Statut des filles et représentations féminines dans les rituels de bizutage

The ritualisation of obscenity is a constant of hazing. It allows the channelling of the strong emotional charge freed up by the transgression of behavioural social codes. The human body is the medium for the construction of a collective identity, one of the instruments of which is sexuality. The distribution of masculine and feminine roles within the ritual reproduces masculine domination. Girls must identify with this model in order to be integrated into the ritual.La ritualisation de l’obscénité est une constante du bizutage. Elle permet de canaliser la forte charge émotive que libère la transgression du code social des conduites. Le corps est le support de la construction d’une identité collective, dont la sexualité est l’un des instruments. La partition des rôles masculin-féminin à l’intérieur du rituel reproduit la domination masculine. Les filles doivent s’identifier à ce modèle pour s’intégrer au rituel.Larguèze Brigitte. Statut des filles et représentations féminines dans les rituels de bizutage. In: Sociétés contemporaines N°21, 1995. Les mondes des jeunes. pp. 75-88

La "fête de réconciliation" dans le bizutage

Die Schulzeit wurde von jeher von vielfachen. Unterbrechungsgelegenheiten mit dem Alltag investiert. Riten und Spiele, spielerische und festliche Elemente haben zur Ausarbeitung einer kollektiven Identität, die heutzutage noch andauert, beigetragen. Das Wiederaufkommen der Mütze in Universitätskreisen und das Wiederaufblühen der «Brandfüchse» in vielen Hochschulen sind keine ad nihilo Erfindungen. Diese Audsdrucksformen, die sich als Kennzeichen des Studentengeistes verstehen, schöpfen Verhalttensweisen und Riten aus einem sehr alten Substrat.The school environment has always been vested with multiple opportunities to break away from the humdrum of daily routine. Rituals and games, fun and festive elements have contributed to the elaboration of a collective identity and continue to the present day. The reappearance of the university cap and resurgence of ragging in many higher education institutions are not ad nihilo creations. These events, most revealing of the student’s frame of mind, date back to an ancient substratum behaviourisms and ritual practices.L’espace scolaire a été de tous temps investi de multiples occasions de rupture avec le quotidien. Rites et jeux, éléments ludiques et festifs ont participé à l’élaboration d’une identité collective et en milieu universitaire, la reviviscence du bizutage dans de nombreuses écoles de l’enseignement supérieur ne sont pas des créations ad nihilo. ces manifestations qui se veulent révélatrices de l’esprit, tirent d’un substrat très ancien, comportements et pratiques rituelles.El espacio escolar fue siempre el lugar de multiples ocasiones de ruptura con lo cotidiano. Ritos y juegos, elementos ludicos y festivos participaron en la elaboracion de una identidad colectiva y continua que sigue perdurando hoy en dia. El resurgimiento de la boina negra en el ambiente universitario y la reviviscencia de la novatada en numerosas escuelas de la ensenanza superior no son creaciones ad nihilo. Estas manifestaciones, que quieren ser reveladoras del espiritu estudiantil, sacan de un substrato muy antiguo comportamientos y practicas rituales.Largueze Brigitte. La "fête de réconciliation" dans le bizutage. In: Agora débats/jeunesses, 7, 1997. Les jeunes et les fêtes. pp. 35-44

Modèles membranaires biomimétiques pour l'incorporation du cytochrome bc1 des chaînes de transfert d'électrons photosynthétiques de Rhodobacter sphaeroides

COMPIEGNE-BU (601592101) / SudocSudocFranceF