o complementaria con otras temáticas. El objetivo de nuestro trabajo es identificar todas estas alusiones y otorgarles una unidad de sentido dentro del pensamiento tomasiano, particularmente, distinguiendo el uso de la némesis como pasión y como hábito (o virtud potencial de la justicia distributiva)

Prioridades para el futuro en la formación de traductores: lo pasajero y lo perdurable

I learned Chinese and Japanese in the late 1990s when translation on undergraduate programmes was not yet really ‘a thing’. I handed in hand-written essays, diligently looked up Chinese characters in my dog-eared paper dictionary via the radical index in the middle, and still ended up with an electronic dictionary before I graduated. Fast forward and I have been teaching Chinese and Japanese translation at the University of Leeds since 2017 to final year undergraduate and master’s students and have taught hundreds of students from the UK, EU, China, Japan and elsewhere. I have taught translation theory and applied translation in diverse genres and also used Collaborative Online International Learning (COIL), enabling students to work collaboratively on short translation projects with their peers in China, Japan, Canada and Australia (see Ward and Tobias, 2024). This has enabled students to develop key skills to enhance their employability.Aprendí chino y japonés a finales de los años 90, cuando la traducción en los programas de grado prácticamente «no existía». Entregaba ensayos escritos a mano, buscaba meticulosamente caracteres chinos en mi ajado diccionario de papel, a través del índice de radicales de la parte central, y aun así acabé teniendo un diccionario electrónico antes de graduarme. Si avanzamos hasta hoy, llevo desde 2017 enseñando traducción de chino y japonés en la Universidad de Leeds a estudiantes de último curso de grado y de máster y he formado a cientos de estudiantes del Reino Unido, la UE, China, Japón y otros países. He enseñado tanto teoría de la traducción como traducción aplicada en diversos géneros y he utilizado el enfoque COIL (Collaborative Online International Learning), que permite a los estudiantes colaborar en pequeños proyectos de traducción con compañeros de China, Japón, Canadá y Australia (véase Ward y Tobias, 2024). Esto les ha permitido desarrollar competencias clave para mejorar su empleabilidad.

Tendencias lingüísticas en el discurso curatorial: Un análisis de las bienales de arte contemporáneo

This paper examines emerging linguistic trends in the curatorial discourses of contemporary art biennials, focusing on how language reflects social, political, and ecological transformations. Through a corpus-linguistic analysis of selected curatorial texts from key biennials, patterns in the use of terms related to climate change, activism, and collectivity are identified. The study also explores how these terms reflect new curatorial approaches to socially engaged art practices and their impact on art reception. Finally, the implications of these changes on artistic production are discussed, and future research directions at the intersection of language, art, and contemporary curating are suggested.Este artículo analiza las tendencias lingüísticas emergentes en los discursos curatoriales de las bienales de arte contemporáneo, centrándose en cómo el lenguaje refleja transformaciones sociales, políticas y ecológicas. A través de un análisis corpus-lingüístico de textos curatoriales seleccionados de bienales clave, se identifican patrones en el uso de términos relacionados con el cambio climático, el activismo y la colectividad. Se examinan también cómo estos términos reflejan los nuevos enfoques curatoriales hacia las prácticas artísticas comprometidas socialmente, así como su impacto en la recepción del arte. Finalmente, se discuten las implicaciones de estos cambios en la producción artística y se sugieren direcciones futuras para la investigación en la intersección del lenguaje, el arte y la curaduría contemporánea

“Un tumor en la memoria”: una exploración del lugar de la memoria en la filosofía de E. Levinas

