Orientación profesional del docente a partir de la Investigación Acción. Caso: Construcción de un Proyecto de Formación en Valores

El trabajo que se presenta es un avance de dos de las tres fases que conforman la presente investigación. En este estudio se aprecian los lineamientos teóricos que sustentan el proyecto de investigación y se valora la utilización de la investigación acción como metodología para la formación continua del profesorado, muestra el desarrollo que se llevó a cabo en el colegio, así como, las ventajas y obstáculos que se presentaron a lo largo de su puesta en práctica. En la metodología se contempla la aplicación de la investigación acción como una herramienta de formación del profesorado del Colegio Montessori Tepuente en Cuernavaca Morelos, México, al desarrollar una propuesta educativa en valores para la comunidad escolar. Los resultados reflejan el avance de los instrumentos trabajados con maestros, padres de familia, alumnos y directivos del plantel. La aportación central de esta investigación muestra una versión a nivel descriptivo de la orientación y desarrollo logrado con los maestros a partir de la investigación acción participativa en la elaboración de un programa en valores para todos los ámbitos del colegio. En el desarrollo de la investigación se está aplicando la tercera fase de dicho programa como prueba piloto en el ciclo escolar 2007-2008. Con la investigación se espera dar soporte formativo y académico a la comunidad educativa (directivos, maestros, padres y niños del colegio en particular) y a futuro, considerar este trabajo como un modelo para que otras escuelas afines se beneficien con el programa de valores en el colegio

Educacíon en valores al interior de la familia

El ser humano, además de ser racional es un ser que valora, lo cual lê permite entender y establecer su relación con el mundo. ¿Qué es lo que tiene valor en la actualidad? Es común confundir valor con precio, pero lo verdaderamente valioso no es contable: la verdad, la belleza, la felicidad. Lo que se persigue en este artículo es establecer lo que es un valor y lo que es el proceso de valoración, porque en algunos referentes utilizados más que a valores se alude a normas sociales. El valor es una perfección real o posible que procede de la naturaleza de ser o de la razón de ser, por lo tanto los valores son inamovibles en tanto el ser contenga esa esencia y no dependen del lugar, persona o época como ha pretendido la visión subjetivista del valor. La educación en valores no se logra a través de teorías; es a través de la vivencia de los valores, del ejercicio de la virtud que los valores se aprenden y se aprehenden.Palavras-chave:Valores. Virtudes. Educación valores. Axiología. Ser. Naturaleza de ser.Education values within the family AbstractThe human being, besides being rational, is a being who evaluates, what enables him to understand and establish its relation with the world. What is worthy at the present time? It is common to confuse value and price, but what is really invaluable is not prone to numeration: truth, beauty, happiness. What is pursued in this article is to establish what a value is and what the process of evaluation is, because in some used references, more than the values, they refer to the social rules. The value is a real or possible perfection which proceeds from the nature of being or from the reason of being, therefore the values are irremovable as long as this being contains that essence and that it does not depend on the place, on the person or on time as the subjective vision of the alleged value. The education of values is not obtained through theories; it is obtained through the experiment of these values and the exercise of the virtue that the values are learned and apprehended. Keywords: Values. Virtues. Education values. Axiology. Being. Nature of being

