Super-heavy fermion material as metallic refrigerant for adiabatic demagnetization cooling

Low-temperature refrigeration is of crucial importance in fundamental research of condensed matter physics, as the investigations of fascinating quantum phenomena, such as superconductivity, superfluidity and quantum criticality, often require refrigeration down to very low temperatures. Currently, cryogenic refrigerators with $^3$He gas are widely used for cooling below 1 Kelvin. However, usage of the gas is being increasingly difficult due to the current world-wide shortage. Therefore, it is important to consider alternative methods of refrigeration. Here, we show that a new type of refrigerant, super-heavy electron metal, YbCo$_2$Zn$_{20}$, can be used for adiabatic demagnetization refrigeration, which does not require 3He gas. A number of advantages includes much better metallic thermal conductivity compared to the conventional insulating refrigerants. We also demonstrate that the cooling performance is optimized in Yb$_{1-x}$Sc$_x$Co$_2$Zn$_{20}$ by partial Sc substitution with $x\sim$0.19. The substitution induces chemical pressure which drives the materials close to a zero-field quantum critical point. This leads to an additional enhancement of the magnetocaloric effect in low fields and low temperatures enabling final temperatures well below 100 mK. Such performance has up to now been restricted to insulators. Since nearly a century the same principle of using local magnetic moments has been applied for adiabatic demagnetization cooling. This study opens new possibilities of using itinerant magnetic moments for the cryogen-free refrigeration

De Trajan Zeus Philios au Panthéon d’Hadrien : enjeux politico-religieux et mémoires des Grecs et des chrétiens

À partir de la politique édilitaire de Trajan et d’Hadrien (temple de Trajan Zeus Philios sur l’acropole de Pergame, Panthéon d’Hadrien à Rome, rotonde d’Asclépios Panthéos à Pergame, Panhellénion à Athènes), nous étudions les initiatives de ces empereurs dans le domaine religieux et leur influence sur la mémoire collective des peuples de l’Empire romain dans la partie orientale de l’Empire. L’épiclèse philios (amicalis) faisant de Zeus un dieu de l’amitié et de la concorde, suggère, à notre avis, certaines tensions sociales impliquant les chrétiens, dont l’écho est préservé dans la correspondance de Pline le Jeune avec Trajan. Le panthéisme d’Hadrien et la fondation du Panhellénion peuvent ainsi être conçus, dans leur ensemble, comme un effort du prince de réconcilier la nécessité du culte impérial et les croyances monothéistes d’une partie de ses sujets. Cette perception de la situation historique aide, en effet, à élucider les mémoires complémentaires de Trajan et d’Hadrien dans la tradition chrétienne des Grecs à la fin de l’Antiquité et au-delà.In the light of two building programmes of Trajan and Hadrian (Temple of Trajan Zeus Philios on the acropolis of Pergamum, Hadrian’s Pantheon at Rome, the tholos of Asclepius Pantheos at Pergamum, Panhellenion at Athenes), this study focuses on decisions made by these two emperors regarding religion and the impact these decisions had on the collective memories of the people in the Eastern part of the Roman Empire. The epithet Philios (Amicalis), which stresses Zeus’ role as god of friendship and concord, suggests, in our view, the occurrence of disturbances in which Christians were probably involved, as Pliny the Younger’s correspondence with Trajan seems to imply. Thus Hadrian’s pantheism and the foundation of the Panhellenion may be an indication of attempts on the part of the emperor to reconcile the need for the existence of the imperial cult while taking into account the monotheistic beliefs of some of his subjects. Such a supposition helps account for the existence of positive images of Trajan and Hadrian in the Christian tradition of the Greeks during the Late Antiquity

Eric Guerber, Les cités grecques dans l’Empire romain. Les privilèges et les titres des cités de l’Orient hellénophone d’Octave Auguste à Dioclétien, (Histoire) 2009

Kantiréa Maria. Eric Guerber, Les cités grecques dans l’Empire romain. Les privilèges et les titres des cités de l’Orient hellénophone d’Octave Auguste à Dioclétien, (Histoire) 2009. In: L'antiquité classique, Tome 80, 2011. pp. 517-519

Apollon Hylatès et Apollon César à Kourion : Contribution épigraphique à la topographie du sanctuaire

The sanctuary of Apollo Hylates near Kourion in southern Cyprus was one of the most important religious landscapes on the island in Antiquity. Four inscriptions from the reign of Trajan dedicated to the local god and to Apollo Caesar indicate that it underwent some intense building activity around this period and perhaps it also became a centre of the imperial cult. Nevertheless, a comparative study of the epigraphic material and the results of the excavations shows that the construction and restoration works may have already begun under the Flavians (i. e. under Domitian), very probably a few years after the earthquake of AD 76/ 77. It also gives some useful indications concerning the restitution of the fragmentary inscription engraved on the propylon of the east gate of the sanctuary.Kantiréa Maria. Apollon Hylatès et Apollon César à Kourion : Contribution épigraphique à la topographie du sanctuaire. In: Cahiers du Centre d'Etudes Chypriotes. Volume 40, 2010. pp. 253-275

