Synthétiser la race. La performativité du timbre vocal: in Matthieu Saladin (dir.), Spectres de l'audible, Paris, Philharmonie de Paris

Nina Eidsheim, “Synthesizing Race: Towards an Analysis of the Performativity of Vocal Timbre”, Trans. Revista Transcultural de Mùsica, 13, 2009, online: https://www.sibetrans.com/trans/article/57/synthesizing-race-towards-an-analysis-of-the-performativity-of-vocal-timbr

« 'C'est l'enterrer que de le nommer Conseiller de préfecture !'. Les stages administratifs de Georges Maringer, qui fut président de section au Conseil d'Etat (1884-1890) »

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Chamada para dossiê: “Periferia é Periferia em qualquer lugar”: produção cultural em periferias urbanas

Appel à contributions« La périphérie est la périphérie n’importe où »: la production culturelle dans les périphéries urbainesLes vers ci-dessus choisis comme titre de notre dossier sont extraits de la chanson “Brasília Periferia”, une composition de l’album Dia a Dia da Periferia de 1994 de Gog, rapper pionnier et considéré comme une ou la référence du mouvement hip hop au Brésil. Cette phrase est devenue un véritable “lieu commun” dans les périphéries urbaines au Brésil, notamment après reprise, par le groupe de rap Racionais MC’s, dans la chanson “Periferia é Periferia” de l’album Sobrevivendo no Inferno, sorti en 1997. Pour nous, cette phrase est loin d’incarner une uniformisation des différences qui signifirait que toutes les périphéries seraient identiques. Au contraire, elle indique plutôt l’identification d’un phénomène global, fruit de la dynamique des modes de production capitaliste. Ces formes de production créent des périphéries partout, y compris au coeur du capitalisme qui se reproduit avec la surexploitation et la précarisation des classes laborieuses dans le monde. Nous pouvons dire qu’il existe une expérience commune dans la construction des sujets périphériques (D’Andrea, 2022).Faire de la recherche sur les périphéries urbaines n’équivaut pas à suivre un désir colonialiste pour l’exotique, pour l’ensemble des pratiques étranges et surprenantes produites par l’Autre. Les périphéries urbaines sont le centre du développement capitaliste aujourd’hui, là où se concentrent les dystopies mais aussi les utopies contemporaines. Comprendre le monde contemporain, ses contradictions, ses dangers et ses possibilités d’avenir exige une observation attentive de ce qui se passe dans les périphéries urbaines, en particulier (mais pas seulement) celles du Sud global.Le philosophe Paulo Arantes (2023) soutient qu’une “brésiliennisation” du monde est en cours, une figure de langage (ironique) qui inverse le sens positif du mythe selon lequel le Brésil serait le pays du futur. L’obscène inégalité sociale brésilienne, l’enfermement des classes supérieures dans des ghettos d’élite, la banalisation de l’extermination des plus pauvres, en particulier des Noirs et des autochtones, le manque d’accès aux droits fondamentaux, la précarité des droits sociaux et du travail, le démantèlement des institutions publiques d’assistance sociale, la financiarisation brutale de l’économie, l’association entre citoyenneté et consommation, les bidonvilles, la prédominance du travail informel, le contrôle social violent et militarisé, le racisme et la xénophobie qui stigmatisent les populations des quartiers populaires dans différentes parties du monde, le banditisme ultra-individualiste, la croissance d’églises corporatives capables de diffuser l’esprit du néolibéralisme et un conservatisme violent qui se retourne contre les minorités et prend la forme d’une guerre sainte entre le Bien et le Mal… Voici quelques perspectives qui avancent des périphéries vers les centres du capitalisme global. Le mal-être dans la ville est le reflet d’une désagrégation sociale qui est le résultat du stade actuel du mode de production capitaliste.Dans le même ordre d’idées, le géographe Thiago Canettieri (2020) affirme qu’avec la décomposition de la société du travail, une nouvelle configuration sociale basée sur la forme périphérie émerge. Une condition marquée par la violence, la précarité, soumise à d’intenses régimes d’exploitation