Ethics, naturally derived from ontology in Thomas Aquinas

Este artículo académico trata sobre cómo Aquino entendía: a) la aprehensión de las primeras nociones intelectas universales: ens, verumetbonumsimpliciter; b) la fructificación de los primeros preceptos y de los segundos preceptos de la ley natural en la persona genuinamente humana o racional; c) la ética como esencialmente derivada de la ontología. Ens, entendido metafísicamente, compuesto de naturaleza humana y acto del ser; d) por tanto, la ley natural solo tiene sentido desde una visión metafísica, no me-ramente física o material.This article explains how Aquinas understood: a) apprehension of the first intellectual concepts ens, verumetbonumsimpliciter; b) establishment of the first and second commandments of natural law in a person, genuinely human or rational; and c) ethics as essentially derived from ontology. Metaphysically understood, Ens is a compound of human nature and act of being; d) therefore, natural law only makes sense from a metaphysical point of view, not a physical or material one

De la ontología a la ética en John M. Finnis y Tomás de Aquino

Tesis leída el 29 de junio 2018.La disertación consiste en un análisis comparativo de la ética general en John M. Finnis y Tomás de Aquino: ontología, antropología y ética. Se investiga en la tesis -analizando y contrastando a continuación con la posición finniana- qué entiende Aquino por: bien universal y ontológico; bien particular y concreto; persona; naturaleza humana; unidad del intelecto humano (teórico y práctico a la vez); voluntas ut natura y voluntas ut ratio; ley natural; inclinación natural; libertad; responsabilidad. Parece que Finnis posee una visión desequilibrada de la filosofía moral tomista, lo cual le llevaría a minusvalorar o sobrevalorar ciertas nociones e ideas fundamentales. Se analiza -contrastando posteriormente con la posición finniana- si la ética integral de Aquino es una consecuencia natural de su ontología. Se analiza -contrastando con Finnis- qué entiende Aquino cuando escribe inclinación natural en el contexto de la ley natural. Esto es, si se refiere exclusivamente a las inclinaciones naturales universales, de la persona en cuanto tal, hacia los bienes ontológicos y universales. O si se refiere a las inclinaciones de una o varias personas hacia bienes concretos; buenos (inclinación natural a ayudar a enfermos), menos buenos (inclinación natural a beber alcohol), o malos (inclinación natural a violar). O si se refiere a las inclinaciones naturales de los animales. Asimismo parece que según Aquino - después se examina la posición finniana- el bien universal y ontológico no sea Dios ni la visión beatífica; pues ambos bienes en esta tierra nos resultan más bien bienes concretos y particulares. El intelecto humano no aprehende naturalmente, en esta tierra, la realidad ni esencia de esos bienes; así la voluntad humana no los desea naturalmente (voluntas ut natura)

La ética, naturalmente derivada de la ontología en Tomás de Aquino

This scholarship article explains how Aquinas understood: a) apprehension of the first intellectual concepts: ens, verum et bonum simpliciter; b) establishment of the first and the second practical commandments in a person, genuinely human or rational; c) ethic, natural law, as essentially derived from ontology. Ens compound of human nature, understood metaphysically, and act of being, ordered to bonum; d) therefore, natural law only makes sense from a metaphysical sight, not a merely physical or material view.  Este artículo académico trata sobre cómo Aquino entendía: a) la aprehensión de las primeras nociones intelectas universales: ens, verum et bonum simpliciter; b) la fructificación de los primeros preceptos y de los segundos preceptos prácticos en la persona genuinamente humana o racional; c) la ética, ley moral natural, como esencialmente derivada de la ontología. Ens compuesto de naturaleza humana, entendida metafísicamente y acto del ser, ordenado al bonum; d) por tanto, la ley natural solo tiene sentido desde una visión metafísica, no meramente física o material.

