Primary Dogmatics

Resenha de: Chaui, Marilena. (2023). Introdução à História da Filosofia. Vol. 3: A Patrística – Introdução ao nascimento da Filosofia Cristã. São Paulo: Companhia das Letras

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Notícia

Revisitando a Ordem Geométrica na Ética de Spinoza

Na Ética de Spinoza, a ordem geométrica funciona como uma estrutura metodológica abrangente destinada a conduzir os indivíduos a um estado de liberdade e beatitude. Tradicionalmente percebida como uma ferramenta pedagógica, a exposição geométrica de Spinoza apresenta uma abordagem sistemática e rigorosa para proporcionar o raciocínio lógico e a argumentação subjacentes ao seu pensamento filosófico. Ao investigar a interação variada entre geometria e intenção filosófica na Ética, examinamos como o raciocínio geométrico de Spinoza permite indivíduos alcançar a bem-aventurança e a libertação das paixões, independentemente da revelação e do controle institucional da religião organizada. A ordem geométrica que permeia as cinco partes da Ética oferece uma sequência hierárquica de desenvolvimento explicativo que reconcilia os modos a posteriori e a priori do pensamento geométrico e permite a progressiva adequação do pensamento, movendo-se do empírico ao mental, além de servir como pano de fundo fundamental para uma abordagem democratizante da auto-libertação espiritual. Examinamos o ordine geometrico na Ética como expressivo de uma “técnica demonstrativa”; como o more geometrico, o método geométrico, pode articular a “geometria como ontologia”; e exploramos como sua metafísica da substância única se torna “geometria é ontologia”. Avançamos além da afirmação de que a ordem geométrica de Spinoza é puramente euclidiana e propomos, de forma polêmica, que uma intuição imagética de sua metafísica da substância monádica pode ser encontrada na aplicação da geometria projetiva perspectival de Kepler ao estudo das cônicas.In Spinoza’s Ethics, the geometric order functions as a comprehensive methodological framework intended to lead individuals towards a state of freedom and beatitude. Traditionally perceived as a pedagogical tool, Spinoza’s geometric exposition exemplifies a systematic and rigorous approach to presenting the logical ratiocination and argumentation underlying his philosophical thought. By investigating the variegated interplay between geometry and philosophical intent in the Ethics, we examine how Spinoza’s geometric reasoning enables individuals to achieve blessedness and liberation from the passions, independently of revelation and the institutional control of organised religion.The geometrical order that spans the five parts of the Ethics offers a hierarchical sequence of development that reconciles a posteriori and a priori modes of geometric thought and allows the progressive adequation of thought from the empirical to the mental, and also serves as the foundational background for a democratising approach to spiritual self-liberation. We examine the ordine geometrico in the Ethics as expressive of “a demonstrative technique”; how the more geometrico, the geometric method, can articulate “geometry as ontology”; and delve into how his one-substance metaphysics becomes “geometry is ontology”. We move beyond the assertion that Spinoza’s geometrical order is purely Euclidean, and posit polemically that an imagistic intuition for his monadic substance metaphysics can be found in Kepler’s application of perspectival projective geometry to the study of the conics

Difference in Leibniz and the philosophical canon

This article begins with the question raised by Lisa Shapiro regarding the writing of the canon of the history of modern philosophy. It then evaluates Leibniz\u27s place in this narrative. To this end, the work primarily considers Gilles Deleuze\u27s reflections on Leibnizian philosophy, which reveal the existence, in Leibniz, of a conceptual framework distinct from what is typically associated with his position in the commonly told history of modern philosophy.The conclusion indicates how recovering this other Leibniz, with different problems and solutions, can, in the sense of Walter Benjamin\u27s historical materialism, open both the past and the present of philosophy to the construction of a new history.Este artigo parte da questão discutida por Lisa Shapiro a respeito da escrita do cânone da história da filosofia moderna. Busca-se, então, avaliar qual é o lugar que Leibniz ocupa nessa narrativa. Nessa direção, são consideradas, sobretudo, as reflexões sobre a filosofia leibniziana de Gilles Deleuze,as quais evidenciam a existência, em Leibniz, de uma trama conceitual distinta daquela que se costuma associar ao lugar atribuído a este filósofo na história que contamos da filosofiamoderna. A conclusão a que se chega aponta como a recuperação desse outro Leibniz, com diferentes problemas e soluções, pode, no sentido do materialismo histórico de Walter Benjamin, abrir tanto o passado quanto o presente da filosofia para a construção de uma nova história

