Incesto y Astrología Antigua

In the ancient Graeco-Roman world the practice of incest, if one excepts myth and rarely historical context (for economic or political reasons), was in general considered out from the law and from the social conventions. In fact, heroic myths present incest as an aberration of fatal consequences for their practitioners, being the most notable example that of Oedipus. But that incest was practiced in Greek and Roman societies (and not only in oriental peoples as Egiptian and Persian where its tradition was well established) is evidenced by the astrological texts. Indeeed, astrologers, by transferring the responsibility of incest to the planets, exempted from ethical responsibility those who falled into such practices.En el mundo antiguo grecorromano la práctica del incesto, salvo en el mito y en algunos momentos históricos (por razones económicas o políticas) en general el incesto fue considerado fuera de la ley y de las convenciones sociales. De hecho, los mitos presentan el incesto como una aberración de fatales consecuencias para sus practicantes, siendo el ejemplo más notable el de Edipo. Pero que se practicó en ámbito grecorromano (y no solo en los pueblos orientales donde su tradición está bien asentada) lo evidencian los textos astrológicos, que, al transferir la responsabilidad a los planetas, eximen de responsabilida ética a quienes incurren en esta práctica

La comida y la astrología lunar antigua

Sin resume

La elocuencia como instrumento político en las Vidas paralelas de Plutarco

La frase que leemos en Cat. Ma. 1.5, «ό λόγος ώσπερ δεύτερον σωμα», ilustra bastante bien la importancia que concede Plutarco a los elementos retóricos, como tópico del esquema biográfico. Sin duda encuentra este tópico en la literatura encomiástica y biográfica previa; pero lo hace propio en las Vidas Paralelas, subrayando sobre todo su función moral, pedagógica y política. De este modo, las actitudes retóricas de los políticos plutarqueos, diferentes gracias a ellas de los militares, se convierten en un rasgo esencial de la técnica biográfica de Plutarco.The phrase we read in Cat. Ma. 1.5, «ό λόγος ώσπερ δεύτερον σωμα», gives us a good idea about the importance devoted by Plutarch to the rhetorical elements, as a topic of his biographical outline. Certainly, he finds this topic in the previous encomiastic and biographical literature; but he makes it his own in the Parallel Lives, underlining mainly its moral, pedagogical and political functions. In this manner, the rhetorical attitudes of Plutarch’s politicians, distinct, as a result, from the military, become an essential feature of Plutarch’s biographical technique

“Θαῦμα como procedimiento metodológico en las Vidas Paralelas”

Se analizan en este trabajo los usos léxicos del tema *thauma- para demostrar cómo lo maravilloso funciona en el pensamiento literario de Plutarco como referente metodológico, tanto a la hora de seleccionar la documentación de que dispone sobre los personajes de sus Vidas Paralelas, como a propósito de la organización de los distintos tópicos que conforman cada biografía.Universidad de Málaga. Campus de Excelencia Internacional Andalucía Tech

Los dioses desarmados. Implicaciones astrales en algunas fórmulas mágicas

One of the basic principles of the religious attitude of the magicians is the possibility to involve superior beings (gods, demons, engels or other entities) in the fulfillment of their desiresand objectives. The most common forms of involvement are the prayers with which the magician looks for to submit their will so that with their power they fulfill the well-being or the curse pursuited by the ritual formula. The problem appears when these higher beings are the stars whose pretended own will being is subject to the mechanical movement of the universe, which they can not change In this case, effectiveness does not depend on the voluntary power of the conjurated higher beings, but on their astronomical positions and astrological attributions that Ptolemy wanted reduce to pretended scientific parameters. In my proposal I will start with some magical formulas of astral component to show how the rituals and aims indicated in them are really in keeping with the astrological doctrine of the Tetrabiblos and how only when the planets swere transformed to instrument of a superior divinity they recovered their own will and hat the possibility to modify the future according to their astrologicals arms, that they never lost.Uno de los principios básicos de la actitud religiosa de los magos es la posibilidad de involucrar a seres superiores (dioses, démones, ángeles u otras entidades) en el cumplimiento de sus deseos y objetivos. Las formas más habituales de involucrar a estas potencias son las plegarias, con las que el mago busca someter su voluntad y que cumplan el beneficio o maleficio de la fórmula. El problema es que, si esos seres superiores son los astros, en realidad su supuesta voluntad depende del movimiento mecánico del Universo que ellos no pueden alterar. En este caso, la eficacia de las fórmulas mágicas no está tanto en el poder de los seres conjurados, sino en sus posiciones astronómicas y su personalidad astrológica, que Tolomeo quiso reducir a pretendidos parámetros científicos. Aquí partiré de algunas fórmulas mágicas de contenido astral cuyos rituales y fines se subordinan a las doctrinas astrológicas del Tetrabiblos para mostrar cómo sólo cuando se enriquece la realidad de los planetas convertidos en instrumentos de un dios superior, recuperan a ojos del mago la voluntad que permite ajustar el destino a las armas astrológicas que nunca perdieron

Cerámicas prerromanas del castillo de Aroche (Huelva)

Se estudia en este trabajo un conjunto cerámico de época prerromana registrado en las excavaciones del castillo medieval de Aroche (Huelva)._________________________In this work are presented the preroman pottery registered in the archaeological excavation made in the medieval castle of Aroche (Huelva, SW Spain), near to Reina's Gate