Educacíon en valores al interior de la familia

El ser humano, además de ser racional es un ser que valora, lo cual lê permite entender y establecer su relación con el mundo. ¿Qué es lo que tiene valor en la actualidad? Es común confundir valor con precio, pero lo verdaderamente valioso no es contable: la verdad, la belleza, la felicidad. Lo que se persigue en este artículo es establecer lo que es un valor y lo que es el proceso de valoración, porque en algunos referentes utilizados más que a valores se alude a normas sociales. El valor es una perfección real o posible que procede de la naturaleza de ser o de la razón de ser, por lo tanto los valores son inamovibles en tanto el ser contenga esa esencia y no dependen del lugar, persona o época como ha pretendido la visión subjetivista del valor. La educación en valores no se logra a través de teorías; es a través de la vivencia de los valores, del ejercicio de la virtud que los valores se aprenden y se aprehenden.Palavras-chave:Valores. Virtudes. Educación valores. Axiología. Ser. Naturaleza de ser.Education values within the family AbstractThe human being, besides being rational, is a being who evaluates, what enables him to understand and establish its relation with the world. What is worthy at the present time? It is common to confuse value and price, but what is really invaluable is not prone to numeration: truth, beauty, happiness. What is pursued in this article is to establish what a value is and what the process of evaluation is, because in some used references, more than the values, they refer to the social rules. The value is a real or possible perfection which proceeds from the nature of being or from the reason of being, therefore the values are irremovable as long as this being contains that essence and that it does not depend on the place, on the person or on time as the subjective vision of the alleged value. The education of values is not obtained through theories; it is obtained through the experiment of these values and the exercise of the virtue that the values are learned and apprehended. Keywords: Values. Virtues. Education values. Axiology. Being. Nature of being

Reducing the environmental impact of surgery on a global scale: systematic review and co-prioritization with healthcare workers in 132 countries

Abstract Background Healthcare cannot achieve net-zero carbon without addressing operating theatres. The aim of this study was to prioritize feasible interventions to reduce the environmental impact of operating theatres. Methods This study adopted a four-phase Delphi consensus co-prioritization methodology. In phase 1, a systematic review of published interventions and global consultation of perioperative healthcare professionals were used to longlist interventions. In phase 2, iterative thematic analysis consolidated comparable interventions into a shortlist. In phase 3, the shortlist was co-prioritized based on patient and clinician views on acceptability, feasibility, and safety. In phase 4, ranked lists of interventions were presented by their relevance to high-income countries and low–middle-income countries. Results In phase 1, 43 interventions were identified, which had low uptake in practice according to 3042 professionals globally. In phase 2, a shortlist of 15 intervention domains was generated. In phase 3, interventions were deemed acceptable for more than 90 per cent of patients except for reducing general anaesthesia (84 per cent) and re-sterilization of ‘single-use’ consumables (86 per cent). In phase 4, the top three shortlisted interventions for high-income countries were: introducing recycling; reducing use of anaesthetic gases; and appropriate clinical waste processing. In phase 4, the top three shortlisted interventions for low–middle-income countries were: introducing reusable surgical devices; reducing use of consumables; and reducing the use of general anaesthesia. Conclusion This is a step toward environmentally sustainable operating environments with actionable interventions applicable to both high– and low–middle–income countries

Orientación Profesional del docente a partir de la Investigación Acción. Caso: Construcción de un Proyecto de Formación en Valores

El trabajo que se presenta es un avance de dos de las tres fases que conforman la presente investigación. En este estudio se aprecian los lineamientos teóricos que sustentan el proyecto de investigación y se valora la utilización de la investigación acción como metodología para la formación continua del profesorado, muestra el desarrollo que se llevó a cabo en el colegio, así como, las ventajas y obstáculos que se presentaron a lo largo de su puesta en práctica. En la metodología se contempla la aplicación de la investigación acción como una herramienta de formación del profesorado del Colegio Montessori Tepuente en Cuernavaca Morelos, México, al desarrollar una propuesta educativa en valores para la comunidad escolar. Los resultados reflejan el avance de los instrumentos trabajados con maestros, padres de familia, alumnos y directivos del plantel. La aportación central de esta investigación muestra una versión a nivel descriptivo de la orientación y desarrollo logrado con los maestros a partir de la investigación acción participativa en la elaboración de un programa en valores para todos los ámbitos del colegio. En el desarrollo de la investigación se está aplicando la tercera fase de dicho programa como prueba piloto en el ciclo escolar 2007-2008. Con la investigación se espera dar soporte formativo y académico a la comunidad educativa (directivos, maestros, padres y niños del colegio en particular) y a futuro, considerar este trabajo como un modelo para que otras escuelas afines se beneficien con el programa de valores en el colegio