Sobre a fonte espinosista do Iluminismo Radical e seus traços conflitantes latinoamericanos

This article develops a brief account of how Jonathan Israel\u27s historical-conceptual category ‘Radical Enlightenment’ has been received, exposing the shifts from the philosophical-political dimension to ideological rejection. Secondly, a relationship is established between the interpretative framework of the Radical Enlightenment and the materialist and immanentist foundations of Spinoza\u27s philosophy. It ends with the relationship between Dussel\u27s concept of ‘transmodernity’ and the reception of Spinoza\u27s philosophy in Latin America as an affirmative encounter, as well as the theoretical-political effects that his thought produces.Este artigo desenvolve um breve relato de como a categoria histórico-conceitual “Iluminismo Radical” de Jonathan Israel foi recebida, expondo as mudanças da dimensão político-filosófica para a rejeição ideológica. Em segundo lugar, é estabelecida uma relação entre a estrutura interpretativa do Iluminismo Radical e os fundamentos materialistas e imanentistas da filosofia de Spinoza. Conclui-se com a relação entre o conceito de “transmodernidade” de Dussel e a recepção da filosofia de Espinosa na América Latina como um encontro afirmativo e os efeitos teórico-políticos que seu pensamento produz.En este artículo se desarrolla una breve exposición sobre la forma como ha sido recepcionada la categoría histórico-conceptual “Ilustración Radical” de Jonathan Israel, exponiendo los desplazamientos desde la dimensión filosófico-política hacia el rechazo ideológico. En segundo lugar se establece una relación entre el marco interpretativo de la Ilustración Radical y los fundamentos materialistas e inmanentistas de la filosofía de Spinoza. Se finaliza con la puesta en relación del concepto de «transmodernidad»de Dussel y la recepción de la filosofía de Spinoza en Latinoamérica como un encuentro afirmativo, y los efectos teórico-políticos que su pensamiento produce

The waiting of Pascal and the waiting of Bergson: establishing a dialogue between Gilda de Mello e Souza, David Lapoujade e Franklin Leopoldo e Silva

 Em seu artigo sobre Pascal e Bergson, Franklin Leopoldo e Silva procura dialogar ambos os pensadores chegando a alguns pontos de convergência que, em seu cerne, orbitariam em torno de uma noção, distinta a ambos porém presente nos dois, de intuição como contato com a Totalidade. Tendo esse artigo de Leopoldo e Silva como horizonte, procuraremos explorar o sentido próprio dessa Totalidade para Pascal e para Bergson, enfatizando a questão em seu sentido temporal: para Pascal, tratar-se-ia de uma Totalidade no seu sentido de eternidade como presença em Deus; ao passo que para Bergson, tratar-se-ia da duração. Nesse sentido, a própria experiência da temporalidade ganharia uma conotação distinta em cada filósofo, e qualificaria distintamente o movimento à dita Totalidade. Com vistas a essa descrição final, na qual esse movimento à Totalidade conotaria uma espera, buscaremos qualificar tais diferenças pleiteando as considerações de Gilda de Mello e Souza sobre a espera em Pascal, em um ensaio crítico sobre Esperando Godot de Samuel Beckett, e de David Lapoujade sobre a espera em Bergson, em sua obra Potências do tempo.In his article on Pascal and Bergson, Franklin Leopoldo e Silva seeks to compare the two thinkers, reaching some points of convergence that, at their core, would orbit around a notion - distinct to each, yet presente in both - of intuition as contact with the Totality. Having this article by Leopoldo e Silva as a framework, we will explore the proper meaning of this Totality for Pascal and for Bergson, emphasizing the issue in its temporal sense: for Pascal, it would be a Totality in its sense of eternity as a presence in God, whereas for Bergson, it would be in its sense of duration. Thus, the experience of temporality itself would gain a different connotation in each philosopher, and would distinctly qualify the movement towards the so-called Totality. Aiming at this final description, in which this movement towards Totality would connote a wait, we will seek to qualify such differences by invoking Gilda de Mello e Souza’s considerations on waiting in Pascal, in a critical essay on En attendant Godot by Samuel Beckett, and David Lapoujade on the waiting in Bergson, in his work Puissances du temps

