De Dieter Roth à Michel Blazy, le protocole en question

Cet article propose de reconsidérer le travail de Michel Blazy à la lumière de celui de son aîné Dieter Roth, en historicisant la production de l’artiste contemporain à travers les expérimentations de Roth dans les années 1970. La matérialité des œuvres organiques de Blazy sera ainsi discutée à partir de la question du protocole et du rapport que les institutions entretiennent avec de telles créations.With this article, I offer to reconsider Michel Blazy’s work in light of his elder’s, Dieter Roth, and by historicizing his production through Roth’s experimentations in the 1970s. I will discuss the materiality of Blazy’s organic works through the issue of the procol, and the relation the institutions have with such creations

Geste serpentine et autres prophéties

Raconter des histoires au lieu de raconter l’Histoire : voilà peut-être ce qui aura servi de point de départ à la constitution de l’exposition qui se au FRAC Lorraine. S’il est aujourd’hui courant de s’intéresser au pessimisme ambiant, à la pollution, au terrorisme, etc., il est également salutaire de voir vagabonder d’autres voies, s’engageant dans le conte ou la rêverie pour aborder des sujets graves. En guise de prologue à l’exposition, il avait ainsi été choisi de diffuser le film Leçons ..

Pour une relecture fragmentaire du tournant des années 1960 en Europe

Trois publications parues récemment proposent une relecture du tournant des années 1960 dans l’art occidental : l’une est un recueil de textes d’universitaires (introduit par Serge Guilbaut et John O’Brian) autour des années charnières 1959-1960 ; la deuxième est un dense essai de Déborah Laks, issu de sa thèse de Doctorat sur le Nouveau réalisme ; la dernière, un ouvrage collectif édité par le Moderna Museet et dédié à la figure de Pontus Hultén. Elles viennent répondre aux mauvais esprits q..

Bettina Rheims et Serge Bramly, « Rose c’est Paris »

La Bibliothèque Nationale de France a choisi Bettina Rheims pour sa grande exposition du printemps 2010. L’ensemble de photographies exposées sous le titre « Rose c’est Paris » repose sur un argument qui semble issu des pires romans-photos du magazine Nous deux : une jeune fille recherche sa jumelle dans les rues de Paris. Les photos en noir et blanc nous font déambuler dans un Paris qu’un guide touristique aurait presque honte de présenter ainsi, de la tour Eiffel au Sacré Cœur en passant pa..

Le Moins du monde

Le FRAC Lorraine a présenté à l’automne 2011 une exposition expérimentale portant sur les pratiques méditatives contemporaines, religieuses ou séculières. Comme un contrepoint tout en lenteur et en blancheur à « Erre. Variations labyrinthiques » au Centre Pompidou-Metz, l’exposition intitulée d’après un recueil de poésies et d’aphorismes – moins méditatif que contemplatif – de Roger Munier, « Le moins du monde » ne comporte que peu d’œuvres. L’une d’elle est même physiquement absente des esp..

« 1917 »

« 1917 », présentée à l’été dernier par le Centre Pompidou-Metz, fut sans aucun doute une exposition gloutonne. Investissant la galerie 1 ainsi que la grande nef, visant à mettre en exergue le rideau de scène conçu par Pablo Picasso pour Parade, elle formait le vœu de pouvoir donner une vision d’ensemble de la création occidentale au sein de cette seule année. Cela allait d’œuvres classiques à l’avant-garde en passant par l’art naïf ou l’art officiel. Impressionnante par le nombre d’œuvres, d..

Il meticciato nell'Italia contemporanea. Storia, memorie e cultura di massa.

L'idea diffusa degli "italiani brava gente" e della diversit\ue0 della nostra storia rispetto alla storia USA, segnata da razzismo istituzionale, si fonda sul silenziamento del passato coloniale e razzista italiano. Il ripudio della categoria di razza da parte dell'Italia repubblicana e la smentita scientifica dell'esistenza biologica della categoria non hanno cancellato la presenza della razza, formazione storico-culturale che paradossalmente esiste e non esiste. Priva di referenti oggettivi nella realt\ue0, la razza produce in essa effetti significativi, opera sia come categoria sociale e strumento di esclusione, sia come costruzione simbolica e istanza identitaria. A fronte del silenziamento del meticciato storico nell'uso pubblico della storia e nella memoria nazionali del secondo dopoguerra, il saggio sottolinea la presenza diffusa del meticciato nei prodotti della cultura di massa italiani contemporanei e ne indaga i significati con gli strumenti degli studi critici sulla razza e in prospettiva comparata tra Italia e Stati Uniti