11. Pouvoir, patronage et évergétisme à Chypre

Les interventions impériales, notamment d’’Auguste, de Tibère, des Flaviens, de Trajan et d’Hadrien, dans la province publique de Chypre résultaient de plusieurs facteurs relevant du pouvoir du prince, de l’image de bienfaiteur et de bâtisseur qu’il voulait se donner et de ses rapports avec les dieux et les cités. Financées par les empereurs ou par les autorités locales, les constructions édilitaires étaient supervisées par des proconsuls de Chypre et visaient à la romanisation de la province. Toutefois, bien que les provinciaux aient connu les modalités du patronage depuis 56 av. J.-C., ils ne semblent pas avoir établi de relations clientélaires avec les représentants de Rome. C’étaient surtout les notables locaux, dont le rôle sur le plan politique fut renforcé depuis la fondation du principat, qui s’étaient engagés dans le domaine de l’évergétisme et du culte impérial, contribuant ainsi à l’intégration « culturelle » de Chypre dans l’empire romain et assurant le loyalisme des provinciaux envers les institutions de Rome.Imperial intervention, particularly by Augustus, Tiberius, the Flavian emperors, Trajan and Hadrian, into the public province of Cyprus was due to several factors related to the power of the prince, to his public image as benefactor and founder, and to his relationship with the gods and the cities. Whether constructions were financed by the emperors or by the local authorities, they were placed under the supervision of the proconsuls of Cyprus, and they aimed at the romanization of the province. However, although the provincials must have known the institution of patronage since 56 BC, it seems that they had not established client relationships with Rome’s representatives. It was the local nobles, whose role in the political sphere had been reinforced since the foundation of the Principate, who were involved in benefactions and in the imperial cult, contributing thus to the «cultural» integration of Cyprus into the Roman Empire and ensuring the provincials’ loyalty to the institutions of Rome

Eric Guerber, Les cités grecques dans l’Empire romain. Les privilèges et les titres des cités de l’Orient hellénophone d’Octave Auguste à Dioclétien, (Histoire) 2009

Kantiréa Maria. Eric Guerber, Les cités grecques dans l’Empire romain. Les privilèges et les titres des cités de l’Orient hellénophone d’Octave Auguste à Dioclétien, (Histoire) 2009. In: L'antiquité classique, Tome 80, 2011. pp. 517-519

10. Monuments des Iulii à Ilion-Troie et la mémoire de syngénéia

Dans la première moitié du ier siècle av. n. è., à Ilion de Troade, L. Iulius Caesar (cos en 90), son fils homonyme (cos en 64), et, plus tard, Jules César, prirent et firent appliquer certaines décisions portant sur la restitution à Athéna Ilias des terres sacrées, une exemption de tribut et la célébration des Panathénées. En 25 av. n. è., le koinon de Troade accorda le titre de syngénès à Auguste et, par la suite, la cité d’Ilion honora systématiquement de cette épithète des membres de la famille impériale. Si, pendant la période républicaine, cette notion de syngénéia marqua le discours rhétorique et les relations diplomatiques de Rome avec Ilion, identifiée à la Troie d’Homère, à partir de l’époque de Jules César cette « parenté » reflétait la mémoire dynastique des Iulii construite autour du mythe fondateur de Rome. Du point de vue grec, le titre de syngénès accordé aux membres de la domus Augusta illustre les moyens de la réception de cette idéologie romaine, voire julienne, par le peuple de la Troade, qui se concrétisa à travers les monuments écrits et figurés d’Ilion au début du Principat.During the 1st century BC, at Ilion of Troas, L. Iulius Caesar (cos in 90), his homonymous son (cos in 64), and later, Julius Caesar, took and applied some decisions regarding the restoration of the sacred land to the sanctuary of Athena Ilias, an exception of tribute and the celebration of the Panathenaic festival. In 25 BC, the koinon of the cities of Troas granted the title of syngenes to Augustus, and, thereafter, the city of Ilion honoured systematically with this epithet the members of the imperial family. If, during the Republican period, this idea of syngénéia marked the rhetoric discourse and the diplomatic relations between Rome and Ilion, identified to the Troy of Homer, from the era of Julius Caesar this « kinship » aimed at highlighting the dynastic memory of the Iulii, based on the foundation myth of Rome. From a Greek perspective, the title of syngenes given to the members of the domus Augusta illustrated the way of the reception of the Roman, i.e. Julian, ideology by the people of Troas, and its reflection on the written and figurative monuments of Ilion at the beginning of the Empire