Finalismo, privação e superstição na Ética de Espinosa

O apêndice da Ética I e o prefácio da Ética IV convocam o finalismo – considerado o preconceito no qual se edifica a superstição humana – ao exame da razão e mostram de que maneira o enraizamento dos preconceitos tanto impede a compreensão das demonstrações quanto mantém os supersticiosos na ignorância. Esse exame tem em seu centro a declaração segundo a qual os homens são cônscios de suas ações e ignorantes das causas pelas quais são determinamos a agir. A questão que se coloca é a de saber como a percepção do próprio esforço e a ignorância das causas disso constituem as bases sobre as quais se edifica o preconceito finalista. De que maneira a mente humana, nessa condição de percepção e de ignorância, guia-se pela explicação de causas finais e deriva disso outros modos de pensar? A fim de jogar luz sobre tais questões, o objetivo deste artigo consiste em esclarecer as condições em que a ignorância e a percepção do esforço se conjugam e se tornam produtivas de um empecilho à própria compreensão humana. Sustentaremos que o exame contido no Apêndice da Ética I e no prefácio da Ética IV implica a recusa da privação inerente às ações finalistas da divindade, bem como da privação inscrita na natureza humana quando esta não corresponde à suposta finalidade que lhe caberia, sendo esse o fundo donde se pode haurir um sentido para a crítica espinosana da superstição.The appendix to Ethics I and the preface to Ethics IV examine finalism (considered to be the prejudice on which human superstition is built) and explain how prejudices not only block the comprehension of demonstrations but also keep the superstitious in ignorance. Such an examination is based on the statement that men are conscious of their actions and ignorant of the causes by which they are determined to act. The question that arises is how the perception of our own effort and the ignorance of the causes of this constitute the foundations on which the finalist prejudice is built. How does the human mind, in this condition of perception and ignorance, orient itself towards the explanation of final causes and derive other modes of thought from this? The aim of this article is to clarify the conditions in which ignorance and the perception of effort come together and give rise to an obstacle to human understanding itself. We will argue that the examination contained in the Appendix to Ethics I and in the preface to Ethics IV implies a rejection of the privation inherent in the finalist actions of divinity, as well as the privation inscribed in human nature when it does not correspond to the supposed purpose it is meant to fulfil

Leibniz e o corpo: um problema apenas metafísico?

Nosso trabalho tem como objetivo fundamentar a hipótese de que o problema do estatuto ontológico dos corpos, em particular a questão da substância composta, não foi apenas um problema decorrente da metafísica de Leibniz, mas também pode estar relacionado a debates teológicos e políticos nos quais o filósofo esteve envolvido. Para isso, nossa análise se concentra em dois diálogos específicos: a correspondência com padre Des Bosses e a negociação de reunificação entre as igrejas católica e protestante da Europa. A ideia é indicar que o conceito de vínculo substancial, desenvolvido por Leibniz nas cartas a Des Bosses em resposta ao problema do corpo e da Eucaristia, não expressa apenas a tentativa de resolver um entrave lógico decorrente da doutrina das mônadas, pois a elaboração do conceito faria parte, também, de um esforço de explicar racionalmente um mistério religioso que era fundamental no cisma entre cristãos. Para nós, essa abordagem pode ampliar a compreensão e o alcance do pensamento de Leibniz, já que propõe dar visibilidade a um tema e um conceito que tradicionalmente não são classificados como “filosóficos”.Our work aims to support the hypothesis that the problem of the ontological status of bodies, particularly the issue of composite substance, was not merely a problem arising from Leibniz\u27s metaphysics but may also be related to theological and political debates in which the philosopher was involved. To this end, our analysis focuses on two specific dialogues: the correspondence with Father Des Bosses and the negotiation for the reunification between the Catholic and Protestant churches of Europe. The idea is to indicate that the concept of substantial bond, developed by Leibniz in the letters to Des Bosses in response to the problem of body and Eucharist, does not only express an attempt to resolve a logical obstacle arising from the doctrine of monads, for the development of the concept would, in addition, be part of an effort to explain rationally a religious mystery that was fundamental in the schism among Christians. For us, this approach can broaden the understanding and scope of Leibniz\u27s thought, as it proposes to shed light on a theme and a concept that are traditionally not classified as "philosophical"

Signs and Steps

Resenha de: Ramos, Silvana de Souza. (2024) Ensaios sobre democracia: descrições de um corpo despedaçado. São Paulo: Editora Filosófica Politeia.