Sous le signe du Tau. De la fraternité laïque à l’abbaye, Saint-Antoine et son réseau de dépendances dans les Alpes occidentales, du xie au xve siècle

Aux alentours de 1070, un noble prénommé Jocelyn rapporta en Viennois les reliques du saint égyptien Antoine. Son retour de Constantinople fit l’objet de nombreux récits légendaires médiévaux et, encore à l’époque moderne, les chroniqueurs ne cessèrent de commenter cette translation mystérieuse. Jocelin retourna en France où il fut reçu de tout le peuple avec des marques de joie. Jocelin ne sachant où il pourrait mettre ce sacré dépôt, [il le fit] porter avec lui dans tous ses voyages […] et ..

Sleep apnea and the impact on cardiovascular risk in patients with Marfan syndrome

Background: Marfan syndrome (MFS) is an inherited connective tissue disorder characterized by ectopia lentis, aortic root dilation and dissection and specific skeletal features. Obstructive sleep apnea (OSA) in MFS has been described earlier but the prevalence and its relation with the cardiovascular risk is still controversial. This study aimed to further investigate these aspects. Methods: In this prospective longitudinal study, we performed an attended polysomnography in 40 MFS patients (60% women, 37 +/- 12.8 years) and evaluated several cardiovascular parameters through echocardiography, resting electrocardiogram, 24 hr-Holter monitoring and serum NT-ProBNP measurements. Results: We found that OSA was present in 42.5% of the patients and that higher body mass index was the most important factor associated with the presence of OSA. We observed that overweight was present in 27.5% of the patients in the whole cohort and in 55.6% if >40 years. Furthermore, when evaluating the impact of OSA on the cardiovascular system, we observed that patients with OSA tended to have higher systolic blood pressure, larger distal aortic diameters and a higher prevalence of ventricular arrhythmia. These differences were, however, not significant after adjusting for confounders. Conclusions: Our study shows a high prevalence of OSA and a high prevalence of overweight in MFS patients. We found some trends between OSA and cardiovascular features but we could not establish a solid association. Our study, however might be underpowered, and a multicenter collaborative study could be very useful to answer some important open questions

Minimal information for studies of extracellular vesicles 2018 (MISEV2018):a position statement of the International Society for Extracellular Vesicles and update of the MISEV2014 guidelines

The last decade has seen a sharp increase in the number of scientific publications describing physiological and pathological functions of extracellular vesicles (EVs), a collective term covering various subtypes of cell-released, membranous structures, called exosomes, microvesicles, microparticles, ectosomes, oncosomes, apoptotic bodies, and many other names. However, specific issues arise when working with these entities, whose size and amount often make them difficult to obtain as relatively pure preparations, and to characterize properly. The International Society for Extracellular Vesicles (ISEV) proposed Minimal Information for Studies of Extracellular Vesicles (“MISEV”) guidelines for the field in 2014. We now update these “MISEV2014” guidelines based on evolution of the collective knowledge in the last four years. An important point to consider is that ascribing a specific function to EVs in general, or to subtypes of EVs, requires reporting of specific information beyond mere description of function in a crude, potentially contaminated, and heterogeneous preparation. For example, claims that exosomes are endowed with exquisite and specific activities remain difficult to support experimentally, given our still limited knowledge of their specific molecular machineries of biogenesis and release, as compared with other biophysically similar EVs. The MISEV2018 guidelines include tables and outlines of suggested protocols and steps to follow to document specific EV-associated functional activities. Finally, a checklist is provided with summaries of key points

Le réseau des Antonins dans les Alpes (XIe-XVe siècles)

International audienc

"Entrer dans la dépendance des Antonins" : réflexions sur la difficile construction d'un réseau monastique XIIe-XVe siècles