et à la subsomption totale de la vie. Cette composition sociale est marquée par l’exclusion qui a toujours été présente dans les périphéries des pays périphériques. Avec l’accentuation de la crise du capital et l’effondrement de la modernisation, nous pouvons constater q’un “devenir périphérie” du monde est en train de se configurer. Cette forme périphérique est donc la manière dont une société en effondrement se constitue. Cette universalisation de la “forme périphérie” est le “devenir périphérie” du monde.La domination sociale par la précarité impacte la formation des subjectivités, décourageant les solidarités de classe, nourrissant les peurs et diffusant les ressentiments sociaux. Ces nouvelles formes sont plus vulnérables pour être capturées par les discours de haine, les théories du complot et le négationnisme scientifique. D’autre part, les formes de gentrification des territoires périphériques émergent, de manière ambiguë, comme une réponse unique au capitalisme néolibéral, mais aussi comme une menace d’expulsion et de perte de repères pour les populations déjà enracinées dans un territoire périphérique, en particulier les plus pauvres et les personnes ciblées par les discriminations.Ces réflexions sont fondamentales pour nous permettre de comprendre le moment historique dans lequel nous vivons. Il leur manque cependant ce que Didi-Huberman (2011) a appelé “la survie des lucioles”. Dans ce scénario pré-apocalyptique, où sont les petites lumières, les éclairs qui permettent d’entrevoir des issues, d’imaginer des futurs alternatifs qui animent la lutte sociale et combattent le conformisme résultant du pessimisme absolu ?Etudier l’art et la culture produits dans les périphéries urbaines est une manière de chercher ces lucioles, ces lumières fragiles qui éclairent subtilement la nuit, capables de montrer que les contradictions du mode de production capitaliste laissent toujours des vides pour le remplacement de ce système écrasant par un mode de vie plus juste et plus heureux. Comme le dit Fredric Jameson (2021), il est plus facile d’imaginer la fin du monde que la fin du capitalisme. Aujourd’hui, l’imagination utopique est à son plus bas niveau.Le rêve de vivre de l’art et de la culture est présent dans les périphéries urbaines. Au Brésil, ce “métier rêvé” devient parfois un moyen de vie pour la classe ouvrière et s’oppose aux emplois précaires qui s’offrent à cette classe, toujours avec leur temps de vie volé par la surexploitation et la fragilité des droits du travail. Selon l’Institut brésilien de géographie et de statistique (IBGE), 38,7 % de la classe ouvrière brésilienne occupe des emplois informels, c’est-à-dire, sans aucune protection du droit du travail. En ce qui concerne la population noire ou afro-descendante, ce pourcentage dépasse 40 %. Le nombre de travailleurs informels (38,9 millions) est supérieur à celui des travailleurs formels (38 millions). Dans les pays du Nord global, bien que la relation entre le travail formel et informel ne soit pas la même, les périphéries concentrent également des taux de chômage et de pauvreté plus élevés, et certains quartiers populaires sont des territoires d’ avec une importante présence de migrations postcoloniales. Dans ces conditions, on voit émerger un nouveau débat, on passe progressivement de la question exclusivement « sociale » à la question également « raciale » en Europe (Fassin & Fassin, 2006). En ce sens aussi, les périphéries des puissances centrales du capitalisme sont également proches des banlieues des pays périphériques, où coexistent la pauvreté et la discrimination raciale depuis plusieurs décennies, voire des siècles (Fernandes, 2021 ; Nascimento, 2021).Le “métier de rêve”, vivre du travail créatif à partir de l’art et de la culture, est une utopie réalisable, ainsi qu’un indice du malaise de la classe travailleuse à la fois avec le monde du travail du capitalisme contemporain et avec la psychopolitique néolibérale basée sur la performance, la compétitivité, l’individualisme et le consumérisme (Han, 2020).Dans ce dossier, nous avons l’intention de rassembler des articles qui analysent les périphéries urbaines à partir de leur production artistique