What place can memory have in a philosophy predominantly marked by a notion such as the immemorial? This question guides the present article on the thought of Emmanuel Levinas. Starting from the recognition of the central importance of memory in philosophies that emerged in response to the barbarism of the twentieth century, I confront the necessity of memory with the Levinasian description of subjectivity as immemorial. In dialogue with other interpretations (Mate, Sucasas), I offer a reading of the problem that attends both to its philosophical stakes and to its Jewish significance, without thereby separating the two in any essential way. My interpretive proposal consists precisely in indicating that there is something more than ethics and politics as regions of meaning in Levinas: namely, the sphere of the Jewish. Against the letter, but in keeping with the spirit of the French philosopher, I propose an interpretive possibility for rehabilitating a memory after mourning, evil, and trauma.¿Qué lugar puede tener la memoria en una filosofía predominantemente marcada por una noción como lo inmemorial? Esta pregunta guía este artículo de interpretación del pensamiento de Emmanuel Levinas. A partir de la constatación del hecho de la importancia central de la memoria en las filosofías que surgieron al calor de la barbarie del siglo XX, confronto la necesidad de la memoria con la descripción subjetiva de lo inmemorial levinasiano. En diálogo con otras interpretaciones (Mate, Sucasas), ofrezco una lectura del problema que atiende tanto a su problemática filosófica como a su importancia judía, sin que ello signifique separarlas esencialmente. Mi propuesta interpretativa pasa precisamente por indicar que hay algo más que ética y política como regiones de sentido en Levinas: es la esfera de lo judío. Contra la letra, pero siguiendo el espíritu del filósofo francés, ofrezco una posibilidad interpretativa para rehabilitar una memoria tras el duelo, el mal, el trauma

De la separación a la coevolución: el hombre en el ecosistema autopoiético

This paper explores the relationship between human beings and the ecosystem, using the concept of autopoiesis to illustrate how living systems, including humans, co-evolve with their environment. Drawing on the thought of Maturana and Varela, it delves into the idea that human beings are not isolated entities, but rather part of an interconnected system that self-organizes and evolves together with nature. From this perspective, the impact of human actions is analyzed, even the smallest ones, showing how they can significantly affect the planet. This reveals the need for a shift in our relationship with the environment, moving from a view of separation and domination to one of cooperation. In this context, a human ecology, sustainable and attentive to the needs of nature, emerges as a key principle for the survival and well-being of both humanity and the Earth.Este trabajo explora la relación entre el ser humano y el ecosistema, utilizando el concepto de la autopoiesis para ilustrar cómo los sistemas vivos, incluidos los humanos, coevolucionan con su entorno. A través del pensamiento de Maturana y Varela, se profundiza en la idea de que los seres humanos no son entes aislados, sino que forman parte de un sistema interconectado que se auto-organiza y evoluciona de manera conjunta con la naturaleza. A partir de esta visión, se analiza el impacto de las acciones humanas, incluso las más pequeñas, y cómo estas afectan al planeta de manera significativa. Por eso se revela la necesidad de un cambio en nuestra relación con el entorno, pasando de una visión de separación y dominación a una de cooperación. En este contexto, una ecología humana, sostenible y atenta a las necesidades de la naturaleza, se presenta como principio clave para la supervivencia y el bienestar de la humanidad y la Tierra

La lengua española y el Atlántico: el panhispanismo antes y después de Trump

This article examines the role of the Spanish language as a central element of Spain\u27s efforts to strenghten its international soft power after the Transition to democracy. More specifically, it follows the contemporary transformation of language academies from their historical role as custodians of the language\u27s purity to stewards of a transatlantic pan Hispanic unity. The article unveils how this transformation was carried out in part through a narrative in which memory and forgetting render the Atlantic an idealized unifying trope that erases the conflictual elements of the post-colonial relationship between Spain and its former colonies in the Americas.Este artículo examina el papel del español en el fortalecimiento del poder blando de España tras la transición a la democracia. En concreto, expone el devenir reciente de las academias de la lengua, que transformaron su rol histórico como custodios de la pureza del idioma en un liderazgo orientado a la unidad panhispánica transatlántica. El estudio revela que esta metamorfosis incluyó la producción de un relato histórico en que memoria y olvido se conjugan para crear un poderoso e idealizador tropo atlántico que borra la disputa como elemento constitutivo de la relación poscolonial entre España y sus antiguas colonias en la América hispanohablante

De la teoría a la práctica. Uso del método de casos en el aula de Retórica griega