International audienceAbsent de la terminologie médiévale, le concept de « réseau » s’avère très opérant pour percevoir la complexité du mouvement antonin et les liens qui unissent l’abbaye mère de Saint-Antoine-en-Viennois et ses membres. Souvent critiqué pour son imprécision, ce paradigme a l’avantage, dans le cadre monastique, d’être suffisamment inclusif pour prendre en compte la diversité des dépendances et leur caractère fluctuant. Dénué de sens juridique, il permet également d’étudier l’expansion des Antonins en considérant, sans s’y limiter, l’évolution de leur statut de fraternité laïque, les frères de l’hôpital de Saint-Antoine-en-Viennois, à celui de couvent en 1247, puis de véritable ordre monastique indépendant en 1297 . Dès le XIIe siècle, la fraternité laïque, dépourvue de statut juridique, se dota de dépendances grâce aux libéralités laïques : outre leur implantation originelle de Saint-Antoine-en-Viennois, les frères de l’hôpital disposèrent de possessions dans le sud-est de la France, en Italie, en Allemagne et dans le nord de l’Espagne. Cette première expansion se réalisa alors même que la fraternité se trouvait en état de dépendance, sous l’autorité de l’abbaye de Montmajour. Au début du XIIIe siècle, la papauté reconnut enfin l’action des frères de l’hôpital : en 1247, Innocent IV leur accorda un véritable statut en les plaçant sous la règle de saint Augustin. Ce fut au cours de cette période charnière, entre 1250 et 1300, alors que les Antonins tentaient de s’extraire du « joug montmajourien » qu’eurent lieu des donations d’établissement primitivement autonomes à proximité de l’implantation originelle de Saint-Antoine-en-Viennois, un rayon d’action réservé jusque-là à l’abbaye de Montmajour. L’intégration de ces établissements aux statuts divers, l’hôpital de Vienne, les prieurés de Sainte-Croix, Saint-Médard et Marnans, pose question. Quelles sont les raisons qui ont motivé ces donations et comment ce transfert d’autorité s’est-il opéré ? Ces établissements ont-ils remis en cause l’équilibre déjà fragile du réseau ou ont-ils, au contraire, contribué à sa construction ? Bénéficient-ils d’un statut particulier ou d’une plus grande autonomie au sein du réseau ? Les problématiques liées à ces entrées en dépendances permettent de saisir la complexité de l’élaboration du réseau antonin et poussent l’historien à dépasser le clivage souvent mis en avant entre les implantations originellement antonines, symbole d’une stratégie d’expansion prédéfinie, et ces acquisitions fortuites qui reflètent le manque de cohérence et le caractère hétérogène du maillage antonin. Ce travail mettra en lumière les dynamiques qui sous-tendent la construction du réseau antonin en replaçant au cœur de la réflexion la question des structures antonines et celles des individus, les précepteurs antonins, seuls véritables vecteurs de l’unité du réseau. Cette étude s’appuiera sur des documents de nature variée, parmi lesquels figurent des inventaires et des procès-verbaux de visites des dépendances monastiques . Ce travail tirera profit de l’édition inédite de certains passages du Liber Religionis Sancti Anthonii Viennensis Sacre Refformationis . Enfin, la Chronique d’Aymar Falco, au début du XVIe siècle, sera également prise en compte

Liturgie et pratiques dévotionnelles dans l’église abbatiale de Saint-Antoine XIVe-XVe siècles

International audiencePan méconnu de l’histoire antonine, la vie liturgique de cet ordre a longtemps été négligée en raison de l’état lacunaire des sources. Pourtant, quelques documents témoignent d’une vie spirituelle foisonnante en l’église de Saint-Antoine-en-Viennois : le Liber Religionis Sancti Anthonii Viennensis Sacre Refformationis rédigé en 1478 à l’occasion de la réforme de l’ordre, le Livre d’heures à l’usage des Antonins contenant le seul calendrier liturgique connu pour cet ordre et les nombreuses fondations de messes et d’anniversaires qui attestent d’une grande dévotion des fidèles. Cette église abbatiale, rattachée à la maison mère, se présente alors comme le modèle qui fixe le cadre liturgique à suivre dans l’ensemble du maillage européen antonin

La dévotion des rois-dauphins à saint Antoine (XIVe-XVe siècles) : un recours spirituel et politique

National audienceA la suite du Transport du Dauphiné en 1349, la dévotion des dauphins, désormais futurs rois de France, à l’égard de saint Antoine connait une profonde mutation. Loin de se limiter au pèlerinage traditionnel à Saint-Antoine-en-Viennois et à l’octroi de privilèges envers les Antonins, les rois-dauphins à partir de Charles V enrichissent leurs pratiques dévotionnelles par le biais de l’ornementation de l’église abbatiale de l’abbaye antonine. Cette piété s’inscrit dans un contexte politique tourmenté au sein duquel saint Antoine apparaît comme une figure identitaire consubstantielle du Dauphiné permettant aux rois-dauphins d’affirmer leur souveraineté sur ce territoire. Antoine, le saint thaumaturge, s’invite progressivement dans le sanctoral royal en s’affirmant, sous Louis XI , comme le protecteur de la lignée delphinale. La dévotion des dauphins participe ainsi à la mutation de l’identité même du saint

Des maisons aux préceptories : la construction des dépendances antonines d’après les exemples de Gap et de Sainte-Croix.

International audienceDes premières maisons antonines aux préceptories générales administrant plusieurs dépendances, les implantations des Antonins se sont progressivement structurées afin de faire face à un territoire toujours plus étendu. Dans un contexte de « monachisme de route » et de concurrence face à d’autres ordres religieux, les Antonins s’organisent pour attirer les laïcs vers leurs établissements : une application concrète de leur vocation initiale d’accueil et de soin aux malades. Les préceptories générales de Sainte-Croix et de Gap, très différentes par leur mode d’acquisition et d’insertion dans le maillage antonin, témoignent de la volonté des Antonins de structurer et d’organiser leur présence hors de leur abbaye mère de Saint- Antoine-en- Viennois. Cette communication fera le point sur les données connues grâce aux sources et présentera des pistes de réflexion sur les modalités de l’accueil proposé par les Antonins

Les dauphins et le culte de saint Antoine (XIVe-XVe siècles) : de l’intercession du saint thaumaturge à celle du garant de la pérennité de la lignée delphinale

Figure essentielle du sanctoral dauphinois, saint Antoine l’Égyptien incarne un recours évident et nécessaire pour les dauphins. Nous verrons comment ces derniers sont parvenus à investir son culte et quel fut leur rôle dans la mutation progressive de l’identité du saint. D’Humbert II à Louis XI, les pratiques dévotionnelles des dauphins au sein de l’abbaye de Saint-Antoine-en-Viennois seront présentées au regard du rôle complexe joué par les Antonins, les riches laïcs et les fidèles, dans la promotion et l’itinérance d’un culte aux multiples facettes