El concepto de cercanía en Martin Heidegger

Tras una breve introducción en la que resalto el reconocimiento que hace Emil Kettering de la importancia del concepto de cercanía en la filosofía de Martin Heidegger y en la que simultáneamente tomo distancia de su aproximación a la relación del lenguaje con la cercanía, por considerarla limitada, sostengo que la concepción heideggeriana tardía del lenguaje puede ser mejor entendida si en estricto sentido heideggeriano estos dos conceptos son considerados como ¿lo mismo¿ [das Selbe]. Con el objeto de fundamentar fenomenológicamente esta tesis abordo la reflexión heideggeriana en torno a la cercanía en cinco niveles, que parten con la definición acostumbrada de ésta como corta distancia y culminan en su identificación con el lenguaje. El acercamiento que realizo a esta problemática se concentra exclusivamente en la obra posterior de Heidegger

Todavía hoy se puede preguntar: ¿por qué pelearon Sartre y Camus?

Se trata de una reflexión sobre la degradación de la protesta humana, manifiesta con la práctica del terrorismo, promocionado este como estrategia legítima para la obtención de ¿dividendos políticos¿. Dicha reflexión se hace a partir de una actualización de los referentes conceptuales y políticos que llevaron a Jean Paul Sartre y Albert Camus a sostener una agria polémica en la década de los cincuenta, en la que debatieron sus ideas sobre la historia. Dicha polémica los colocó en posiciones teóricas contrapuestas sobre la idea de la historia, acabando con una amistad de más de diez años. La profundidad de esa discusión, el acopio argumentativo de que echaron mano y el apasionamiento con que fue llevada a cabo constituyen un invaluable marco de referencia para reexaminar, en el contexto de la historia contemporánea, la comprensión del fenómeno de la acción política legítima y la amenaza del terror para la civilización

El programa filosófico del joven Heidegger: en torno a las lecciones de 1919. La idea de la filosofía y el problema de la concepción del mundo

Este artículo desarrolla el núcleo del programa filosófico del joven Heidegger a partir de las primeras lecciones de Friburgo. Este programa gira en torno a dos cuestiones fundamentales. Por un lado, una cuestión temática: el fenómeno de la vida humana y sus diferentes formas de manifestación y aprehensión, que lleva a Heidegger a una interesante relectura en clave ontológica de Aristóteles, Pablo, Agustín, Eckhart, Lutero o Schleiermacher. Por otro lado, una cuestión eminentemente metodológica: la de cómo acceder de manera correcta a la esfera primaria de la vida, que desemboca en un primer profundo cuestionamiento de la fenomenología reflexiva de Husserl