Reducing the environmental impact of surgery on a global scale: systematic review and co-prioritization with healthcare workers in 132 countries

Abstract Background Healthcare cannot achieve net-zero carbon without addressing operating theatres. The aim of this study was to prioritize feasible interventions to reduce the environmental impact of operating theatres. Methods This study adopted a four-phase Delphi consensus co-prioritization methodology. In phase 1, a systematic review of published interventions and global consultation of perioperative healthcare professionals were used to longlist interventions. In phase 2, iterative thematic analysis consolidated comparable interventions into a shortlist. In phase 3, the shortlist was co-prioritized based on patient and clinician views on acceptability, feasibility, and safety. In phase 4, ranked lists of interventions were presented by their relevance to high-income countries and low–middle-income countries. Results In phase 1, 43 interventions were identified, which had low uptake in practice according to 3042 professionals globally. In phase 2, a shortlist of 15 intervention domains was generated. In phase 3, interventions were deemed acceptable for more than 90 per cent of patients except for reducing general anaesthesia (84 per cent) and re-sterilization of ‘single-use’ consumables (86 per cent). In phase 4, the top three shortlisted interventions for high-income countries were: introducing recycling; reducing use of anaesthetic gases; and appropriate clinical waste processing. In phase 4, the top three shortlisted interventions for low–middle-income countries were: introducing reusable surgical devices; reducing use of consumables; and reducing the use of general anaesthesia. Conclusion This is a step toward environmentally sustainable operating environments with actionable interventions applicable to both high– and low–middle–income countries

La ética, naturalmente derivada de la ontología en Tomás de Aquino / Ethics, Naturally Derived From Ontology in Thomas Aquinas

This article explains how Aquinas understood: a) apprehension of the first intellectual concepts ens, verum et bonum simpliciter; b)establishment of the first and second commandments of natural law in a person, genuinely human or rational; and c) ethics as essentially derived from ontology.Metaphysically understood, Ens is a compound of human nature and act of being; d) therefore, natural law only makes sense from a metaphysical point of view, not a physical or material one.Este artículo académico trata sobre cómo Aquino entendía: a) la aprehensión de las primeras nociones intelectas universales: ens, verum et bonum simpliciter; b) la fructificación de los primeros preceptos y de los segundos preceptos de la ley natural en la persona genuinamente humana o racional; c) la ética como esencialmente derivada de la ontología. Ens, entendido metafísicamente, compuesto de naturaleza humana y acto del ser; d) por tanto, la ley natural solo tiene sentido desde una visión metafísica, no meramente física o material

La ética, naturalmente derivada de la ontología en Tomás de Aquino

Este artículo académico trata sobre cómo Aquino entendía: a) la aprehensión de las primeras nociones intelectas universales: ens, verum et bonum simpliciter; b) la fructificación de los primeros preceptos y de los segundos preceptos prácticos en la persona genuinamente humana o racional, c) la ética, ley moral natural, como esencialmente derivada de la ontología. Ens compuesto de anturaleza humana, entendida metafísicamente y acto del ser, ordenado al bonum; d) por tanto, la ley natural sólo tiene sentido desde una visión metafísica, no meramente física o material

