Les « practiques » du secret au temps de Henri III

Souvent présenté à la Renaissance comme une nécessité pour le gouvernement du Prince, le secret n’est pas seulement quelque chose que l’on cache à autrui, mais un artifice, un instrument visible du pouvoir, sur lequel le roi et son entourage s’appuient pour provoquer le doute, pour faire réagir autrui. Faire croire à l’existence du secret peut être aussi un instrument, un artifice, une feinte destinée à déstabiliser les interlocuteurs ou les adversaires. Cet article aborde quelques aspects de cette culture de la dissimulation au temps des troubles de la Ligue, tout comme certaines « practiques », techniques et stratégies destinées à conserver ou découvrir le secret. Ce dernier est un art de la maîtrise de soi, de sa langue, domptage du corps, contrôle de ses passions ; un jeu de la culture des apparences…Although frequently presented as a necessity of government for the Prince during the Renaissance, the secret was not only something to be concealed from other people, but also a conspicuous instrument of power, on which the king and the royal circle relied to prompt doubt, and make people react. Getting people to believe in a secret may be an instrument, a trick, a dummy move meant to destabilize negotiators or opponents. This article is an attempt to treat some aspects of that culture of concealment during the League’s troubled times, as well as certain “practices”, techniques and strategies to keep or discover secrets. Secrecy is an art in the control of oneself, one’s language, in the taming of one’s body and passions, a cultural game of appearances

New genetic loci link adipose and insulin biology to body fat distribution.

Body fat distribution is a heritable trait and a well-established predictor of adverse metabolic outcomes, independent of overall adiposity. To increase our understanding of the genetic basis of body fat distribution and its molecular links to cardiometabolic traits, here we conduct genome-wide association meta-analyses of traits related to waist and hip circumferences in up to 224,459 individuals. We identify 49 loci (33 new) associated with waist-to-hip ratio adjusted for body mass index (BMI), and an additional 19 loci newly associated with related waist and hip circumference measures (P < 5 × 10(-8)). In total, 20 of the 49 waist-to-hip ratio adjusted for BMI loci show significant sexual dimorphism, 19 of which display a stronger effect in women. The identified loci were enriched for genes expressed in adipose tissue and for putative regulatory elements in adipocytes. Pathway analyses implicated adipogenesis, angiogenesis, transcriptional regulation and insulin resistance as processes affecting fat distribution, providing insight into potential pathophysiological mechanisms

Thermalisme et politique à la Renaissance : les stratagèmes de l’absence et de la temporisation nobiliaire

L’expérience du voyage, si importante dans la vie et dans la pensée de Montaigne, a souvent été liée aux bains : « J’ay vu, par occasion de mes voyages, quasi tous les bains fameux de Crestienté, et depuis quelques années ay commencé à m’en servir : car en general j’estime le baigner salubre. » Comme bien des hommes de son temps, Montaigne souffre, et les eaux apaisantes dans lesquelles il s’immerge ou qu’il boit en grande quantité sont un moyen de soulager son corps, n’ayant jamais – écrit-i..

« Les larmes du roi » : sur l'enregistrement de l'Édit de Nemours le 18 juillet 1585

[fre] Résumé L'article se propose de souligner une pratique fréquente dans la culture politique du XVIe siècle : pleurer en public. L'usage démonstratif des larmes ne traduit pas une expérience intime. Replacé à la fois dans le jeu rhétorique et théâtral pratiqué en politique à cette époque et dans son contexte événementiel, il participe d'une culture du masque destinée à dissimuler ses passions et le secret de ses desseins politiques. Lors d'une harangue, le pleur, apparemment spontané, est un artifice maîtrisé de l'éloquence muette visant à produire un effet sur le public. Mais les larmes de Henri III, le 18 juillet 1585, n'expriment pas une quelconque faiblesse et vont au- delà d'un simple artifice rhétorique : elles sont un signe de compassion christique, un signe annonciateur d'une restauration prochaine de la puissance royale. [eng] Abstract This article aims to explore a frequent practice in the political culture of the sixteenth century: crying in public. The demonstrative use of tears did not translate an inner experience. Placed in the context of the rhetorical and theatrical game practiced in the politics of this period and set in its evenemential context, crying forms part of a culture of masks intended to conceal passions and the secret of political designs. During a speech, a tear, apparently spontaneous, is a controlled device of silent eloquence intended to produce an effect on the public. But the tears of Henri III on 18 July 1585 do not express the slightest weakness, and they go beyond a simple rhetorical artifice: they are a sign of Christian compassion, a portent of an impending restoration of royal power.