Reseñas

De la Torre, Julio. Cristianos en la sociedad política, Ediciones Narcea, Madrid, 1982, 230 pp. El P. Julio de la Torre, profesor de moral social y política en la Academia Alfonsiana de Roma, en la Universidad Lateranense y en el Instituto de Ciencias Morales de Madrid, ofrece en este libro una profunda reflexión en torno a cuestiones de teología política, particularmente de aquellas que involucran el compromiso de los cristianos en el complejo contexto político de la época. Si bien han transcurrido casi 25 años desde la aparición de esta publicación, aún resulta vigente la descripción de los factores de índole político que caracterizaron el mundo de ese tiempo, que, en varios sentidos, es similar al de hoy. De la Torre desmitifica inicialmente la idea del hombre aislado. De este modo, señala que el compromiso político no es una alternativa, sino un deber necesario e ineludible. Desde su nacimiento y hasta su muerte, los seres humanos asumen este compromiso, el que se establece como un hecho propio de su existencia. Denuncia asimismo la condición del creyente que, durante siglos, permitió que su vocación política fuese marcada por un dualismo disgregador que colocó el centro de la opción cristiana no en la situación política real, sino en la esfera de lo fijo e inmutable. El autor cuestiona la teología clásica anterior al Vaticano II por su postura evasiva y ajena a los conflictos históricos concretos. Afortunadamente, indica, la teología ha descendido de su morada estratosféricas para entrar en el dinamismo secular, ya que “el fundamento irrecusable del compromiso político del cristiano está en el carácter abierto de su existencia en el mundo. El creyente no posee ciudad propia en el tiempo de la historia humana, peregrina en la única ciudad establecida en el tiempo, formando un todo con los demás hombres en la búsqueda de la paz” (p.11). Afirma que una teología neutra y supuestamente aislada es imposible. La teología no se adapta a la secularización resignadamente y sin esperanzas, sino con el profundo optimismo de reconocer que la incursión amoroso de Dios en el mundo de la historia humana establece que Él es la mejor garantía de la libertad del hombre (cfr. p. 19) Julio de la Torre entiende la política “en su sentido caracterizadamente moral, de dimensión última de la vida humana, la más abarcadora y comprensiva, dentro de la cual todo hombre inscribe su vida de cada día. El ámbito político comprende todos los demás ámbitos y los supera, pero no despóticamente, sino desde la íntima connaturalidad de cada uno de ellos” (pp. 36-37). Más que observarla desde la óptica del poder, la política es vista por el autor como el factor que tiene como fin el bien común. A lo largo del texto son abordados temas como el mal uso que se ha hecho a lo largo de la historia de la teoría del derecho natural, de las relaciones entre la masa y las élites, de la importancia de una recta pedagogía para una adecuada acción política, de lo que implica orientarse a “la derecha” o a “la izquierda”; del fanatismo político, del “largo contencioso político” entre marxismo y cristianismo. A través de estas temáticas, en un nuevo planteamiento, la teología - indica – debe ser fiel al Señor de la historia y al hombre concreto. Sin duda, esta perspectiva renovada apunta al compromiso que cada cristiano necesita desarrollar para ser parte del objetivo último de la política: propiciar el bien colectivo. En este tiempo de coyuntura electoral vale reflexionar sobre la importancia de crear una conciencia política que nos implique a todos en el crecimiento de una mejor sociedad, la que se construirá si cada cual asume con esperanza esta necesidad apremiante y urgente. Adame Goddard, Jorge. El pensamiento político y social de los católicos mexicanos 1867-1914, UNAM, México, 1981, 273 pp. Jorge Adame hace un detallado estudio histórico sobre el pensamiento político y social de los católicos mexicanos conservadores después de la caída del Imperio de Maximiliano, quienes, al ser privados de la acción política directa, tuvieron que vivir bajo el régimen liberal. Esta descripción se reviste de un particular interés ya que refleja la visión de los vencidos, la que es inusualmente considerada. La primera etapa de este pensamiento, que comprende de 1867 a 1892, es colocada por el autor bajo el rubro de “tradicionalismo político”. En ella señala cómo los conservadores luchan por mantener una doctrina política inspirada en la moral católica y opuesta a la libertad dominante. En estos años los católicos conservadores editan libros y publicaciones periódicas de carácter doctrinal, entre las que destacan La Sociedad Católica y la Voz de México. En ellas se intenta difundir los principios cristianos del orden social y se critica duramente el pensamiento liberal. La defensa de la libertad religiosa dentro de un contexto fuertemente anticlerical es una postura que encuentra eco sólo hasta el gobierno de Porfirio Díaz, quien intenta buscar una reconciliación con los católicos, aunque sin permitirles triunfos políticos electorales. En la etapa que Jorge Adame denomina como “catolicismo social”, se estudia la situación de los católicos de 1892 a 1914. En ella, una nueva generación de católicos, inspirados en la Rerum Novarum, difunden el pensamiento social católico. En este lapso, el autor analiza la actitud de estos católicos ante el porfirismo, la revolución Maderista, el gobierno de Huerta, la fundación del Partido Católico Nacional, así como la relevancia de la prensa, los congresos católicos y las acciones sociales que aplicarían el pensamiento social católico y el camino hacia el cooperativismo social. Finalmente, el autor comenta la influencia del pensamiento social católico en la elaboración de la Constitución de 1914. Jorge Adame Goddard realiza una contribución inapreciable al estudio de un tema poco explorado, en el que se revalúa el pensamiento y la acción de los católicos mexicanos en este periodo

