Lucio Mansilla y la construcción de la alteridad : O Habermas y Gadamer revisitados (por los ranqueles)

A comienzos de los años 60, dos filósofos inician una larga polémica que concluye en unos cuantos artículos publicados y en una ruptura sin retorno. Esta polémica tiene su punto de partida en la publicación de un libro: Verdad y Método. El debate se inicia con la rehabilitación gadameriana de la filosofía práctica aristotélica y de la tradición como puntas de lanza de su crítica al cientificismo, la cual culmina, a grandes rasgos, en su propuesta dialógica y en su noción de fusión de horizontes. Luego vienen las objeciones que, en la pretensión de proveer un sistema de referencias formal al diálogo intersubjetivo con el cual eludir los efectos de la comunicación deformadora y propender a la emancipación, Habermas opone a Gadamer basándose en el psicoanálisis, en la teoría de los actos de habla y en la sociología comprensiva. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)Mesa 36: El placer del texto. Sociología, literatura y producción de subjetividades en los mundos literariosFacultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

El fantasma del populismo a la luz de otro fantasma : Laclau lector de Hegel

A partir de la retirada neoliberal de los años 90 en América Latina, el fenómeno del populismo acapara la atención de los cientistas políticos. Entre ellos, ha sido Laclau quien lo ha tratado con mayor profundidad, despegándose de los análisis tradicionales que tienden a devaluarlo como fenómeno político y social. Laclau desarrolla un programa que combina las lógicas de la diferencia y de la equivalencia para la comprensión de lo popular, cuya deriva más significativa es la postulación de la comunidad política como totalidad imposible. La herencia hegeliana quedaría así convenientemente sellada y superada. Sin embargo, estimamos que la lectura de Hegel que hace Laclau incurre en simplificaciones que lo apartan de la posibilidad de enriquecer su propia posición, anclada en un formalismo que lo haría objeto de las críticas que el propio Hegel dirigió al entendimiento formal. En este trabajo se desarrollan los presupuestos que, siguiendo la lectura de Zizek, se encuentran a la base de esas lecturas esquemáticas y prejuiciosas de la dialéctica hegeliana, y se recobran los conceptos de ‘necesidad’ y ‘contingencia’ como elementos ineludibles para la comprensión de los metarelatos que animan nuestra historia.Mesa 4: Laclau: Aproximaciones críticas a su obraFacultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Detecting Conflicts and Inconsistencies in Web Application Requirements

Web applications evolve fast. One of the main reasons for this evolution is that new requirements emerge and change constantly. These new requirements are posed either by customers or they are the consequence of users’ feedback about the application. One of the main problems when dealing with new requirements is their consistency in relationship with the current version of the application. In this paper we present an effective approach for detecting and solving inconsistencies and conflicts in web software requirements. We first characterize the kind of inconsistencies arising in web applications requirements and then show how to isolate them using a modeldriven approach. With a set of examples we illustrate our approach

A framework and tool to manage Cloud Computing service quality

Cloud Computing has generated considerable interest in both companies specialized in Information and Communication Technology and business context in general. The Sourcing Capability Maturity Model for service (e-SCM) is a capability model for offshore outsourcing services between clients and providers that offers appropriate strategies to enhance Cloud Computing implementation. It intends to achieve the required quality of service and develop an effective working relationship between clients and providers. Moreover, quality evaluation framework is a framework to control the quality of any product and/or process. It offers a tool support that can generate software artifacts to manage any type of product and service efficiently and effectively. Thus, the aim of this paper was to make this framework and tool support available to manage Cloud Computing service quality between clients and providers by means of e-SCM.Ministerio de Ciencia e Innovación TIN2013-46928-C3-3-RJunta de Andalucía TIC-578

Identifying and Modelling Complex Workflow Requirements in Web Applications

Workflow plays a major role in nowadays business and therefore its requirement elicitation must be accurate and clear for achieving the solution closest to business’s needs. Due to Web applications popularity, the Web is becoming the standard platform for implementing business workflows. In this context, Web applications and their workflows must be adapted to market demands in such a way that time and effort are minimize. As they get more popular, they must give support to different functional requirements but also they contain tangled and scattered behaviour. In this work we present a model-driven approach for modelling workflows using a Domain Specific Language for Web application requirement called WebSpec. We present an extension to WebSpec based on Pattern Specifications for modelling crosscutting workflow requirements identifying tangled and scattered behaviour and reducing inconsistencies early in the cycle

