Psicoanálisis y arte de ingenio. De Cervantes a María Zambrano, Erminia Macola y Adone Brandalise

Obra ressenyada: Erminia MACOLA & Adone BRANDALISE, Psicoanálisis y arte de ingenio. De Cervantes a María Zambrano. Málaga: Miguel Gómez, 2004

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De la mujer y de la ética: la "diferencia" de Julia Kristeva

"On women and ethics: Julia Kristeva's difference" reads those texts by the writer, literary critic and psychoanalist Julia Kristeva which analize the problem of female subjectivity and its cultural construction. Taking as point of departure the following works: Révolution du language poétique (1974), Des Chinoises (1974), Histories d'amour (1983) y "Women's Time" (1979), the ideas of the author concerning the subject of enuntiation, the feminine, the maternal and sexual difference are analized. This article's thesis contends that, contrary to other postmodern practices, Kristeva's theories can be seen as a response to the obliteration of woman and women, as subjects and as group, in history. Hence, positioning herself in a (male) tradition of knowledge and thought, Julia Kristeva has explored ways of trascending this tradition in order to create a discourse of and for women."De la mujer y de la ética: la diferencia de Julia Kristeva" hace un recorrido por los textos de la escritora, crítica literaria y psicoanalista Julia Kristeva que analizan el problema de la subjetividad femenina y su construcción en la cultura. A partir de la lectura de las siguientes obras: Révolution du language poétique (1974), Des Chinoises (1974), Histories d'amour (1983) y "Women's Time" (1979) se analizan las ideas de su autora en relación al sujeto de la enunciación, lo femenino, la maternidad y la diferencia sexual. La tesis del artículo propone que, contrariamente a algunas de las prácticas de la posmodernidad, las teorías de Kristeva pueden ser vistas como una respuesta a la obliteración en la historia, de la mujer y de las mujeres, es decir, como sujetos y como colectivo. De tal modo que, situándose a sí misma en una tradición concreta (masculina) de conocimiento y de pensamiento, Julia Kristeva ha explorado formas de trascender tal tradición también con el objetivo de crear un discurso de y para la mujer

De la mujer y de la ética: la "diferencia" de Julia Kristeva

"On women and ethics: Julia Kristeva's difference" reads those texts by the writer, literary critic and psychoanalist Julia Kristeva which analize the problem of female subjectivity and its cultural construction. Taking as point of departure the following works: Révolution du language poétique (1974), Des Chinoises (1974), Histories d'amour (1983) y "Women's Time" (1979), the ideas of the author concerning the subject of enuntiation, the feminine, the maternal and sexual difference are analized. This article's thesis contends that, contrary to other postmodern practices, Kristeva's theories can be seen as a response to the obliteration of woman and women, as subjects and as group, in history. Hence, positioning herself in a (male) tradition of knowledge and thought, Julia Kristeva has explored ways of trascending this tradition in order to create a discourse of and for women."De la mujer y de la ética: la diferencia de Julia Kristeva" hace un recorrido por los textos de la escritora, crítica literaria y psicoanalista Julia Kristeva que analizan el problema de la subjetividad femenina y su construcción en la cultura. A partir de la lectura de las siguientes obras: Révolution du language poétique (1974), Des Chinoises (1974), Histories d'amour (1983) y "Women's Time" (1979) se analizan las ideas de su autora en relación al sujeto de la enunciación, lo femenino, la maternidad y la diferencia sexual. La tesis del artículo propone que, contrariamente a algunas de las prácticas de la posmodernidad, las teorías de Kristeva pueden ser vistas como una respuesta a la obliteración en la historia, de la mujer y de las mujeres, es decir, como sujetos y como colectivo. De tal modo que, situándose a sí misma en una tradición concreta (masculina) de conocimiento y de pensamiento, Julia Kristeva ha explorado formas de trascender tal tradición también con el objetivo de crear un discurso de y para la mujer