Gouverneurs, évêques et notables de Chypre au Bas-Empire

Dès la fin du iiie siècle, Chypre fut subordonnée au diocèse d’Orient, qui, de son côté, faisait partie de la préfecture du même nom. Elle était gouvernée, jusqu’au milieu du ive siècle, par des chevaliers romains (praesides, VP), puis par des sénateurs (consulares, VC). Durant la même période, les évêques des grandes métropoles chypriotes, dont la position était renforcée dans l’opinion publique par la politique impériale favorable à l’église, se manifestaient de plus en plus en bienfaiteurs, juges et responsables de l’aménagement de l’espace sacré et public. Or, l’étude prosopographique des représentants du pouvoir politique et de l’autorité religieuse – gouverneurs, évêques et notables locaux – vise à reconstituer certains aspects de l’histoire de l’île sous le Bas-Empire et à estimer l’influence de la législation impériale et du Christianisme sur le développement urbanistique, la mentalité religieuse et le comportement social.By the end of the 3rd century AD, Cyprus was incorporated within the Diocese of the East, which, in turn, was part of the Prefecture of the same name. It was governed, until the mid 4th century, by Roman knights (praesides, VP), then by senators (consulares, VC). During the same period, bishops of the metropolitan Cypriot cities, whose position in public opinion had been strenghtened by the imperial policy favourable to the church, appeared more and more as benefactors, judges, and responsibles for sacred and public landscape planning. So, the prosopographic study of the representatives of the political power and religious authorities – governors, bishops, and local notables – aims at reconstructing some aspects of the history of the island under the Late Roman Empire as well as estimating the influence of the imperial legislation and Christianity upon the urban development, religious mentality and social behavior

La popularité de Germanicus en Orient : Les figures d’un prince héritier sous Tibère

During his mission in Orient, in AD 18-19, Germanicus had the occasion to visit many cities and sanctuaries in Greece, Asia Minor, Syria and Egypt. The ancient historiography, in particular Tacitus, and the numerous epigraphic documents in his honour illustrate that the provincials received him favourably. Germanicus became Iulius in AD 4, according to a will of Augustus, and thereafter he represented the first successor of Tiberius, while his Claudian origins and his descendance from Marc Antony made him the most adequate member of the domus Augusta for managing a whole net of patronage in Orient. This article aims at examing the attitude, the acts and the benefactions of the young prince, as well as the reaction of the Greeks, in relation to the nature of the Principate of Tiberius and his policy towards the eastern provinces of the Empire. It seems thus that the memory of the young prince in the written and fi gurative monuments reflected also the Greek perception of the imperial power incarnated then by Germanicus himself.Au cours de son voyage en Orient, en 18-19 apr. J.-C., Germanicus eut l’occasion de visiter plusieurs cités et sanctuaires de la Grèce, de l’Asie Mineure, de la Syrie et de l’Égypte. L’historiographie ancienne, en particulier Tacite, et de nombreux documents épigraphiques en son honneur attestent que les provinciaux lui réservaient partout un accueil chaleureux. Devenu un Iulius par volonté d’Auguste, en 4 apr. J.-C., Germanicus représentait le premier héritier du pouvoir impérial et, en raison aussi de ses origines claudiennes et de la descendance d’Antoine, il était le membre de la domus Augusta le mieux placé pour diriger tout un réseau de patronage en Orient. Le but de cet article est donc d’examiner le comportement, les actes et les bienfaits du jeune prince, ainsi que la réaction des Grecs, en relation avec la nature du principat de Tibère et sa politique envers le monde hellénique de l’Orient. Il en résulte que la mémoire de Germanicus dans les monuments écrits et figurés reflétait aussi la perception, par les Grecs, du pouvoir impérial sur place incarné alors par le jeune prince.Hoët-van Cauwenberghe Christine, Kantiréa Maria. La popularité de Germanicus en Orient : les figures d’un prince héritier sous Tibère. In: Cahiers du Centre Gustave Glotz, 24, 2013. pp. 135-156

Une mémoire en actes

Les traces écrites et figurées de la mémoire dans le monde romain constituent ensemble un monumentum au sens premier du terme (en latin, le verbe moneo-monere signifie avertir, témoigner), une véritable balise pour le temps présent. Leur étude sur la longue durée, de la république médiane à l'Antiquité tardive, propose ainsi une véritable « mémoire en actes » originale, susceptible de participer au renouvellement de nos approches des relations entretenues par l'histoire et la mémoire. Sont analysés quelques espaces romains et impériaux (de l’Aventin à la colonie de Philippes en Macédoine), plusieurs figures de pouvoir éminentes ou plus méconnues (de Mécène à Avitus), et des discours, en mots et en images, empreints de rhétorique classique (depuis Tacite jusqu’à la statuaire de l’Afrique tardive).These are the proceedings of an international colloquium, organized in Lille by the research program ‘Monumenta’, whose subject is “the written and figured traces of the memory within the Roman world”, about the staging in the Roman imperial space of the memory, from the Middle Republic to the LateAntiquity