Razón pública, razonabilidad y religión. Para la crítica de una tradición liberal

Se aborda la idea de razón pública, atendiendo en particular a su concomitante ideal de razonabilidad. Se expone la continuidad de esta noción desde John Locke a John Rawls, destacando su vínculo con la religiosidad doctrinalmente minimalista de la tradición erasmista. Se cuestiona que, dado tal vínculo, esta ida pueda servir de criterio para evaluar la presencia de otras voces religiosas en la vida pública

El conocimiento existencial es conocimiento práctico. Una interpretación de la tesis kierkegaardiana sobre la subjetividad de la verdad

Entre las tesis características del Postscriptum de Kierkegaard se encuentra la distinción entre el conocimiento objetivo y el subjetivo, y en concreto la afirmación de que el conocimiento ético y el ético-religioso son subjetivos. El presente artículo busca ofrecer una interpretación de esta posición que salvaguarde el elemento cognitivo de la tesis en cuestión, notando el paralelo entre la distinción kierkegaardiana entre conocimiento objetivo y subjetivo y la aristotélica entre conocimiento teórico y práctico.Among the most salient features of Kierkegaard’s Postscriptum is its distinction between objective and subjective knowledge, and the thesis that ethical and ethico-religious knowledge is subjective. The present article seeks to interpret this distinction in a way that preserves this subjective knowledge as actual knowledge. To reach this goal, emphasis is put on the parallels between Kierkegaard’s distinction and Aristotle’s distinction between theoretical and practical knowledge

El conocimiento existencial es conocimiento práctico. Una interpretación de la tesis kierkegaardiana sobre la subjetividad de la verdad

Entre las tesis características del Postscriptum de Kierkegaard se encuentra la distinción entre el conocimiento objetivo y el subjetivo, y en concreto la afirmación de que el conocimiento ético y el ético-religioso son subjetivos. El presente artículo busca ofrecer una interpretación de esta posición que salvaguarde el elemento cognitivo de la tesis en cuestión, notando el paralelo entre la distinción kierkegaardiana entre conocimiento objetivo y subjetivo y la aristotélica entre conocimiento teórico y práctico.Among the most salient features of Kierkegaard’s Postscriptum is its distinction between objective and subjective knowledge, and the thesis that ethical and ethico-religious knowledge is subjective. The present article seeks to interpret this distinction in a way that preserves this subjective knowledge as actual knowledge. To reach this goal, emphasis is put on the parallels between Kierkegaard’s distinction and Aristotle’s distinction between theoretical and practical knowledge

La idea de reforma de los reformadores protestantes del siglo XVI

The idea of reform is central throughout Church history. There is, however, a tendency to use it above all to refer to the Protestant Reformation in the sixteenth century. This article analyzes the idea of reform found in the writings of the Protestant reformers, considering both the background of the medieval terminology of reform and the contrast between the idea of reform and the idea of restitution held by the radical reformers.La idea de reforma ocupa un lugar importante en el conjunto de la historia de la Iglesia, pero en el uso común ha pasado a designar de modo principal los proyectos de reforma del siglo XVI, y ante todo aquellos que desembocaron en el protestantismo. El presente artículo estudia el concepto de reforma de los reformadores protestantes, considerando tanto el trasfondo que hay en la terminología medieval de reforma como el punto de contraste que se puede encontrar en el ideal de restitución enarbolado por los reformadores radicales

Formas del respeto y diversidad sexual. ¿Es descartable la tolerancia?

Since a couple of decades ago a trend has emerged in the literature that seeks to discard toleration, especially when it concerns sexual diversity and other ascriptive differences. The underlying idea is that toleration is incompatible with the respect we owe each other as equals in a democracy. In this article we argue that the conception of respect that motivates that trend is politically deficient, given our societies’ deep disagreements. We propose “institutional respect” as an alternative, which focuses on the real possibilities of political participation.Keywords: toleration, sexual diversity, respect.Desde hace unas décadas se ha manifestado un movimiento en la literatura relevante que busca la superación de la tolerancia, especialmente en casos como el de la diversidad sexual y otras diferencias atributivas. La idea subyacente es que la tolerancia es incompatible con el respeto que nos debemos como iguales en una democracia. En este artículo argumentamos que la noción de respeto que motiva tal movimiento es inadecuada políticamente, dados los profundos desacuerdos de nuestras sociedades. En su lugar proponemos una alternativa que denominamos “respeto institucional”, que privilegia las posibilidades efectivas de participación política.Palabras clave: tolerancia, diversidad sexual, respeto. Desde hace unas décadas se ha manifestado un movimiento en la literatura relevante que busca la superación de la tolerancia, especialmente en casos como el de la diversidad sexual y otras diferencias atributivas. La idea subyacente es que la tolerancia es incompatible con el respeto que nos debemos como iguales en una democracia. En este artículo argumentamos que la noción de respeto que motiva tal movimiento es inadecuada políticamente, dados los profundos desacuerdos de nuestras sociedades. En su lugar proponemos una alternativa que denominamos “respeto institucional”, que privilegia las posibilidades efectivas de participación política.Palabras clave: tolerancia, diversidad sexual, respeto

Ratio superior, ratio inferior y el agustinismo de Tomás de Aquino

This article discusses Aquinas’ reception of the Augustinian distinction between ratio inferior and superior. Though not a central aspect of Aquinas’ thought, it is a signifi cant pointer to the presence of Augustinian patterns of thought in a non-theological part of his work. After a general survey of the presence of this distinction in the opera omnia of Aquinas, his use of this topic in some specific instances is discussed: the distinction between contemplative and active life, the division of human faculties, and the moral problem of peevish delight.El artículo discute la recepción que hace Tomás de Aquino de la distinción agustiniana entre razón superior e inferior. Si bien no se trata de uno de los tópicos centrales de la doctrina tomasiana, es un elemento significativo a la hora de considerar dentro de la obra de Tomás la presencia de patrones agustinianos de pensamiento que no sean primordialmente teológicos. Tras discutir de modo general la presencia de esta distinción en la obra del aquinate, y los estudios previos sobre este binomio, se procede a discutir su uso por parte de Tomás de Aquino ante tres problemas específicos: la distinción entre géneros de vida, la división de las facultades humanas, y el problema moral de la delectación morosa