et culturelle. Comme la périphérie/la banlieue n’est pas seulement un espace géographique, mais surtout un lieu symbolique, nous comprenons cette production culturelle de manière large, partant des périphéries urbaines comme référence créative. Cette perspective inclut les différentes formes culturelles, comme le funk, le hip hop, le graffiti, le carnaval, ainsi que le théâtre, la danse, le rock, les arts visuels et audiovisuels, la littérature, les festivités populaires, etc.Toujours dans cette compréhension de la périphérie comme lieu symbolique, nous ne limitons pas notre approche à la production culturelle des favélas et des quartiers populaires. Les quilombos urbains, les indigènes vivant en ville, les hôpitaux psychiatriques, les centres de soins psychosociaux (CAPS), les écoles et les universités publiques, les prisons et les centres socio-éducatifs sont des lieux où l’art et la culture sont présents, comme tactiques de survie et comme stratégies d’espoir. Nous cherchons à comprendre les confluences possibles entre ces différentes conditions périphériques (SANTOS, 2023).Cette périphérie, symbole d’une expérience partagée par la classe ouvrière urbaine, crée un langage en partie universel. Ce langage se crée et se manifeste dans les multiples créations présentes sur ces territoires. L’un de ces points communs est le fait que ces artistes voient la culture comme un travail, comme un moyen de garantir leur subsistance, la production et la reproduction matérielle de la vie. À l’heure de la précarité généralisée dans le monde du travail, le rêve de vivre d’un métier de l’art et de la culture devient encore plus frappant. La précarité augmente la souffrance physique et mentale des travailleurs. Mais elle rapproche aussi les conditions ordinaires de rémunération et d’emploi de l’incertitude typique du travail artistique. Si jusque dans les années 1990, le dilemme de l’artiste populaire était celui de devoir choisir entre l’emploi formel et l’absence de garanties de travailler avec l’art, aujourd’hui les alternatives au travail artistique n’offrent plus de sécurité. Cette situation a été étudiée au Brésil (Facina et al., 2019), mais nous sommes intéressés à créer des ponts et des parallèles avec d’autres périphéries urbaines du monde, qui partagent les valeurs et les reconnaissances communes à travers la mondialisation économique et culturelle, mais admettent également des particularités locales, que ce soit en Amérique latine, en Amérique du Nord, en Europe, en Asie ou en Afrique.En effet, nous pouvons observer, en tant que chercheurs ou intéressés, qu’il existe une créativité immense et foisonnante dans les périphéries urbaines du monde. Il n’est pas possible de penser les villes, au centre et à la périphérie du capitalisme, sans analyser cette effervescence. Ce sont des formes des « cultures d’en bas » qui s’imposent aux cultures dominantes ou hégémoniques (Capanema et al., 2020 ; Liguori et al., 2022). Elles apportent de précieuses constributions à des possibilités utopiques, à des nouveautés viables, comme le disait Paulo Freire (2011), qui nous permettent d’affronter l’apocalypse et de repousser la fin du monde (Krenak, 2019), tout comme de réfléchir aux dilemmes et aux impasses du monde actuel et à venir (crise climatique, crise de l’information, négationnisme, nouvelles formes de fascisme, fracture sociale) (Fassin, 2022). Les études sur les dynamiques créatives dans les périphéries – espaces de résistance, de survie et d’innovation constante – peuvent soutenir et renforcer les politiques publiques qui dialoguent avec cette production.Dans ce dossier, nous cherchons à rassembler des travaux qui contribuent à l’élargissement des horizons de reflexion pour la problématisation théorico-méthodologique de la production culturelle sur les périphéries urbaines, en s’appuyant sur des données empiriques issues des recherches de terrain ou d’archives. Nous cherchons à rassembler des articles, des études bibliographiques ou des essais audiovisuels qui traitent d’expériences ethnographiques de terrain, problématisent des questions de méthodologie ou analysent les innovations théoriques qui abordent la complexité du thème