¿Son Los Valores Subjetivos U Objetivos? Diferenciación Entre Lo Que Es Un Valor En Sí Y El Proceso De Valoración

Values are as old as humanity itself. From the beginning, humans have believed in the existence of value concepts: good, truth, beauty, happiness and virtue. Nevertheless, serious academic discussion of values is considered a recent development in philosophy (Parciano 1982). According to Scheler, values “are completely objective qualities, experienced through conscious feeling” (in Aranguren 1985, p. 71). For Plato, the existence of values “is objective; they are eternal, immaterial entities independent of Man’s ability to perceive them” (in Albelo, Frade and Rodríguez 1995, p. 22). The criterion used to rank values has varied throughout history. For example, values can be ranked according to aesthetic criteria, social structures, customs and ethical principles, or in other words, according to cost, utility, wellbeing, pleasure and prestige. On many occasions social norms, rather than values, are used to evaluate human actions. Ignorance of this fact encourages the spread of relativistic accounts of contemporary social behavior. With relativism, there are no clear distinctions made between the concept of value, the processes used when valuating reality and the construction of social hierarchies using accepted values. The purpose of this essay is to prove that there exists a clear distinction between the concept of value and a process of valuation in order to undermine contemporary relativisms and the social behaviors they justify.La reflexión académica sobre los valores es considerada relativamente reciente en filosofía (cf. Parciano 1982)1, a pesar de ello, los valores como tales, están presentes desde los inicios de la humanidad. Para el ser humano siempre han existido cosas valiosas: el bien, la verdad, la belleza, la felicidad, la virtud.  Los valores según Scheler (en Aranguren 1985, p.71) “son cualidades enteramente objetivas, aprehendidas por los sentimientos intencionales”, su existencia, afirma Platón (en Albelo, Frade, Rodríguez 1995, p. 22) “es objetiva; son entidades eternas inmateriales, independientemente de que el hombre los capte o no”. Sin embargo, el criterio para estimar los valores ha variado a través de los tiempos. Se puede apreciar de acuerdo con criterios estéticos, esquemas sociales, costumbres, principios éticos o, en otros términos, por el costo, la utilidad, el bienestar, el placer, el prestigio. Cuando se evalúan los actos humanos en variadas ocasiones los referentes que se utilizan no son los valores, sino se alude a las normas sociales bajo las cuales se juzga el entorno, esta ignorancia fomenta el relativismo con que se perciben las conductas sociales en la actualidad. No hay una distinción clara entre el concepto del valor, el proceso que utiliza el hombre al valorar la realidad y la construcción de su jerarquía de los valores ya aceptados.  El objetivo de este artículo es plantear una distinción clara entre lo que es un valor en sí y lo que es el proceso de valoración, con el fin de mostrar la diferenciación entre ellos y no caer en los relativismos actuales que justifican conductas por naturaleza erróneas

