«Must be Chilote»: transnational migrant life in the Patagonian territories of Chile and Argentina

Este artículo presenta avances de investigación etnográfica considerando hitos históricos en la migración transnacional de chilotes desde los años cincuenta hasta los ensamblajes actuales en lugares de la Patagonia chilena y argentina. En particular, se analizan etapas de movilidad vinculadas al auge económico en territorios australes, destacando sectores de inserción laboral en ambos lados de la frontera. Los resultados preliminares muestran las conexiones culturales reservadas a lugares de origen y residencia a través de la formación de comunidades, circulación de mercancías, extensión de significados y nuevas trayectorias migratorias interregionales. La plataforma metodológica corresponde a etnografías en movimiento derivadas de acercamientos circunstanciales en diferentes localidades de Chiloé y la Patagonia, entre diciembre de 2015 y mayo de 2017. Las reflexiones en este trabajo hacen un aporte a los estudios sobre movilidades humanas en el sur de Chile analizadas desde perspectivas multilocales, que permiten localizar continuidades culturales en la migración vividaThis article presents new ethnographical information on milestones in the history of the transnational migration of Chilotes (inhabitants of Chiloe Island, southern Chile), from the 1950s up to the assemblages existing today in different parts of Chilean and Argentinean Patagonia. In particular, we analyse stages in the development of mobility linked to the economic boom in these southern territories, highlighting sectors in which jobs were created on both sides of the border. The preliminary results show how cultural connections are retained with places of origin and residence through the formation of communities, the circulation of goods, the extension of symbolic meanings and new inter-regional migratory trajectories. The methodology used was that of ethnographies in movement derived from circumstantial approaches in different locations in Chiloe and Patagonia between December 2015 and May 2017. The reflections in this work are a contribution to studies on human mobility in southern Chile from multi-local perspectives that allow cultural continuities to be identified in the experience of migratio

Orishas, devils and saints. An approach to the syncretism of santería: the case of Catemaco, Veracruz

La presente ponencia es resultado de un estudio socio-antropológico sobre la religión conocida como santería, realizado en Catemaco, Veracruz. Dicha religión ha sido producto de un sincretismo religioso entre cultos africanos y católicos en tiempos de la Colonia en Cuba. Fusión no sólo de deidades, sino también de productos transnacionales mismos que se han re-utilizado para reforzar prácticas como la brujería, la curandería, el espiritismo, entre otras que se practican en la localidad explorada. Tiene como objetivo analizar las maneras en las cuales las personas construyen realidades, las formas de vida, los espacios de interacción, los símbolos significantes y las tradiciones locales. Por lo tanto, se encuentra traslapada en las prácticas locales, donde las personas construyen imaginarios religiosos, escenarios que comparten con otras realidades construyendo una santería mexicana.The present paper is the result of a socio-anthropological study in Catemaco, Veracruz (Mexico) on the religion known as santería. This religion is the product of a religious syncretism between African cults and Catholic dogma in Cuban colonial times. The fusion involved not only deities but also transnational products that had been reused to strengthen practices such as witchcraft, witch doctoring, spiritualism, among other practices in the locality explored. The objective is to analyse the interaction, the meaningful symbols and local traditions. Therefore, there are overlaps in local practices where the persons construct imaginary religions, scenarios that they share with other realities, constructing a Mexican santería.Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granad

At The End of The World: Transnational Ethnography of Chilotes Migration in Ushuaia, Tierra del Fuego, Argentina

El artículo muestra hallazgos etnográficos sobre las experiencias migratorias de los chilotes en Ushuaia, Tierra del Fuego, Argentina, entre los años 1947-2018. El objetivo de este trabajo es comprender las estrategias creativas que diseñaron los chilotes en sus procesos de asentamiento, asociadas con la formación de comunidades, la resignificación de la noción de hogar y la circulación de mercancías de la nostalgia. El enfoque metodológico siguió la perspectiva de la etnografía multisituada que consistió en el desarrollo de un trabajo de campo entre Chiloé y Ushuaia, recolectando información mediante la revisión de docu- mentos históricos, entrevistas en profundidad y mesas redondas. Los resultados muestran las etapas de asentamiento chilote después del cierre del presidio en 1947 y sus efectos en los procesos de consolidación de la comunidad a mediados de 1990.The article shows etnhographic findings on the migratory experiences of chilotes in Ushuaia, Tierra del Fuego, Argentina, between the years 1947-2018. The objective of this work is to understand the creative strategies that the chilotes designed in their settlement processes, associated with the formation of communities, the re-signification of the notion of home and the circulation of nostalgia merchandise. The methodological approach followed the perspective of multi-sited ethnography, wich consisted in the development of fieldwork between Chiloé and Ushuaia, collecting information through the review of Historical docu- ments, in-depth interviews and round tables. The results show the stage of chilote settle- ment after the closure of the prisión in 1947 and its effects on the consolidation processes of the community in the middle 1990’s