Tester l’audition par la parole: in Matthieu Saladin (dir.), Spectres de l'audible, Paris, Philharmonie de Paris

Mara Mills, “Testing Hearing with Speech”, in Alexandra Hui, Mara Mills, Viktoria Tkaczyk (dir.), Testing Hearing. The Making of Modern Aurality, Oxford, Oxford University Press, 202

Scarifier l’oreille : de la normalisation des troubles de l’audition: in Matthieu Saladin (dir.), Spectres de l'audible, Paris, Philharmonie de Paris

Jonathan Sterne, “Audile Scarification”, in Diminished Faculties. A Political Phenomenology of Impairment, Durham, Duke University Press, 202

Fétiche marchand et “matériel de propagande” : la Jeunesse communiste et le disque (1955-1965)

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Vulnérabilités et approche relationnelle de l'autonomie

International audienceDer Ansatz der Autonomie ist entscheidend für die rechtliche Wahrnehmung der Schutzbedürftigkeit. Im Hinblick auf ein Konzept der persönlichen Autonomie, verstanden als Fähigkeit, die eigenen Entscheidungen selbst auszudrücken, werden Personen aufgrund einer Beeinträchtigung ihrer geistigen oder körperlichen Fähigkeiten, die die Äußerung ihres Willens verhindern kann, als schutzbedürftig eingestuft. Daher kann der Schutz von schutzbedürftigen Erwachsenen nicht nur durch Unterstützungsmaßnahmen, sondern auch durch Vertretungsmaßnahmen erfolgen. Dieser Paradigmenwechsel wird heute durch einen Autonomieansatz konkurrenziert, der aufgrund der gegenseitigen Abhängigkeit der Träger von Grundrechten den relationalen Charakter der Autonomie betont. Der relationale Ansatz der Autonomie hat verschiedene Facetten, je nachdem, welche Arten von Verletzlichkeit vom Recht erfasst werden, sei es eine Verletzlichkeit aufgrund einer der Person innewohnenden Eigenschaft oder/und einer äußeren Eigenschaft, die mit ihrer Situation zusammenhängt.Dieses Gemeinschaftswerk, das aus einem multidisziplinären Kolloquium hervorgegangen ist, das im Dezember 2023 im Maison des Sciences de l'Homme Paris Nord unter der Schirmherrschaft des IRDA (Institut de Recherche et Documentation en Action Sociale) organisiert wurde, analysiert verschiedene Aspekte: Betreuung von Menschen mit eingeschränkten Fähigkeiten, älteren Menschen in Pflegeheimen, Menschen mit Behinderungen, Stellung der pflegenden Angehörigen, Misshandlung, Betreuung von Minderjährigen, die von der französischen Sozialhilfe für Kinder und Jugendliche (ASE) betreut werden, und schutzbedürftigen jungen Erwachsenen, Unterstützung der Autonomie von Patienten, Menschen, die Sterbehilfe beantragen.The approach to autonomy is decisive in the legal understanding of vulnerability. It is in the light of a conception of personal autonomy, understood as the capacity to express one's own choices by oneself, that persons are identified as vulnerable because of an impairment of their mental or physical faculties such as to prevent the expression of their will. Consequently, the protection of vulnerable adults can be achieved not only through assistance measures but also through representation. This paradigm is now being challenged by an approach to autonomy that emphasises the relational nature of autonomy due to the interdependence of subjects with fundamental rights. The relational approach to autonomy has various facets depending on the types of vulnerabilities apprehended by the law, whether these vulnerabilities are due to a characteristic intrinsic to the person, or/and extrinsic, relating to their situation.This collective work, the result of a multidisciplinary symposium organised in December 2023 at the Maison des Sciences de l'Homme Paris Nord under the aegis of the IRDA, analyses various aspects: support for people with impaired faculties, elderly people in nursing homes, disabled people, the role of family carers, abuse, support for minors in the care of the Child Protection Service and vulnerable young adults, support for patient autonomy, people requesting assistance in dying.El enfoque de la autonomía es determinante en la comprensión jurídica de la vulnerabilidad. En función de una concepción de la autonomía personal, entendida como la capacidad de expresar por sí mismo las propias elecciones, se identifica a las personas como vulnerables debido a una alteración de sus facultades mentales o físicas que impide la expresión de su voluntad. Por lo tanto, la protección de las personas mayores vulnerables puede traducirse no solo en medidas de asistencia, sino también de representación. Este paradigma se ve hoy en día desafiado por un enfoque de la autonomía que hace hincapié en el carácter relacional de la autonomía debido a la interdependencia de los sujetos titulares de derechos fundamentales. El enfoque relacional de la autonomía tiene diversas facetas según los tipos de vulnerabilidades que abarca el derecho, ya sean vulnerabilidades debidas a una característica intrínseca de la persona o extrínseca, relacionada con su situación.Esta obra colectiva, resultado de un coloquio multidisciplinar organizado en diciembre de 2023 en la Maison des Sciences de l'Homme Paris Nord bajo los auspicios del IRDA, analiza diversos aspectos: acompañamiento de personas con