Un souverain sans gravité Louis XIV et sa famille (vers 1680)

Les observateurs avisés du roi Louis XIV, surtout ceux de la seconde moitié de son règne, c’est-à-dire à partir des années 1680, le décrivaient souvent impassible, au sens où il ne montrait ou ne laissait que très rarement transparaître ses émotions intérieures. Contarini soulignait d’ailleurs, en parlant du roi de France et de la manifestation de la majesté royale, que « cette perfection bien organisée du corps » reflétait celle de son esprit. Foscarini remarquait « l’air rigide et sévère » ..

Rentrer en grâce : La lettre de justification aux XVIe et XVIIe siècles

Le Person Xavier. Rentrer en grâce : La lettre de justification aux XVIe et XVIIe siècles. In: Cahiers du GADGES n°5, 2007. Parole de l’Autre et genres littéraires XVIe-XVIIe siècles. Illustrations, interactions, subversions. pp. 113-139

L'avènement d'Henry IV vu par les historiens ligueurs

Le Person Xavier. L'avènement d'Henry IV vu par les historiens ligueurs. In: Albineana, Cahiers d'Aubigné, 31, 2019. Paradoxes d’historiens : les enjeux de l’écriture de l’histoire en France (1560-1630) pp. 133-153

« Practiques » et « practiqueurs » au temps d Henri III

Abstract During the reign of Henri III, people often denounced the "practices" and "intrigues" of the king and of the grandees in their writings, qualifying them as machinations or dissimulations, ruses, theatrical acts, and duplicitous deeds that corrupted relations of friendship, fidelity, and obedience. If the troubles of the Catholic League were times for violence, they were also times for persuasion: princes incessantly hatched and unleashed all types of plots by "playing " with their influence. "These grandees who traffic only with dissimulation", who hide their designs behind their facial masks, form the subject of this thesis. The dissertation treats their techniques of influence, their ambivalent usages of language, and their equivocations intended to persuade or to deceive others. This study sets the actions and statements of the sovereign and of the nobles into the context of several political affairs, which are analyzed in detail. Founded principally on the sources and written relations closest to the events, the thesis attempts to restore the atmosphere of the political universe toward the end of the sixteenth century that was continually crisscrossed by rumors - which often manipulated, altered, and influenced key decisions and actions. Power and political force rested also on the force of appearances.Résumé Les hommes du temps d'Henri III dénonçaient souvent dans leurs écrits les «practiques» et «menées» du roi et des grands, qualifiant ainsi des agissements ou des comportements dissimulés, faits de ruse, de théâtralité et de duplicité qui corrompaient les relations d'amitié, de fidélité et d'obéissance. Si le temps des troubles de la Ligue fut celui de la violence, il fut aussi celui de la persuasion: les princes tramaient et défaisaient incessamment toutes sortes d'entreprises en «jouant» de leur influence. C'est à «ces grandz qui ne font traffique que de simulation», qui cachent leurs desseins derrière les masques de leur visage, que cette thèse s'intéresse. Elle aborde les techniques de l'influence, les usages ambivalents du langage, les comportements équivoques destinés à persuader ou à tromper autrui. Elle s'attache à mettre en situation l'action et les propos du souverain et des gentilshommes dans le cadre concret de quelques affaires politiques analysées dans le détail. Fondée principalement sur des sources épistolaires ou des relations écrites au plus près des événements, elle tente de restituer l'ambiance d'un univers politique de la fin du XVIe siècle traversé par la rumeur qui, souvent manipulée, changeait et influençait sans cesse leurs décisions ou leurs actions. Le pouvoir et la puissance politique reposaient aussi sur la force des apparences.Le Person Xavier. « Practiques » et « practiqueurs » au temps d Henri III. In: Histoire, économie et société, 2003, 22ᵉ année, n°3. pp. 349-365