VIVIENDO LA RELIGIÓN DESDE LA MIGRACIÓN, TRANSNACIONALIZACIÓN DE LA SANTERÍA CUBANA EN LIMA, PERÚ; LA PAZ, BOLIVIA Y SANTIAGO, CHILE (1980-2013)

Las religiones afroamericanas en la actualidad están experimentando diversas formas de ser y pertenecer, pues los nuevos contextos de anclaje se encuentran diseminados a partir de los establecimientos de comunidades migrantes, de la difusión de sus prácticas culturales y la legitimación/institucionalización de las mismas entre locales. La santería en sus procesos de transnacionalización religiosa está manifestándose como una ola mística contra geográfica que propone una serie de particularidades desde el interior de sus prácticas rituales, sobre todo entre mentores/participantes es decir, padrinos/ahijados quienes se involucran de manera creciente permitiéndoles extender sus redes religiosas. En lo que concierne al contexto sudamericano, la singularización de la santería se erige como un fenómeno religioso que se ha vinculado estrechamente con procesos históricos, culturales y políticos propios de lugares como Lima, Perú, La Paz, Bolivia y Santiago, Chile a partir de la llegada de los emigrados cubanos y el auge de sus tradiciones culturales

THE LITERARY PRODUCTION IN THE CUBAN RELIGIOUS IMAGINARY

La producción literaria cubana, antillana o afronegrista, ha marcado además de una época“real maravillosa”, una perspectiva de análisis relevante para entender las singularidadesculturales del pasado que se gestan en el presente entre las diversas manifestaciones religiosascubanas. El objetivo de este artículo es analizar cómo las ideas religiosas de ancestroafricano han construido múltiples identidades culturales en los imaginarios del GranCaribe y las Antillas. En lo que refiere al caso cubano, se puede aseverar en la identificacióndel “negro” como parte de una extensa discusión que conduce a entender las situacionesculturales en sentidos amplios de significado. Finalmente, matizar las horizontalidadessimbólicas desde la literatura es relevante en sentido de extender, no solo la discusión sobrela temática, sino futuros planteamientos entre lo imaginativo, lo representativo y lo existente.The cuban literary production (antillana o afronegrista), it was land mark, beside a realwonderfull time in live also a relevant analysis that helped to understood the singularityof the cuban religious manifestation. How that is the African ancestors have developedmultiple cultural identities from the mystical Gran Caribe and the Antillas. In regards tothe Cuban case, we can confirm the identification of a black person a part of an extensivediscussion that leads to understand the cultural situation in a vast sense of the meaning.Finally, the horizontal symbolic mixed; of the point view of literature it´s relevant in thesense to extended, not only the theme of the discussion, even though future statementbetween the imaginative, the representative and the real existent

Nuevas formas de adoración y culto: La construcción social de la santería en Catemaco, Veracruz, México

The present article is a product of a social-antropological research about the religion knows as santery performed in Catemaco, Veracruz, México in 2008. The principal objective was to explore and to analize the different ways in wich people build their realities the lifestyles, the spaces (domains) and interaction the main symbols and the local traditions, searching for the origin relationship and mixing by especific practices such as witch craft the spiritism, the folk-heale, craft, etc. At last, to discover the use and the ways that the men and women use them inside the region, from the adquisition of transnational images, discourses and ideas that stablish on an imaginary way, building a mexican santery.El presente artículo es resultado de un estudio socio-antropológico sobre la religión conocida como santería, realizado en Catemaco, Veracruz, México en el año 2008. El objetivo central fue explorar y analizar las maneras en las cuales las personas construyen realidades, las formas de vida, los espacios de interacción, los símbolos significantes y las tradiciones locales, escudriñando su procedencia, relación y mezcla con prácticas específicas tales como la brujería, el espiritismo, la curandería, etc., y finalmente, describir los usos y formas que le dan hombres y mujeres de la región, a partir de la apropiación de imágenes, discursos e ideas transnacionales que se establecen en el imaginario, construyendo una santería mexicana

EL DESARROLLO DEL TURISMO RELIGIOSO TRANSLOCAL: EL CASO DE LA SANTERÍA AFROCUBANA EN LIMA, PERÚ

Este artículo tiene como objetivo analizar el origen y desarrollo del turismo religioso translocal en Lima, Perú, haciendo referencia a la santería afrocubana. Se abordan posturas teóricas y conceptos que relacionan lo religioso, lo turístico y lo comercial, basado en el trabajo de campo realizado durante el 2009 y 2010 en casas templo de Lima, La Habana y México D.F. Se resalta la observación participante/directa, la entrevista en profundidad y la bola de nieve. Los resultados apuntan al consumo de prácticas exóticas vinculadas a la desterritorialización, geopolítica y mercantilización de la santería como producto negociable y como ideología apropiada por las clases media/alta limeñas