facultades alteradas, personas mayores en residencias de ancianos, personas con discapacidad, lugar de los cuidadores familiares, maltrato, acompañamiento de menores a cargo de la ASE y jóvenes vulnerables mayores de edad, apoyo a la autonomía de los pacientes, personas que solicitan ayuda para morir.L’approche de l’autonomie est déterminante dans l’appréhension juridique de la vulnérabilité. C’est au regard d’une conception de l’autonomie personnelle, comprise comme capacité d’exprimer par soi-même ses propres choix, que des personnes sont identifiées comme vulnérables en raison d’une altération de leurs facultés mentales ou physiques de nature à empêcher l’expression de leur volonté. Dès lors la protection des majeurs vulnérables peut se traduire non seulement par des mesures d’assistance mais également de représentation. Ce paradigme est aujourd’hui concurrencé par une approche de l’autonomie qui met l’accent sur le caractère relationnel de l’autonomie en raison de l’interdépendance des sujets titulaires de droits fondamentaux. L’approche relationnelle de l’autonomie possède diverses facettes selon les types de vulnérabilités appréhendés par le droit, qu’il s’agisse de vulnérabilités en raison d’une caractéristique intrinsèque à la personne, ou / et extrinsèque, tenant à sa situation.Cet ouvrage collectif, issu d’un colloque pluridisciplinaire organisé en décembre 2023 à la Maison des Sciences de l’Homme Paris Nord sous l’égide de l’IRDA, en analyse divers aspects : accompagnement des personnes dont les facultés sont altérées, des personnes âgées en EHPAD, des personnes handicapées, place des proches aidants, maltraitance, accompagnement des mineurs pris en charge par l’ASE et des jeunes majeurs vulnérables, soutien à l’autonomie des patients, personnes demandant une aide à mourir.Table des matières • Préface - Didier GUÉVEL• Propos introductifs. Approches juridiques de l’autonomie et de la vulnérabilité - Céline RUETPartie 1 ÉMERGENCE ET DÉVELOPPEMENT DE L’APPROCHE RELATIONNELLE DE L’AUTONOMIE• Accompagner et favoriser l’autonomie des personnes les plus vulnérables tout en les protégeant : un défi - Anne CARON-DÉGLISE• Relation d’aide à l’autonomie et lutte contre la maltraitance des personnes dans une situation de vulnérabilité - Valérie DEPADT• La place des proches dans l’accompagnement des personnes en situation de vulnérabilité - Anaëlle CAPPELLARI• Médiation en situation de vulnérabilité. Relation entre proches aidants, personnes en situation de vulnérabilité et personnels d’EHPAD : conflits et expérimentation de médiation - Richard GRIVELPartie 2 DIVERSITÉ DES VULNÉRABILITÉS ET APPROCHE RELATIONNELLE DE L’AUTONOMIE• L’accompagnement des mineurs confiés à l’ASE et des jeunes majeurs en situation de vulnérabilité. Entre protection et contrôle social - Yann FAVIER• Accueil et accompagnement des mineurs pris en charge par l’ASE et accompagnement des jeunes majeurs.La politique du département de la Seine-Saint-Denis - Nadia AZOUG• L’accompagnement des personnes en situation de handicap : transformations, expérimentations, perspectives -Louis BERTRAND• L’autonomie relationnelle, au-delà des évidences et des bonnes intentions - Olivia GROSS• Soutenir l’autonomie des personnes âgées en établissement pour personnes âgées dépendantes . – François VIALLA• Vivre et laisser mourir ». Vulnérabilité et dignité dans la jurisprudence de la Cour constitutionnelle italienne - Franck LAFFAILLE• Euthanasie pour souffrance psychique, autonomie et place d’autrui. Réflexions à propos de l’affaire Mortier c. Belgique - Céline RUET• L’autonomie en question. Le cas de la loi sur l’euthanasie pour seule souffrance psychique en Belgique - Gertrudis DE VIJVER et Ariane BAZAN• Propos conclusifs - Céline RUETL'approccio all'autonomia è determinante nella comprensione giuridica della vulnerabilità. È in base a una concezione di autonomia personale, intesa come capacità di esprimere da sé le proprie scelte, che le persone sono identificate come vulnerabili a causa di un'alterazione delle loro facoltà mentali o fisiche tale da impedire l'espressione della loro volontà. Pertanto, la protezione delle persone maggiorenni vulnerabili può tradursi non solo in misure di assistenza, ma anche di rappresentanza. Questo paradigma è oggi messo in discussione da un approccio all'autonomia che pone l'accento sul carattere relazionale dell'autonomia a causa dell'interdipendenza dei soggetti titolari di diritti fondamentali. L'approccio relazionale all'autonomia ha diverse sfaccettature a seconda dei tipi di vulnerabilità considerati dal diritto, che si tratti di vulnerabilità dovute a una caratteristica intrinseca alla persona o/e estrinseca, legata alla sua situazione.Questo libro collettivo, frutto di un convegno multidisciplinare organizzato nel dicembre 2023 alla Maison des Sciences de l'Homme Paris Nord sotto l'egida dell'IRDA, ne analizza vari aspetti: assistenza a persone con capacità alterate, anziani in case di riposo, persone con disabilità, ruolo dei caregiver, maltrattamenti, assistenza ai minori affidati all'ASE e ai giovani maggiorenni vulnerabili, sostegno all'autonomia dei pazienti, persone che chiedono aiuto per morire