Posible respuesta tomista a la ley de Hume y a la pregunta abierta de Moore

This article concerns Aquinas’ practical doctrine on two philosophical difficulties underlying much contemporary ethical debate. One is Hume’s Is-ought thesis and the other is its radical consequence, Moore’s Open-question argument. These ethical paradoxes appear to have their roots in epistemological scepticism and in a deficient anthropology. A possible response to them can be found in that: a) Aquinas defends the substantial unity and rationality of the human being; b) Thomistic natural law is a natural consequence of the rational being; c) Human reason is essentially theoretical and practical at the same time. Aquinas’ human intellect naturallyperforms three main operations: 1º) To apprehend the intellecta and universal notions ens, verum and bonum. 2º) To formulate the first theoretical and practical principles. 3º) To order that the intellectum and universal good be done and the opposite avoided. For these reasons, Thomistic philosophical response to both predicaments will not be exclusively ethical, but will harmonically embrace ontology,anthropology and epistemology. Aquinas’ moral philosophy is fundamentally different from ethics that qualifies actions as good either by mere social consensus (contractualism) or just by calculating its consequences (consequentialism).Este artículo se refiere a la doctrina práctica de Aquino sobre dos dificultades filosóficas que subyacen en gran parte del debate ético contemporáneo. Una es la Is-ought thesis de Hume y la otra es su consecuencia radical la Open-question argument de Moore. Estas paradojas éticas parecen tener sus raíces en un scepticismo epistemológico y en una antropología deficiente. La posible respuesta a ellas se puede encontrar en que: a) Tomás de Aquino defiende la esencial racionalidad y unidad del ser humano; b) La ley natural tomista es una consecuencia natural del ser racional; c) La razón humana es esencialmente teórica y práctica al mismotiempo. El intelecto humano de Aquino naturalmente realiza tres operaciones principales: 1º) Aprehender las nociones inteligidas y universales ens, verum y bonum. 2º) Formular los primeros principios teóricos y prácticos. 3º) Ordenar que se haga el bien inteligido y universal y se evite lo contrario. Por estas razones,la respuesta filosófica de Aquino a ambas dificultades no es exclusivamente ética, sino que abarca armónicamente la ontología, antropología y epistemología. La ética de Tomás de Aquino es fundamentalmente diferente de las éticas que califican las acciones como buenas o por mero consenso social (contractualismo) o simplemente calculando sus consecuencias (consecuencialismo).

La ética, naturalmente derivada de la ontología en Tomás de Aquino / Ethics, Naturally Derived From Ontology in Thomas Aquinas

This article explains how Aquinas understood: a) apprehension of the first intellectual concepts ens, verum et bonum simpliciter; b)establishment of the first and second commandments of natural law in a person, genuinely human or rational; and c) ethics as essentially derived from ontology.Metaphysically understood, Ens is a compound of human nature and act of being; d) therefore, natural law only makes sense from a metaphysical point of view, not a physical or material one.Este artículo académico trata sobre cómo Aquino entendía: a) la aprehensión de las primeras nociones intelectas universales: ens, verum et bonum simpliciter; b) la fructificación de los primeros preceptos y de los segundos preceptos de la ley natural en la persona genuinamente humana o racional; c) la ética como esencialmente derivada de la ontología. Ens, entendido metafísicamente, compuesto de naturaleza humana y acto del ser; d) por tanto, la ley natural solo tiene sentido desde una visión metafísica, no meramente física o material

La ética, naturalmente derivada de la ontología en Tomás de Aquino

Este artículo trata sobre cómo Aquino entendía: a) la aprehensión de  las primeras nociones intelectas universales: ens, verum et bonum simpliciter; b) la fructificación de los primeros preceptos y de los segundos preceptos de la ley natural en la persona genuinamente humana  o racional; c) la ética como esencialmente derivada de la ontología.  Ens, entendido metafísicamente, compuesto de naturaleza humana y acto del ser; d) por tanto, la ley natural solo tiene sentido desde una visión metafísica, no meramente física o material

Externado de Cirugía - ME83 - 202102

Curso de la especialidad de la carrera de medicina, de carácter práctico del ciclo 12, en el que los estudiantes elaboran y presentan la historia clínica con su respectivo plan diagnóstico, terapéutico y procedimientos en un paciente con una condición quirúrgica, a través de actividades de simulación y metodología activa. El curso del externado de cirugía busca desarrollar las competencias específicas de práctica clínica- diagnóstico(nivel 3)y profesionalismo-aprendizaje autónomo y desarrollo profesional(nivel 3). El externado de cirugía le permitirá al estudiante plantear un adecuado tratamiento y plan de trabajo según el diagnóstico de los principales problemas quirúrgicos que le servirán en su vida futura profesional