Vivências de saúde e bem-estar

Atas do V Congresso Português de Sociologia. Sociedades contemporâneas: Reflexividade e acçãoA modernidade, multiplicadora dos possíveis e exigente de opções, é acompanhada de uma regulação social que, ao nível das práticas quotidianas, se procura introduzir nas consciências. A cada pessoa compete, no discurso dominante, a responsabilidade pela escolha de um modo de vida saudável. Os estilos de vida são modelados pelo 'habitus' em consonância com a posição social. Esta comunicação apresenta resultados (intermédios) de uma pesquisa qualitativa sobre as vivências da saúde e bem-estar entre a população portuguesa (norte do país). Entre a informação que se recebe e as condições em que se vive, as pessoas organizam os seus próprios modos de vida saudáveis de acordo com lógicas variáveis de posicionamento existencial.N/

Santé et bien-être: qu`est-ce que veut dire vivre en santé?

Santé et bien-être: qu'est-ce que veut dire vivre en santé? La modernité diversifie les opportunités et oblige les individus à réaliser des choix (Giddens,1990). Les risques font partie intégrante des sociétés modernes(Beck, 1998). La régulation sociale pénétre les consciences individuelles(Foucault 1976). La santé est une ressource à proumouvoir notamment par le choix de styles de vie en santé (WHO 1986). Les styles de vie sont façonnés par le 'habitus' (Bourdieu, 1979). La vie moderne a intériorisé un devoir de santé (Herzlich et Pierret 1984). Les styles de vie sont associés à la santé et que les comportements de santé varient avec le groupe socio-economique, l'âge et le genre(D'Houtaud, 1989; Blaxter, 1998). Les discours de santé sont également différents selon les classes sociales(Calnan e Williams, 1991). Notre recherche a pour objectif la compréhension du point de vue profane sur les pratiques quotidiennes associées à la notion de vie en santé (WHO 1986). Par le biais des entretiens, nous avons exploré la notion de vie en santé et les (discours sur les)pratiques (alimentation, exercice, alcool, tabac, récupération des ordures, prévention de la maladie). Ce qui nous intéresse, ce sont les logiques qui soutiennent les comportements plutôt que les comportements en eux-mêmes. Notre communication présentera les premiers résultats d'une enquête menée au Portugal.N/

Concepções sobre loucura e doença mental: contributos para o estudo do sistema de referência leigo

A forma como as sociedades se têm relacionado com a loucura é resultado das concepções dominantes sobre o mundo (Benedict, 1934; Devereux, 1970). A nossa sociedade criou a doença mental como objecto controlado pela medicina (Foucault, 1987). As concepções, as atitudes e as práticas associadas à doença mental são diferentes se captadas no universo cultural da medicina/psiquiatria, ou no universo popular, culturalmente muito distante da representação cientifica do corpo, da doença e do doente (Devereux, 1977). Os estudos sobre os processos sociais excludentes subjacentes à construção da doença mental dirigem‐se ás representações sociais (De Rosa, 1987; Bellelli, 1987; Serino, 1987; Jodelet, 1995) e à imagem pública das pessoas com doença mental (Cummings and Cummings, 1957; Nunnally, 1961; Philips, 1966; Bhugra, 1989; G.U.M.G., 1994; Philo et al., 1996), ignorando a perspectiva daqueles que a vivenciam e com ela lidam no quotidiano. A condição semi‐periférica da sociedade portuguesa justifica que características típicas das sociedades desenvolvidas e complexas coexistam a par de características típicas das sociedades menos desenvolvidas e menos complexas (Santos,1990). Esta situação permite‐nos supor que, no interior do esquema mais global da modernidade, o sistema explicativo da loucura e da doença mental na sociedade portuguesa contenha especificidades que lhe são próprias. Por um lado, a psiquiatrização da sociedade "não está terminada" na medida em que o estado‐providência só tardiamente e parcialmente se implantou, nomeadamente, a quase inexistência de estruturas comunitárias faz com que a integração social das pessoas com doença mental se apoie nas famílias (Alves, 1998). Paralelamente, a democratização tardia da sociedade acompanha uma estratificação social que "não permite" aos leigos interpelar a medicina. Ao mesmo tempo, a vivência da ruralidade ainda está presente nas gerações adultas o que alimenta um sistema de referência de tipo pré‐moderno. A nossa pesquisa tem por finalidade perceber a articulação entre os sistemas de definição politico‐juridica e profissional por um lado e o sistema de conhecimentos populares sobre a loucura e doença mental, por outro. A nossa comunicação apresenta dados empíricos de um estudo qualitativo desenvolvido no norte de Portugal.N/

Le point de vue profane sur la folie et la santé mentale - une étude dans la société portuguaise

Les concepts, les attitudes et les pratiques associés à la maladie mentale sont différentes selon qu'ils sont pris dans l'univers scientifique de la psychiatrie ou bien dans l'univers populaire, culturellement très éloignés (Devereux, 1970). La majorité des auteurs qui ont étudié la construction de la maladie mentale se sont intéressés par les représentations sociales (De Rosa, 1987; Jodelet, 1995) ou par l'image publique des malades mentaux (Cummings and Cummings, 1957; Bhugra, 1989; G.U.M.G., 1994; Philo et al., 1996);la perspective du malade lui-même n'étant pas prise en considération. Dans la société Portugaise la psychiatrisation de la société est 'non-finie' dans la mesure où l'état-providence a fait apparition tardivement et n'a pas été complétement mis en place ; nottament, la quasi nonexistence des strutures communautaires fait que l'intégration sociale des malades prenne appui sur la famille(Alves, 1998). Notre recherche a pour but de dévoiler l'articulation entre les systèmes de définition professionnelle-médical et politique-juridique d'une part, et le système de connaissances populaires sur la folie /(et la) maladie mentale. Notre communication présente des données empiriques d'une étude qualitative menée dans le nord du Portugal.info:eu-repo/semantics/publishedVersio

Reconfiguração da concepção de velhice em Portugal

VIII Congresso Luso-Afro-Brasileiro de Ciências Sociais, A Questão Social no Novo Milénio, realizado em Coimbra de 16-18 de setembro de 2004, organizado pelo Centro de Estudos Sociais da Faculdade de Economia da Universidade de Coimbra (CES - FEUC) em colaboração com várias outras instituições.N/

Characterisation of microbial attack on archaeological bone

As part of an EU funded project to investigate the factors influencing bone preservation in the archaeological record, more than 250 bones from 41 archaeological sites in five countries spanning four climatic regions were studied for diagenetic alteration. Sites were selected to cover a range of environmental conditions and archaeological contexts. Microscopic and physical (mercury intrusion porosimetry) analyses of these bones revealed that the majority (68%) had suffered microbial attack. Furthermore, significant differences were found between animal and human bone in both the state of preservation and the type of microbial attack present. These differences in preservation might result from differences in early taphonomy of the bones. © 2003 Elsevier Science Ltd. All rights reserved