L'Agir évaluatif en recherche : moyen de contrôle ou levier d'émancipation ?

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Prospective association of the EAT-Lancet reference diet with body weight changes and incidence of overweight and obesity in a French cohort

International audienceObesity has emerged as a significant public health issue globally. In response to the dual health and environmental challenges posed by dietary patterns, the EAT-Lancet Commission recommended a planetary health diet that promotes well-being. The present study aimed to investigate the association of the EAT-Lancet reference diet with body weight changes, incidences of overweight (Body Mass Index (BMI)≥25 kg/m²) and obesity (BMI≥30 kg/m²), in a large French cohort. Methods:The study analyzed data from 51,711 adults who participated in the French NutriNet-Santé cohort between 2009 and 2023. Exposure was measured by the level of adherence to the EAT-Lancet reference diet, evaluated through the EAT-Lancet Diet Index (ELD-I), categorized into sex-specific quintiles (Qs) and as a continuous variable. The relationship between ELD-I and changes in body weight (BW) was examined using multivariable linear mixed models. For the incidences of overweight and obesity, multivariable Cox proportional hazards models were employed.Findings: During follow-up (median=8•7y), 4,250 and 1,604 persons became overweight and obese, respectively. We observed an inverse association between the level of ELD-I and gain in BW (in kg) (β Q5 ×time=-0.18;95% CI:-0.20, -0.16; p&lt;0•0001). Higher level of ELD-I was associated with lower risks of reaching overweight (HR Q5 compared with Q1 : 0•60; 95% CI:0•54, 0•66; p - trend &lt;0•0001) and obesity status (HR Q5 compared with Q1 :0•54; 95% CI:0•45, 0•63; p -trend &lt;0•0001) during follow-up. Conclusions:This comprehensive prospective observational study revealed that a stronger adherence to the EAT-Lancet reference diet is associated with a lower body weight and reduced risks of overweight and obesity. Promoting a sustainable plant-based diet seems to be an effective strategy for addressing the global public health challenge of obesity.</div