Letras recortadas, palabras de luz y bordados divinos: hacia una estética de las escrituras maravillosas en la Edad Media

In the mid-fourteenth century Rabbi Shem Tov of Carrión wrote his Debate between the Pen and the Scissors, a text in which the two tools confront each other aiming to prove their superiority as writing instruments. In this context the practicality of the Pen faces the beauty of paper-cut calligraphy, a script so extraordinary that it is described as «writing of wonder». In this paper the aesthetic ideas addressed by the Scissors are analysed and connected to other wondrous writings, like the words made of light painted on mosque lamps or the divine embroideries described by Gonzalo de Berceo and Mechthild of Magdeburg.A mediados del siglo XIV el rabino Sem Tob de Carrión escribió la Contienda entre el Cálamo y las Tijeras, texto en el que ambas herramientas se enfrentan con el objetivo de probar su superioridad como instrumentos de escritura. En este contexto se confronta la funcionalidad del cálamo con la belleza de los escritos de tijeras, una caligrafía tan extraordinaria que es tildada de «escritura milagrosa». En este trabajo se analizan las ideas estéticas presentes en el discurso de las Tijeras y su vinculación con otras escrituras maravillosas como las palabras de luz pintadas en lámparas de mezquita, o los bordados divinos descritos por Gonzalo de Berceo y Matilde de Magdeburgo

Pier Candido Decembrio, Francesco Barbaro y Alfonso de Cartagena (sobre un pasaje del epistolario de P. C. Decembrio

The epistolary exchange between Alfonso de Cartagena and Pier Candido Decembrio provides useful clues to determine the direct or indirect relationship of the Castilian bishop with Italian humanism. In one of these letters, Cartagena states that he had received through Nuño de Guzmán a liber declamationum from Decembrio, in the second part of which, of miscellaneous content, two epistles stand out, one by Francesco Barbaro in which he supports the Venetian political regime and another by Decembrio in which he defends Milan’s monarchical form of government. The two texts that reached Cartagena’s hands, produced in the context of the defence of Brescia against the siege of the Milanese army (1438-1439), are identified here by means of Francesco Barbaro’s correspondence, while information is also provided about an unpublished epistle from Decembrio.El intercambio epistolar entre Alfonso de Cartagena y Pier Candido Decembrio aporta indicios útiles para conocer la relación directa o indirecta del obispo de Burgos con el humanismo italiano. En una de estas misivas, Cartagena afirma haber recibido por intermedio de Nuño de Guzmán un liber declamationum de Decembrio, en cuya segunda parte de contenido misceláneo destacan dos epístolas, una de Francesco Barbaro en que sustenta el régimen político de Venecia y otra de Decembrio en que defiende el gobierno monárquico de Milán. A través del epistolario de Francesco Barbaro se identifican aquí los dos textos que llegaron a manos de Cartagena, producidos en el contexto de la defensa de Brescia frente al asedio del ejército milanés (1438-1439), al tiempo que se da noticia de una epístola inédita de Decembrio

Agustinianismo y género: mujeres y santidad según algunos frailes ermitaños de San Agustín del siglo XIV

The paper focuses on female taxonomy in the texts written by Augustinian friars in the fourteenth century, a very important period for the Order’s identity. The analysis focusses on the Liber Vitas Fratrum and other pastoral and spiritual works, with special attention to those by Simone da Cascia and Girolamo da Siena. In these works, the holiness of women coincided with that of the apostolic age; or that of the time after the Last Judgement. Such holiness was possible as it was defined by the Regula Augustini, the Augustinian spiritual father’s guidance. The Augustinian perspective is, therefore, not to be found in consideration of the female gender as such but rather in the centrality of Scripture and conformity to Christ for women as well as men.El trabajo se centra en la taxonomía femenina en los textos escritos por frailes agustinos en el siglo XIV, un periodo muy importante para la identidad de la orden. El análisis se centra en el Liber Vitas Fratrum y otras obras pastorales y espirituales, con especial atención en las de Simone da Cascia y Girolamo da Siena. En estas obras, la santidad de la mujer coincidía con la de la época apostólica o la del tiempo posterior al Juicio Final. Dicha santidad era posible tal y como la definía la Regula Augustini, la guía del padre espiritual agustino. Por tanto, la perspectiva agustiniana no se encuentra en la consideración del género femenino como tal, sino más bien en la centralidad de la Escritura y la conformidad con Cristo tanto para las mujeres como para los hombres

Un cuerpo monástico fluido: cuestiones de re-delimitación en Italia del norte (siglos XII-XVI)

