Intertextualidad entre el folclore andaluz, "Dedicatoria" y otras obras de Federico Moreno Torroba

La inspiración en el folclore ha sido una constante en la historia de la música. Dedicatoria de Federico Moreno Torroba da pie a descubrir las relaciones intertextuales con el folclore andaluz, otras obras suyas y de otros compositores. Dedicatoria sirve de ejemplo para compararla con otras obras similares que se inspiran en el folclore y que sirven para relacionarlas intertextualmente en el uso del folclore como inspiración, el tratamiento formal y armónico. Contextualizada esta obra dentro del nacionalismo español, se analizan los principios estéticos e ideológicos del compositor en su manifiesto sobre Casticismo influido principalmente por Unamuno. Se estudia como el compositor sigue la línea compositiva trazada por Pedrell y sus discípulos con Falla a la cabeza utilizando armonías, formas, ritmos y colores modales como el frigio en sus composiciones, integrándose dentro del estilo nacionalista.  La identificación de los procedimientos intertextuales se han basado básicamente en lo aportado por M. L. Klein, identificándose relaciones intertextuales que son básicamente citas, alusiones, como intertextualidad poiética, influencia y otros procedimientos con el folclore, con obras propias para guitarra y zarzuelas, con obras de otros compositores y con Falla

The Use of Spanish Folklore to Learn English: The Aragonese Jota.

El presente Trabajo de Fin de Grado surge de la pregunta de si puede ser usado el folclore español como recurso para aprender Inglés. Para ello partimos de una reflexión sobre el silencio y una breve fundamentación teórica sobre el folclore y la educación. La Hermenéutica Analógica es el pilar básico en el que sustenta este trabajo siendo el medio para la unión de la tradición, abandonada en la sociedad actual, y la modernidad. Además, se utilizan los nuevos avances en este campo filosófico: su aplicación en la didáctica. Posteriormente, se propone una propuesta didáctica en la que se realizan ejemplos de actividades en los que usar el folclore español, la Jota aragonesa concretamente, en la enseñanza del Inglés, usando tres metodologías diferentes. Finalmente, se detallan las conclusiones obtenidas de este proyecto de investigación.Grado en Educación Primari

Notas sobre o bicho-da-seda no folclore Chinês

Notas sobre o bicho-da-seda no folclore chinês. Duas lendas sobre o bicho-da-seda (Bombyx mori Linnaeus, 1758) no folclore chinês são apresentadas: uma sobre a sua origem, a outra sobre os gatos como protetores do bicho-da-seda e da sericultura.Notes about the silkworm in Chinese folklore. Two legends about the silkworm (Bombyx mori Linnaeus, 1758) in Chinese folklore are presented: one about its origin, the other about cats as protectors of silkworms and sericulture

Anthropological view of literary folklore

O folclore literário (i.e., literatura oral) é, em ponto pequeno, o que a antropologia cultural é em grande. De facto, é fulcral para ambas a polivalência do seu objecto — o homem. É a partir da nova folclorística americana que os níveis de texto e contexto passaram a estar inevitavelmente ligados ao texto. Desde então que ambos os níveis têm vindo a criar em conjunto um evento folclórico e uma categoria do homem no folclore literário que é inevitável. Devido ao seu lugar tanto nas ciências filológicas como nas ciências sociais, o folclore literário entende a sua missão numa confluência de métodos de ambas as áreas. A antropologia cultural não é só um outro nome para etnologia, nem é idêntica a ela em termos de conteúdo. É um termo mais abrangente, talvez apto a incluir a etnologia, a folclorística e outras áreas científicas afins. Esta vasta concepção de antropologia cultural é evidentemente mais interdisciplinar do que a ciência folclorística

Folklore as a political instrument: Coros y Danzas of the Sección Femenina

En este artículo se muestran las notables vinculaciones que el folclore tuvo con la política durante la dictadura franquista. A través de la Sección Femenina, el régimen convirtió el folclore en un instrumento de adoctrinamiento social y en una herramienta política a su servicio en cuestiones nacionales e internacionalesThe present article shows how folklore was linked to politics during Franco dictatorship. Through the Sección Femenina (Women’s Section) the regime made it an instrument of social indoctrination and a political tool for it service in national and international issue

Popular cultures and new performance contexts in contemporary Brazil the case of Folklore Festival of Olímpia: the case of Folklore Festival of Olímpia

