André-Jean Voelke, L'idée de volonté dans le stoïcisme

Glibert-Thirry Anne. André-Jean Voelke, L'idée de volonté dans le stoïcisme . In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 76, n°29, 1978. pp. 112-113

Le De Passionibus du Pseudo-Andronicus de Rhodes

Thèse de doctorat -- Université catholique de Louvain, 197

René Hoven, Stoïcisme et Stoïciens face au problème de l'au-delà

Glibert-Thirry Anne. René Hoven, Stoïcisme et Stoïciens face au problème de l'au-delà. In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 70, n°7, 1972. pp. 480-482

Der Begriff der Repraesentatio im Mittelalter. Stellvertretung, Symbol, Zeichen, Bild. Hrsg. v. Albert Zimmermann

Glibert-Thirry Anne. Der Begriff der Repraesentatio im Mittelalter. Stellvertretung, Symbol, Zeichen, Bild. Hrsg. v. Albert Zimmermann. In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 74, n°24, 1976. pp. 632-634

René Hoven, Stoïcisme et Stoïciens face au problème de l'au-delà

Glibert-Thirry Anne. René Hoven, Stoïcisme et Stoïciens face au problème de l'au-delà. In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 70, n°7, 1972. pp. 480-482

La théorie stoïcienne de la passion chez Chrysippe et son évolution chez Posidionius

Passion is contrary to the rational nature of man and breaks up his interior harmony. In it lies evil. Chrysippus and Posidonius are agreed in this regard. For Chrysippus man is responsible for his misfortune. Affectivity being only a mode of reason, passion appears as the appetite or voluntary rejection of an object confused with good or evil. In Posidonius' analysis behaviour according to the passions results not only from intellectual deficiency, but from the violence of the irrational powers which have not been trained or accustomed to submit themselves to reason. The « psychopathic » constitution of the individual explains furthermore certain irrational and non-rationalisable modes of behaviour.La passion est contraire à la nature rationnelle de l'homme et rompt son harmonie intérieure. C'est en elle que réside le mal. Chrysippe et Posidonius s'accordent sur ce point. Pour Chrysippe, l'homme est responsable de son malheur. L'affectivité n'étant qu'un mode de la raison, la passion apparaît comme l'appétit ou le rejet volontaire d'un objet confondu avec le bien ou le mal. Dans l'analyse posidonienne, le comportement passionnel résulte non seulement d'une déficience intellectuelle, mais de la violence des puissances irrationnelles qui n'ont pas été « dressées » ni habituées à se soumettre à la raison. La constitution « psychopathique » de l'individu expliquerait par ailleurs certaines conduites irrationnelles irrécupérables.Glibert-Thirry Anne. La théorie stoïcienne de la passion chez Chrysippe et son évolution chez Posidionius. In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 75, n°27, 1977. pp. 393-435

Der Begriff der Repraesentatio im Mittelalter. Stellvertretung, Symbol, Zeichen, Bild. Hrsg. v. Albert Zimmermann

Glibert-Thirry Anne. Der Begriff der Repraesentatio im Mittelalter. Stellvertretung, Symbol, Zeichen, Bild. Hrsg. v. Albert Zimmermann. In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 74, n°24, 1976. pp. 632-634

Posidonius. I. The Fragments. Edited by L. Edelstein and I. G. Kidd

Glibert-Thirry Anne. Posidonius. I. The Fragments. Edited by L. Edelstein and I. G. Kidd. In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 73, n°17, 1975. pp. 199-200

Posidonius. I. The Fragments. Edited by L. Edelstein and I. G. Kidd

Glibert-Thirry Anne. Posidonius. I. The Fragments. Edited by L. Edelstein and I. G. Kidd. In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 73, n°17, 1975. pp. 199-200