El Valor De La Paz, Un Destino Que Alcanzar

The value peace more than sought by the human being is a desired situation in humanity, but the modern man does not show clearly on his way to this desire, which in many surrounding areas are wars in countries and communities, seeking power in politics, corruption and government manipulation, insufficient access to education, disengagement in the family and meaningless in many men. This article discusses the concept of peace and proposes, from within the axiological and educational tools to go to meet him. The objective is, given the chaotic reality, outline the establishment of different meanings of what peace is and distinguish it from the valuation process that follows the human being to take any of these conceptions. It is intended to clarify several references made socially rather than values are standards or rules under which judges the environment. In this dissertation proposes education as the medium that can meet the urgent need for justice, peace and understanding in our societies.¿Qué grandes conquistas ha hecho el hombre? Posee el fuego, pero no ha podido escapar a su furia... Domestica las plantas, pero no ha logrado saciar su hambre... Levanta ciudades, pero ha caído en las calles... Construye máquinas, pero ha destruido la naturaleza... Tiende puentes, pero ha quedado incomunicado... Explora el espacio, pero no se conoce.... Prolonga su vida, pero está solo... Enciende luces en las noches, pero está ciego...   Alberto Morales Damián.  La  paz  más  que  un  valor  buscado  por  el  ser  humano  es  una  situación anhelada en la humanidad, sin embargo el hombre actual no muestra claridad en sus pasos hacia este anhelo, lo que circunda en muchos espacios son guerras en países y comunidades, busca de poderío en la política, corrupción y manipulación en los gobiernos, acceso insuficiente en la educación, desvinculación en la familia y sin sentido en muchos hombres.   En este artículo se analiza el concepto de paz y se proponen, desde el ámbito axiológico  y educativo,  herramientas  que  permitan  ir  a  su  encuentro.  El objetivo del mismo es, ante la realidad caótica, perfilar el establecimiento de diferentes acepciones de lo que es la paz y distinguirlo del proceso de valoración que sigue el ser humanos para asumir alguna de estas concepciones.   Se   persigue   aclarar   que   varios   referentes   asumidos socialmente, más que valores son normas o reglas bajo las cuales se  juzga el entorno. En esta disertación se propone la educación como el medio que puede atender la urgencia de justicia, de paz y de comprensión en nuestras sociedades.      

Concepto de Política y Vida Cotidiana

It is incorrect to think that the politics is to other people because his ideals only concern whose are in the government and that "ordinary" people cannot make anything to change the things, in this way it is necessary to worry about "the own" problems, as if what happens in the politics concerns only to the politicians. To clarify this, it is looked for through this reflection to analyze different meanings and environments from what calls politics, it is an inquiry of politics's concept and their interaction with other activities in that the man is bounded, located in the area of the political philosophy, environment of the ideologies like valuations of the political ideas and the reflection of his consequences in the social groups.Es incorrecto pensar que la política nos es ajena, que por mas ideales que se tengan sólo compete a los que están en el gobierno y que la gente “común y corriente” no puede hacer nada para cambiar las cosas, de tal modo que solo hay que preocuparse por “lo propio”, como si lo que sucediese en la política atañe solo a los políticos. Para aclarar esto, se busca a través de esta reflexión analizar diferentes significados y ámbitos de aquello a lo que se llama política, es una indagación del concepto de política y su interacción con otras actividades en las que el hombre se circunscribe, ubicada en el área de la filosofía política, ámbito de las ideologías como valoraciones de las ideas políticas y la reflexión de sus consecuencias en los grupos sociales