Este trabalho propõe uma reflexão acerca do papel dos festivais de folclore no mundo contemporâneo. A partir de uma pesquisa etnográfica realizada no contexto do Festival do Folclore de Olímpia – FEFOL – (São Paulo) e junto ao Pastoril Dona Joaquina, de São Gonçalo do Amarante (Rio Grande do Norte), os festivais de folclore serão compreendidos como novos contextos de performance para as práticas dos grupos performativos das culturas populares brasileiras. A reflexão empreendida terá como suporte teórico os conceitos discutidos por Wenger (2012) e Turino (2008).This paper reflects on the role of folklore festivals in the contemporary world. Based on ethnographic research carried out in the context of the Folklore Festival of Olímpia – FEFOL – (São Paulo/Brazil) and with Pastoril Dona Joaquina de São Gonçalo do Amarante (Rio Grande do Norte/Brazil), folklore festivals will be understood as new contexts of performance for the practices of the performative groups of Brazilian popular cultures. The reflection is based on Wenger (2012) and Turino (2008)

Folklore and Cultural Policy in Brazil During the Military Dictatorship in the 1960s and 1970s

Este artigo analisa a relação entre ação política e intelectual de um grupo associado ao Movimento Folclórico Brasileiro e o desenvolvimento e implementação de políticas culturais no contexto da ditadura militar nas décadas de 1960 e 1970 no Brasil. O artigo concentra-se em uma análise comparativa dessas políticas, com base em documentos do governo militar e em materiais criados por folcloristas, particularmente o material encontrado na Revista Brasileira de Folclore. A mobilização em torno do folclore e suas consequências no campo da política cultural confirmam a relevância contemporânea do assunto no Brasil. O artigo conclui que, embora atualmente poucos estudiosos do setor cultural se identifiquem como folcloristas e que o termo folclore seja frequentemente evitado, o legado do Movimento Folclórico Brasileiro ainda é muito influente nas políticas culturais do governo contemporâneo.This article analyzes the relationship between political and intellectual action of a group of folklorists associated with the Brazilian Folkloric Movement, and the development and implementation of cultural policies within the context of the military dictatorship in the 1960s and 1970s in Brazil. The article focuses on a comparative analysis of these policies based on documents from the military government as well as material created by folklorists, particularly material found in the Revista Brasileira de Folclore. The mobilization around folklore and its consequences in the field of cultural policy confirms the contemporary relevance of the subject in Brazil. The article concludes that although few scholars in the cultural sector currently identify as folklorists, and that the term folklore is often avoided, the legacy of the Brazilian Folkloric Movement is still very influential in contemporary government cultural policies

Folklore and ethnography in basque country museums: a century-long history, a timeless diachrony

El presente artículo describe y analiza la evolución de los museos de folclore y etnografía del País Vasco. Se centra especialmente en las representaciones del folclore y la etnografía en los museos vascos. Siguiendo las tendencias folcloristas europeas de principios del pasado siglo, los primeros antropólogos y etnógrafos vascos delimitaron el campo del folclore al estudio de la sociedad tradicional, popular y rural. Así, dicha sociedad fue objeto de representación en los primeros museos de folclore y etnografía. Establecida esa tipología de museos, su temática expositiva no ha variado a pesar de los importantes cambios políticos, económicos, sociales y culturales acaecidos en la sociedad vasca, en general, y en el mundo rural, en particular, durante los siglos XX y XXI. De este modo, la tesis del artículo es que las representaciones del mundo rural mostradas en las exposiciones permanentes de los sucesivos museos vascos de folclore y etnografía han permanecido constantes: el guión y los contenidos expositivos definidos por aquellos primeros antropólogos y etnógrafos se han mantenido a lo largo de la historia centenaria de dichos museos.This article describes and analyses the evolution of ethnographic and folklore museums in the Basque Country, focusing especially on folklore and ethnographic representations in Basque museums. In line with the European folklore tendencies of the beginning of the last century, the first Basque anthropologists and ethnographers delimited the field of folklore to the study of traditional, popular and rural society. Thus, this was the society represented in the first ethnographic and folklore museums. Having establishing that typology of museums, their exhibition themes have not changed despite the important political, economic, social and cultural changes that have taken place in the Basque society, in general, and in the rural world, in particular, during the 20th and 21st centuries. Hence, the hypothesis of the article is that the representations of the rural world on display in the permanent exhibitions of successive Basque ethnographic and folklore museums have remained constant: the script and the exhibition contents defined by those first anthropologists and ethnographers have been sustained throughout the one-hundred year-old history of these museums

Raça e folclore: narrativas colonialistas na interpretação de Manoel Diégues Júnior de 1947 a 1962.

O texto discutiu a relação entre raça e folclore quando as narrativas de Manoel Diégues Júnior reforçavam visões colonialistas no momento em que chamava de mestiço o folclore brasileiro. Para avançarmos neste pensamento analisamos o seu artigo: “formação do Folclore Brasileiro origens e características culturais” publicado em 1962, na Revista Brasileira de Folclore. O estudo levou a identificação de que na medida em que o folclore era visto como mestiço, tornando-se símbolo da nacionalidade, consolidava-se uma abordagem de subestimação entre as raças brasileiras segundo este estudioso.

Folclore.

21 (3-4) Abr.-Jun. 1904, p. 121-13