In this study, we aim to analyse some of the dynamics adopted by monastic communities in defining their environmental and jurisdictional space through boundaries. The wide geographical area under consideration and the long chronological span are appropriate dimensions on which to investigate phenomena that are not limited to the local level. The comparative analysis of sources concerning boundaries, produced by diverse and distant monastic communities, attests how the medieval monastic landscape was defined according to specific norms and customs that operated within the relationship between monks and their environmental resources, creating physical limits of inclusion and exclusion.En este estudio, pretendemos analizar algunas de las dinámicas adoptadas por las comunidades monásticas en la definición de su espacio ambiental y jurisdiccional a través de los límites. El amplio ámbito geográfico considerado y el largo lapso cronológico son dimensiones apropiadas para investigar fenómenos que no se limitan al ámbito local. El análisis comparativo de las fuentes relativas a los bordes, producidas por comunidades monásticas diversas y distantes, atestigua cómo el paisaje monástico medieval se definía según normas y costumbres específicas que operaban en la relación entre los monjes y sus recursos ambientales, creando fronteras físicas de inclusión y exclusión

El Marqués de Santillana ante la tradición cancioneril: linaje y cortesía

The significance of Íñigo López de Mendoza (1398-1458) as a poet is presented and several reasons that illustrate his influence on later authors in the cancionero tradition are put forward. This study focuses on his position as the head of the House of Mendoza, on the humanist link he promoted between artistic work and courtly lineage, and on the concerns of his final period (altarpiece, will, library, cancionero). All this reveals an artistic talent that can also be seen in the cultivation of certain poetic traditions that influenced the main poets of the second half of the fifteenth century.Se muestra la relevancia de don Íñigo López de Mendoza (1398-1458) como poeta y se proponen varias razones que dan cuenta de su influencia en autores posteriores de la tradición cancioneril. Su condición de cabeza del linaje Mendoza, el vínculo humanista que promueve entre obra artística y linaje cortesano, las inquietudes de su última época (retablo, testamento, biblioteca, cancionero) muestran un talento artístico que se percibe igualmente en el cultivo de algunas tradiciones poéticas que secundarán los principales autores de la segunda mitad del XV

La cerámica arquitectónica en el programa edilicio de Jaime II: la recepción del arte islámico en el reino de Mallorca

This paper offers an in-depth analysis of the exceptional tiled floors preserved in the chapel of the Trinity (Majorca Cathedral) and in the chapel of Saint Mark (Bellver Castle), as well as some decontextualised remains of a third group from the Almudaina. The artistic-historical approach provides new data and contrasting references that justify the importance of relations with the Kingdom of Granada as well as its decisive role in the spread and generation of aesthetic models within the Christian Mediterranean area.El presente trabajo analiza en profundidad los excepcionales pavimentos cerámicos conservados en la Capilla de la Trinidad (Catedral de Mallorca) y en la Capilla de San Marcos (Castillo de Bellver), así como los restos descontextualizados de un tercer conjunto, procedente de la Almudaina. La aproximación histórico-artística aporta nuevos datos y referentes contrastados en los que se reivindica la importancia de las relaciones con el reino de Granada, así como su decisivo papel en la irradiación y generación de modelos estéticos dentro del ámbito cristiano mediterráneo

Intentando recomponer el rompecabezas. El disperso conjunto de pintura mural del ábside de san lorenzo de isabarre

The removal of the Romanesque wall paintings from the apse of the church of San Lorenzo de Isabarre in 1953, and their subsequent sale on the international market, resulted in the dispersal of the assemblage among different museums and private collections. The obfuscation with which this act of plunder was carried out caused the loss of knowledge about the layout and original location of the different figures. Recently, three of the fragments that had been missing since the middle of the last century were found in a private Swiss collection. Thanks to their study, as well as the remains of the deep layer preserved in the apse wall, we can recompose the configuration of this group of paintings, as well as identify some of the figures portrayed correctly.El arranque en 1953 de las pinturas murales románicas del ábside de la iglesia de San Lorenzo de Isabarre, y su posterior puesta en venta en el mercado internacional, tuvo como consecuencia la dispersión del conjunto entre diferentes museos y colecciones particulares. El oscurantismo con el que se llevó a cabo esta operación de expolio provocó la pérdida del conocimiento sobre la disposición y ubicación original de las diferentes figuras. Recientemente, han sido hallados en una colección particular suiza tres de los fragmentos que se encontraban en paradero desconocido desde mediados del siglo pasado. Gracias al estudio de los mismos, así como de los restos de la capa profunda conservados en el paramento absidal, podemos recomponer la configuración de este conjunto pictórico, así como identificar adecuadamente algunos de sus personajes