This proposal presents the material and methodology for an activity designed to address the theme of misogyny and violence against women in Ancient Greece through literature. The activity is intended for use in the classroom within the subject of Classical Rhetoric and Poetics, in collaboration with courses on the translation of Greek texts. It is structured around the adaptation of rhetorical exercises from the progymnasmata within the framework of case-based learning. The activity is implemented through a didactic sequence applied to a rhetorically crafted dramatic speech; in this case, it is exemplified by Hippolytus’ speech in Euripides’ homonymous tragedy (vv. 616–668), a passage that contains numerous misogynistic topoi. The main objective is the creation of new speeches using rhetorical theory, enabling students to remove the misogynistic undertone from certain discourses in Greek drama. This methodology is part of the collaborative case method, which fosters active learning based on real-world problems and helps develop subject-specific competencies and critical thinking. This innovative methodology complies with the guidelines established in Article 6.3 of the LOSU. To this aim, the principles of the Sustainable Development Goals are incorporated into university teaching, specifically SDG 5 “Gender Equality” and SDG 16 “Peace, Justice and Strong Institutions,” which, in turn, align with the content of Article 18.1 of the LOSU. This work is part of the teaching innovation project “Women and Violence in Ancient Greece: Strategies and Materials to Address SDGs 5 and 16 in Greek Language Classrooms,” carried out during the 2024/25 academic year by a teaching team across several subjects in the Area of Greek Philology within the Degree in Classical Philology at the University of Murcia.Esta propuesta busca presentar algunos materiales y metodologías didácticas para trabajar el tema de la misoginia y violencia contra la mujer en la Grecia Antigua a través de la literatura. La actividad está pensada para su aplicación en el aula de la asignatura de Retórica y Poética clásicas, en colaboración con las asignaturas de traducción de textos griegos. La propuesta se articula a través de la adaptación de los ejercicios retóricos de progymnasmata dentro del marco del aprendizaje por casos. La actividad se aplica mediante una secuencia didáctica aplicada a un discurso dramático retóricamente elaborado; en este caso, se ejemplifica con el discurso de Hipólito en la tragedia homónima de Eurípides (vv. 616-668), texto que presenta numerosos topoi misóginos. El objetivo principal de esta actividad es la creación de nuevos discursos a partir de la teoría retórica para que los alumnos eliminen la pátina misógina de algunos de los discursos de la tragedia griega. Esta metodología se enmarca en el método colaborativo de casos con el que se promueve un aprendizaje activo creado a partir de un problema real que permitirá adquirir competencias en relación con la asignatura y el pensamiento crítico. Esta metodología innovadora se corresponde con lo recomendado por la LOSU, artículo 6.3. Para ello se incorporarán los principios de los Objetivos de Desarrollo Sostenible en la docencia universitaria, en concreto el ODS 5 “Igualdad de Género” y el 16 “Paz, Justicia e Instituciones sólidas” que, a su vez, se corresponden con el contenido del artículo 18.1 de la LOSU. Este trabajo se inserta en el proyecto de innovación docente “Mujer y violencia en la Grecia Antigua: estrategias y materiales para trabajar los ODS 5 y 16 en las aulas de griego” que se ha llevado a cabo durante el curso 24/25 por un equipo docente en diversas asignaturas del Área de Filología Griega del Grado en Filología Clásica de la Universidad de Murcia

Educación para la paz: mediación y formación integral docente

Considering the educational challenges of the 21st century -driven in particular by the emergence of intelligent machines and artificial intelligence - a change seems to be required that directly addresses teachers, who play a crucial role in the construction of meaningful identities. From an intersectional perspective, we consider it necessary to rethink teaching practices, which are still focused on curriculum fragmentation, content memorization, and the implementation of standardized exams, to move toward more integrative and critical educational approaches (author, 2025). For this reason, we advocate for meaningful, situated, and collaborative learning that promotes a pedagogy of care as a shared space for the collective construction of knowledge oriented toward fostering a culture of peace. In this sense, we seek to make visible collective educational spaces that generate knowledge through collaboration and peer learning, dialogue in diversity, and social commitment to an education engaged with social justice. In particular, the training programs offered by the center we present highlight emancipatory educational practices that recognize cultural diversity, safeguard nature, and foster students’ critical awareness, promoting care as a form of resistance that redefines the teaching role as an agent of social change. In this way, we aim to disseminate institutional educational narratives that encourage the development of critical consciousness oriented toward the projection of a shared future grounded in solidarity and peace. Thus, we advocate for public education that restores its ethical and political meaning in defense of human rights and eco-sustainable practices. Likewise, we call for comprehensive and continuous teacher education capable of generating transformative learning environments, moving away from market-driven logics centered on performance evaluation and compartmentalized content, and instead oriented toward students’ full participation in their own learning process.Ante los retos educativos del siglo XXI, dictados especialmente por la irrupción de las máquinas inteligentes y la IA, parece exigido un cambio que interpela directamente al profesorado, artífice de una labor crucial en la construcción de identidades significativas. Desde una perspectiva interseccional, entendemos necesario repensar las prácticas de enseñanza, todavía centradas en la fragmentación del currículo, la memorización de contenidos y la implementación de exámenes estandarizados, para avanzar hacia enfoques educativos más integradores y críticos (Catti, 2025). Por ello, abogamos por un aprendizaje significativo, situado y colaborativo que promueva una pedagogía del cuidado como espacio común para la construcción colectiva de saberes orientados hacia la promoción de una cultura de paz. En este sentido, buscamos visibilizar unos espacios educativos colectivos que generan conocimiento desde la colaboración y el aprendizaje entre pares, el diálogo en la diversidad y el compromiso social para una educación comprometida con la justicia social. En particular, la oferta formativa del centro que presentamos destaca prácticas educativas emancipadoras que reconocen la diversidad cultural, salvaguardan la naturaleza y fomentan la conciencia crítica del alumnado, impulsando el cuidado como forma de resistencia que replantea el rol docente como agente de cambio social. De esta manera, procuramos dar difusión a unas narrativas educativas de centro que fomentan la creación de una conciencia crítica orientada hacia la proyección de un futuro compartido desde la solidaridad y la paz. De ahí, que apostamos por una educación pública que recupera el sentido ético y político en defensa de los derechos humanos y de unas prácticas de eco sostenibilidad. Asimismo, reivindicamos una formación docente integral y continua, capaz de generar entornos de aprendizaje transformadores, alejados de lógicas mercantilistas centradas en evaluación de resultados y contenidos compartimentados, y más bien encaminados hacia una plena participación del alumnado en su proceso de aprendizaje formativo