Hacia un paradigma no sanitarista de la salud

En la actual coyuntura, el arte de gobernar, fundado en la prudencia, exige también un cálculo en función de resultados; la ética de los principios y de los cuidados se combina así con una ética utilitarista, lo cual da cuenta de lo complejo que resulta gestionar la salud del cuerpo comunitario en el contexto del azote planetario por COVID-19. Los marcos éticos referenciales se entrecruzan y solapan. Pero el paradigma sanitarista, que abreva en el saber de los científicos y se funda en la lógica de lo puro y lo impuro, prevalece por su poder legitimante ante la opinión pública. Abogamos porque el arte de gobernar se combine con otros paradigmas que pongan en juego la creatividad, a fin no sólo de canalizar esas pasiones que se traducen en odio, sospecha de la peligrosidad del otro y propensión a la denuncia y el punitivismo (caldo de cultivo de las derechas), sino de hacer intervenir otros saberes relegados, considerados, desde la perspectiva de la ciencia moderna, “inconsistentes” o “poco fiables”.In the current situation, the art of governing, founded on prudence, also requires a calculation based on results. The ethics of principles and care are thus combined with a utilitarian ethic, which show how complex it is to manage the health of the community body in the context of the planetary scourge of COVID-19. Referential ethical frameworks intersect and overlap. But the sanitary paradigm, which draws on the knowledge of scientists and is based on the logic of what is pure and impure, prevails before public opinion due to its legitimizing power. We advocate that the art of government be combined with other paradigms that put creativity into play; the art of government must channel those passions that are expressed in hatred, suspicion of the dangerousness of the other and the propensity to denounce and punishments (a breeding ground for neoliberals rights); it is necessary to make intervene other knowledge, considered, from the perspective of modern science, “inconsistent” or “unreliable”.En la actual coyuntura, el arte de gobernar, fundado en la prudencia, exige también un cálculo en función de resultados; la ética de los principios y de los cuidados se combina así con una ética utilitarista, lo cual da cuenta de lo complejo que resulta gestionar la salud del cuerpo comunitario en el contexto del azote planetario por COVID-19. Los marcos éticos referenciales se entrecruzan y solapan. Pero el paradigma sanitarista, que abreva en el saber de los científicos y se funda en la lógica de lo puro y lo impuro, prevalece por su poder legitimante ante la opinión pública. Abogamos porque el arte de gobernar se combine con otros paradigmas que pongan en juego la creatividad, a fin no sólo de canalizar esas pasiones que se traducen en odio, sospecha de la peligrosidad del otro y propensión a la denuncia y el punitivismo (caldo de cultivo de las derechas), sino de hacer intervenir otros saberes relegados, considerados, desde la perspectiva de la ciencia moderna, “inconsistentes” o “poco fiables”

Al atisbo de las analogías. La formación del método neobarroco en José Lezama Lima y Severo Sarduy

In 1957, the Cuban writer José Lezama Lima gave a series of lectures at the Center for Higher Studies of the National Institute of Cuba, which were later compiled and edited under the name of La expresión americana. We estimate that these essays outline a theory of reading closely linked to the Spanish-speaking world (generally relegated from the philosophical world) that is still in its infancy. The purpose of this article is to lay the foundations of a neo-baroque hermeneutic anchored in American territoriality. For Lezama, that privileged territory is Cuba; but so are the innumerable readings and the living images of a tradition that make up a concert that makes them contemporary. The oblique experience of the beloved object, almost always elided or absent, will lead the author of Paradiso to outline a reading device and a method of mythopoetic composition. The oblique experience of the beloved object, almost always elided or absent, will lead the author of Paradiso to outline a reading device and a method of mythopoetic composition with which to draw metaphorical links unthinkable among diverse cultural objects, whether canvases, oral legends , icons or texts. No matter how distant in time they are or the boundaries that separate those objects: it will be the power of certain primordial images and the ingenuity of the metaphorical subject, capable of finding analogies that steal from common sense, those that approximate the different. But that portentous imagination is not without a handle, as it might seem at first sight. The pages that we will comment reveal a very attentive reading of those authors of wide circulation between the 40s and 50s, and that serve to frame an original hermeneutical proposal and a theory of reading that includes writing as a moment of its own (hence the reference to the mythopoetic composition). Considering Lezama as a precursor, and inspired by post-structuralist premises in vogue in the 70s, Sarduy takes up the premises of that method which, however, transforms. The mark of the teacher subsists but the impetus of the analogies is renewed. In this sense, Baroque and neo-baroque will be the text that condense the premises of the Sardinian method, its own reading device. This method is called retombée, in which the analogy between distant elements, the basis of Lezama's comparatism, is taken up with new vigor. Disseminated throughout some of his main essays, the aesthetic-political connotations of the concept of retombée project the impetus of the counterconquest as an expression of the baroque in America. We will refer to that aesthetic-political projection in our conclusionsEn el año 1957, el escritor cubano José Lezama Lima pronuncia una serie de conferencias en el Centro de Altos Estudios del Instituto Nacional de Cuba que luego se recopilan y editan bajo el nombre de La expresión americana. Fundacionales respecto del fenómeno estético-político denominado ‘neobarroco’, cuyo canon Severo Sarduy se encargará de compendiar y conceptualizar , estimamos que esos ensayos esbozan una teoría de la lectura estrechamente ligada al mundo de habla hispana (por lo general, relegado del mundo filosófico) que aún se encuentra en ciernes. Es por eso que, a partir de su inspiración, el cometido de este artículo es sentar las bases de una hermenéutica neobarroca anclada en territorialidad americana. Para Lezama, ese territorio privilegiado es Cuba; pero también lo son las innumerables lecturas y las imágenes vivientes de una tradición que componen, por la fragua candente del propio Lezama, un concierto que las torna contemporáneas. La vivencia oblicua del objeto amado, casi siempre elidido o ausente, llevará al autor de Paradiso a esbozar un dispositivo de lectura y un método de composición mitopoético nacido de su propia imaginación creadora, con el cual trazar enlaces metafóricos impensados entre objetos culturales diversos, ya se trate de lienzos, leyendas orales, íconos o textos. Un método que cuaja en una territorialidad impura, proclive a las contaminaciones, pletórica de voces propias y prestadas, siempre susceptible a experimentar metamorfosis. No importa lo distantes en el tiempo en que se encuentren o las fronteras que separen a esos objetos: será la potencia de ciertas imágenes primordiales y el ingenio del sujeto metafórico, capaz de encontrar analogías que se hurtan al sentido común, las que aproximen lo distinto. Pero esa imaginación portentosa no es sin asidero, como pudiera parecer a primera vista. Las páginas que habremos de comentar revelan una lectura muy atenta de aquellos autores de amplia circulación entre los años 40 y 50, y que sirven para enmarcar una propuesta hermenéutica original y una teoría de la lectura que incluye la escritura como momento propio (de ahí la referencia a la composición mitopoética). Considerando a Lezama un precursor, e inspirado en premisas posestructuralistas en boga por los años 70, Sarduy retoma las premisas de ese método al que, no obstante, transforma. La marca del maestro subsiste pero el ímpetu de las analogías se renueva. En tal sentido, Barroco y neobarroco será el texto que condense las premisas del método sarduyiano, su propio dispositivo de lectura. Ese método recibe el nombre de retombée, en el que la analogía entre elementos distantes, base del comparatismo de Lezama, se retoma con nuevos bríos. Diseminado a lo largo de algunos de sus principales ensayos, las connotaciones estético-políticas del concepto de retombée proyecta el ímpetu de la contraconquista como expresión del barroco en América. Nos referiremos a esa proyección estético-política en nuestras conclusiones

