A única intuição – o único pensamento: Sobre a questão do sistema em Fichte e em Schopenhauer

No artigo que se segue, iremos relacionar o tema „intuição“ e „pensamento“ao problema, virulento no idealismo alemão, da sistemática filosófica. Depois que aconcepção kantiana de sistema assente na “Arquitetônica da razão” foi criticada comoformalista e que, ao mesmo tempo, se propagou no século XVIII a crítica aos sistemasracionalistas, exercida antes pelo empirismo, irrompeu no final desse século uma crisena filosofia, expressa talvez de modo mais marcante em um “fragmento” de FriedrichSchlegel: "É igualmente mortal ao espírito ter um sistema e não ter nenhum". Fichte eSchopenhauer tratam da questão do sistema reportando-a à relação entre intuição epensamento

Der evolutionsgedanke in schellings naturphilosophie

[Resumen] En esta contribución se defiende la tesis de que la filosofía de la naturaleza de F. W. J. Schelling puede ser interpretada como un intento, anterior al de Darwin, de fundar filosóficamente una teoría científica de la evolución. Partiendo del problema del azar y de la finalidad en la naturaleza se muestra el desarrollo de la idea básica de evolución en Schelling desde Kant. La aproximación contenida en esa idea a una ontología procesual es de interés incluso para las discusiones actuales sobre la teoría de la evolución, aun cuando cabe considerar como superada la forma concreta de la filosofía de la naturaleza del idealista alemán.[Sommaire] Dans cette contribution est défendue la thèse dont la philosophie de la nature de F. W. J. Schelling peut être interprétée comme une tentative, antérieure à celle de Darwin, de fonder philosophiquement une théorie scientifique de l‘évolution. En partant du problème du hasard et de la finalité dans la nature on montre le développement de l‘idée basique de l’évolution chez Schelling depuis Kant. L‘approche à une ontologie processuelle contenue dans cette idée est d‘un intérêt pour les actuelles discussions sur la théorie de l‘évolution, même s‘il faut considérer comme étant dépassée la forme concrète de la philosophie de la nature de l‘idéaliste allemand.[Abstract] In this paper I try to show that the philosophy of nature of F. W. J. Schelling can be considered to be an attempt to substantiate a scientific theory of evolution before Darwin. Starting from the problem of accident and suitability in nature the basic idea of evolution in Schelling is developed going back to Kant. The examination shows that the approach of an ontology that is based on processes is contained within this idea. This may still be of interest in actual debates on the theory of evolution, even if the definite form of Schellsophy oing’s philof nature is to be regarded as outdated

Filosofía para la Universidad, filosofía contra la Universidad (de Kant a Nietzsche)

Los textos que aquí se compilan son una parte de las ponencias presentadas a un Encuentro internacional, celebrado en Valencia entre los días 6 y 7 de noviembre del año 2006. A las incertidumbres que inexorablemente nos aguardan ya hoy y en especial en el futuro hemos pretendido responder con las reflexiones que hicieron, en un momento y un lugar críticos, la pléyade de idealistas alemanes y de sus detractores, de cuyas propuestas aún no hemos conseguido desembarazarnos, aunque muchos se esmeran en tacharlas de obsoletas.Esta edición realizada gracias al patrocinio del Banco Santander ha contado con una ayuda para la difusión de congresos y jornadas de carácter científico, tecnológico, humanístico o artístico de la Conselleria d’Empresa, Universitat i Ciència de la Generalitat ValencianaPresentación / Faustino Oncina Coves . – La Filosofía clásica alemana y su idea de la Universidad: ¿un anacronismo viviente? / Faustino Oncina Coves. – La Universidad Europea entre Ilustración y Liberalismo. Eclosión y difusión del modelo alemán y evolución de otros sistemas nacionales / Manuel Ángel Bermejo Castrillo. – La contienda de las facultades. Determinación racional y determinación ajena en la Universidad Kantiana / Reinhard Brandt. – Filosofía aplicada: la idea de Fichte para una nueva Universidad / Stefano Bacin. – Hegel y los orígenes de la Universidad contemporánea desde su crisis actual / Sergio Sevilla. – De la Universidad absoluta en Schelling a la Universidad existencial en Heidegger: ¿una continuidad? / Arturo Leyte. – La idea de Universidad de Wilhelm von Humboldt / Joaquín Abellán. – Filosofía a las órdenes de la naturaleza y filosofía a las órdenes del gobierno: la crítica de Schopenhauer a la filosofía universitaria / Matthias Kossler. – Buscando espacios para la verdad: Nietzsche y la filosofía de la Universidad / Joan B. Llinares

„Das Leben ist nur ein Spiegel“ – Schopenhauers kritischer Lebensbegriff

http://dx.doi.org/10.5007/1677-2954.2012v11nesp1p1   Schopenhauer gilt als Vorreiter oder erster Vertreter der Lebensphilosophie, wie sie später von Dilthey, Nietzsche, Bergson und anderen entfaltet wurde. Im Unterschied zur klassischen Lebensphilosophie und zu den an sie anknüpfenden ethischen Entwürfen wird das Leben bei Schopenhauer aber nicht als Zweck betrachtet, sondern als Mittel zu einem anderen Zweck, nämlich für die Ethik, die in der Verneinung des Willens zum Leben gipfelt. Schon in den frühesten handschriftlichen Aufzeichnungen verwendet Schopenhauer verschiedene Metaphern, um das Leben als Medium der ethischen Erkenntnis zu charakterisieren. Besonders häufig tritt dabei das Bild vom Leben als Spiegel auf, in dem der Mensch sein eigenes Wesen und damit auch das Wesen der Welt erblickt. Im Hauptwerk wird dann dieses Bild vom Begriff der Objektivation des Willens abgelöst. Insofern die höchste und deutlichste Objektivation des Willens der Lebenslauf des menschlichen Individuums darstellt, ist Schopenhauers Lebensbegriff eng mit seiner Charakterlehre verknüpft. In dem Beitrag wird das verwickelte Verhältnis von Leben, Erkennen und Ethik vor dem Hintergrund der proto-hermeneutischen Metaphysikkonzeption Schopenhauers anhand der Entwicklung der Spiegelmetapher betrachtet

“A vida é apenas um espelho” – o conceito crítico de vida de Schopenhauer

http://dx.doi.org/10.5007/1677-2954.2012v11nesp1p17   Schopenhauer é considerado o precursor ou o primeiro representante da filosofia da vida, desenvolvida posteriormente por Dilthey, Nietzsche, Bergson e outros. Em contraste com a filosofia clássica da vida e com as concepções éticas a ela relacionadas, a vida em Schopenhauer não é vista como um fim, mas como um meio para um outro fim, ou seja, para a ética, que culmina na negação da vontade de vida. Já nas primeiras anotações manuscritas, Schopenhauer usa diversas metáforas para caracterizar a vida como um meio para o conhecimento ético. Com bastante frequencia aparece a imagem da vida como espelho, no qual o homem vê sua própria natureza e assim a essência do mundo. Na obra madura, essa imagem é substituída pelo conceito de objetivação da vontade. Na medida em que a mais elevada e mais clara objetivação da vontade representa a história da vida de um indivíduo, o conceito de vida de Schopenhauer é estreitamente ligado à sua teoria do caráter. Neste ensaio eu considero a complicada relação entre vida, conhecimento e ética em Schopenahauer no pano de fundo de sua hermenêutica protometafísica, seguindo o desenvolvimento de seu uso da metáfora do espelho