¿Hablamos la misma lengua? Una lectura glotopolítica del libro Hablamos la misma lengua. Historia política del español en América, desde la Conquista a las independencias

In the scenario activated by the implementation of the “New Pan-Hispanic Language Policy” of the Academies, the programmatic document was published first, followed by the new versions of the linguistic instruments. Simultaneously, the life’s histories of the RAE and ASALE were released, along with the annual chronicles and the commemorative literary editions. Notably, historical works, outside the institutional context, are scarce. It is known that the historical dictionary is in progress, and the volumes by Ramón Menéndez Pidal and Rafael Lapesa are taken to be the classical manuals on the history of the language. In these narratives, the Spanish of America and its history are relegated: the diachronic and political components are blurred, and the differential linguistic features are emphasized at the diatopic level. In our opinion, Hablamos la misma lengua. Historia política del español en América, desde la Conquista hasta las independencias, by Santiago Muñoz Machado, although not an academic work, fills this gap. In this article, we present a reading of this book from the glottopolitical perspective. Specifically, we address 1) the segments in which the term «American language» appears and 2) the configuration of social imaginaries. Our thesis is that the book’s distinction lies in the expert knowledge underpinning the argumentation: the legal authority. Finally, we present the outlines of a work in progress on what we call «American language».En el dispositivo que se activó por la implementación de la «Nueva política lingüística panhispánica» de las Academias, primero se publicó el documento programático y luego las nuevas versiones de los instrumentos lingüísticos. Paralelamente aparecieron las historias de vida de la RAE y la ASALE, las crónicas anuales y las ediciones literarias conmemorativas. En ese conjunto llama la atención la escasez de trabajos históricos, más allá de los institucionales. Sabemos que el diccionario histórico está en elaboración, y sobre los manuales de historia de la lengua, se toman como representativos los volúmenes de Ramón Menéndez Pidal y Rafael Lapesa. En esos relatos, el español de América y su historia quedan relegados: se desdibujan los componentes diacrónico y político, y se acentúan los rasgos lingüísticos diferenciales a nivel diatópico. En nuestra opinión, Hablamos la misma lengua. Historia política del español en América, desde la Conquista hasta las independencias, de Santiago Muñoz Machado, sin ser una obra estrictamente académica, cubre ese vacío. En este artículo presentamos una lectura de ese libro desde el enfoque glotopolítico. En particular, abordamos: 1) los segmentos en los que aparece la expresión «lengua americana» y 2) la configuración de imaginarios sociales. Nuestra tesis es que su distinción reside en el saber experto sobre el que se sustenta la argumentación: la autoridad jurídica. Finalmente, se presentan los lineamientos de un trabajo en curso sobre lo que denominamos «lengua americana»

Antonio Ramón Navarrete Orcera, El mundo clásico en el arte de las Islas Canarias

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