Lucio Mansilla y la construcción de la alteridad : O Habermas y Gadamer revisitados (por los ranqueles)

A comienzos de los años 60, dos filósofos inician una larga polémica que concluye en unos cuantos artículos publicados y en una ruptura sin retorno. Esta polémica tiene su punto de partida en la publicación de un libro: Verdad y Método. El debate se inicia con la rehabilitación gadameriana de la filosofía práctica aristotélica y de la tradición como puntas de lanza de su crítica al cientificismo, la cual culmina, a grandes rasgos, en su propuesta dialógica y en su noción de fusión de horizontes. Luego vienen las objeciones que, en la pretensión de proveer un sistema de referencias formal al diálogo intersubjetivo con el cual eludir los efectos de la comunicación deformadora y propender a la emancipación, Habermas opone a Gadamer basándose en el psicoanálisis, en la teoría de los actos de habla y en la sociología comprensiva. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)Mesa 36: El placer del texto. Sociología, literatura y producción de subjetividades en los mundos literariosFacultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

LAS POÉTICAS NEOBARROCAS Y SU PROPUESTA DE UNA MÁQUINA LECTORA PARA AMÉRICA LATINA

El objetivo de este artículo es sugerir vías para la construcción de una hermenéutica neobarroca latinoamericana. Han sido los poetas y ensayistas cubanos, José Lezama Lima y Severo Sarduy, quienes proveen las premisas de una hermenéutica literaria o “máquina lectora”. Subvirtiendo los fundamentos de la hermenéutica tradicional, y a partir de los aportes del posestructuralismo, proponen nuevos modos de abordar textos barrocos y neobarrocos americanos. Los conceptos de enlace metafórico, analogía y retombée constituyen las claves de una hermenéutica de la inmanencia que se mantiene en la superficie textual, atenta a la superposición de voces, citas extranjeras e imágenes fundantes. Una hermenéutica específicamente americana, capaz de interpelarnos desde textos que han sido concebidos desde el desgarramiento, la orfandad y la colisión irreparable de mundos inconciliables; desde una pluralidad de lenguas sordas entre sí. Desde formas de ver, percibir el mundo y sobrellevar la temporalidad (la muerte), contrapuestos e intraducibles

La errancia como método: la noche de Jacques Rancière

Tal como se desprende de La Nuit des prolétaires (1981) y de La methode de l’égalité (2012), el método de lectura e investigación de Jacques Rancière encuentra en la inmanencia su principio rector fundamental. El presente trabajo despliega este principio, lo desancla de los planos de referencia y trascendencia, y lo relaciona con el quehacer de la conciencia en el trayecto fenomenológico hegeliano. El objetivo es proveer un derrotero posible a la hermenéutica de la inmanencia del barroco latinoamericano: una lectura de la errancia en el que cada objeto reclama ser interrogado por sí mismo, en el que las palabras son sus propios ecos, y las escenas montajes dispuestos para ser vistos y oído