Rex excelsus qui scientiam diliget: la dimensión sapiencial de la Realeza alfonsí

El hecho de otorgar a un monarca un sobrenombre que se consolide para la posteridad siempre encierra un cierto juicio moral historiográfico. El resonante apelativo el Sabio se encuentra entre los más apetecibles y favorables que un gobernante puede recibir de la posteridad. Al apodar a Alfonso X el sabio se está sublimando su persona, poniéndola por encima de los demás monarcas de la España medieval. El apelativo sapiencial regio tiene claras y potentes resonancias bíblicas, pero también platónicas y aristotélicas. Ciertamente, Alfonso X aparece como una figura histórica a la que le encaja el epíteto sapiencial como anillo al dedo, siendo el monarca europeo medieval que mejor encarnó el uso y disposición de la literatura y la ciencia como una herramienta de ejercicio del poder regio. Pero el objeto de este estudio no es hacer un balance de sus indiscutibles logros políticos y culturales. Es éste un estudio propio de la teología política, es decir, de imágenes sapienciales del poder regio. Estas imágenes sapienciales del poder alfonsí las analizaremos a partir de tres tres categorías: a/ el Rey sabio como gobernante clericalizado, piadoso y cultivado (litteratus); b/ el Rey sabio como filósofo gobernante y maestro de su pueblo (vinculado al arquetipo sophia/sapientia), y c/ el Rey sabio como gobernante virtuoso y prudente (vinculado a la phronesis aristotélica).Any given royal “nickname” with posterity implies a moral judgment by historiography. The tremendous royal name the Wise is one of the most favourable and desirable ones which a ruler can obtain. When Alfonso X is nicknamed el Sabio he is sublimated above any other medieval Spanish king. The sapiential royal name has clearly powerful Biblical resonances but also Platonic and Aristotelian. Certainly Alfonso X is an historical figure who deserves the sapiential royal name being the European medieval ruler who made better use of literature and science as political tools. However, this article is not a balance of his cultural and political achievement, but a study in wisdom’s medieval political theology, that is, in the sapiential images of Alfonsine royal power. We will analyze these sapiential images of Alfonsine power in three categories: a/ the Wise King as a clerk-ruler, pious and learned (litteratus); b/ the Wise King as a Philosopher-ruler, teacher of his people (linked to sophia/sapientia topos); c/ the Wise King as a virtuous and prudent ruler (linked to Aristotelic phronesis)

Los reyes bibliófilos: bibliotecas, cultura escrita y poder en el Occidente medieval

The spiritual ascendancy of the classical tradition in the Medieval West meant that in the illiterate society of the dark centuries (and perhaps precisely because of it) there continued to be a link between books and Latin culture and power and social elites. This was true to a certain degree, although not in such an unequivocal way as with the sword and power or land and power. Nevertheless, most literate medieval rulers perceived books and libraries with reverence. The libraries reunited by Germanic kings and Carolingian and Ottonian Emperors followed monastic or episcopal models, given that the late-Roman palace library tradition had fallen into oblivion. However, most Feudal royal libraries resembled those of the nobility. The so-called Renaissance of the Twelfth Century started to modify this trend and the rulers of the Latin West became “clerical”kings in possession of ever-growing libraries.El predominio espiritual de la tradición grecolatina en el Occidente medieval supuso que, a pesar de la generalización del analfabetismo en los siglos oscuros (o quizá precisamente debido a esto), se siguiera asociando a lo largo de todo el periodo libros y lengua latina con poder y élites sociales. No de una forma tan inequívoca como espada y poder o tierra y poder, pero sí de una cierta manera. La actitud de la mayor parte de los gobernantes medievales alfabetizados hacia el libro y las bibliotecas fue reverencial y en algunos casos casi “totémica”. Las bibliotecas de los reyes germánicos de la Antigüedad Tardía, así como las de los emperadores carolingios y otónidas siguieron un modelo episcopal-monástico, una vez que el tardorromano de biblioteca palatina semi-pública o pública había caído en el olvido. Ahora bien, la mayor parte bibliotecas de los reyes de la época feudal encajan mejor en el modelo de biblioteca señorial que en el de biblioteca monástica o biblioteca palatina o “de Estado”. El llamado renacimiento del siglo XII comenzaría a alterar esta dinámica, cuando los príncipes del Occidente latino iban a convertirse en reyes clericalizados poseedores de bibliotecas cada vez mayores

The good, the bad and the tick

How tick-borne pathogens (TBPs) could help us understand cancer? The diversity of pathogens transmitted by ticks is higher than that of any other known arthropod vector and includes protozoa (e.g., Babesia spp. and Theileria spp.), bacteria (e.g., intracellular Rickettsia spp. and extracellular Borrelia spp.), viruses (e.g., Tick-borne encephalitis (TBE) and Crimean-Congo hemorrhagic fever (CCHF) virus), helminths (e.g., Cercopithifilaria) and, although less known, fungi (e.g., Dermatophilus) (Otranto et al., 2013; Brites-Neto et al., 2015; de la Fuente et al., 2017). TBPs have complex life cycles that involve vertebrate hosts and the ticks. Intracellular TBP infection triggers cellular and molecular responses that change host cell physiology in fundamental ways. Within vertebrate host cells, the apicomplexan parasites Theileria parva and Theileria annulata activate molecular pathways that result in increased production of reactive oxygen species (ROS), cell immortalization, cancer and host death. In contrast, infection by the rickettsia Anaplasma phagocytophilum inhibits apoptosis, block the production of ROS and results in a self-limiting infection that rarely is lethal for the host. Theileria spp. and A. phagocytophilum modulates host cell response by inducing transcriptional reprogramming of their vertebrate host cells, leukocytes. Transcriptional reprogramming is induced by pathogen-encoded effector proteins that modify host epigenetic pathways that affect not only gene transcription but also protein levels

Los reyes bibliófilos: bibliotecas, cultura escrita y poder en el Occidente medieval

The spiritual ascendancy of the classical tradition in the Medieval West meant that in the illiterate society of the dark centuries (and perhaps precisely because of it) there continued to be a link between books and Latin culture and power and social elites. This was true to a certain degree, although not in such an unequivocal way as with the sword and power or land and power. Nevertheless, most literate medieval rulers perceived books and libraries with reverence. The libraries reunited by Germanic kings and Carolingian and Ottonian Emperors followed monastic or episcopal models, given that the late-Roman palace library tradition had fallen into oblivion. However, most Feudal royal libraries resembled those of the nobility. The so-called Renaissance of the Twelfth Century started to modify this trend and the rulers of the Latin West became “clerical”kings in possession of ever-growing libraries

El Edicto de Milán y la realeza imperial constantiniana

He aquí uno de los grandes clichés historiográficos. El Edicto de Milán, promulgado por el emperador Constantino (año 313) sobre la tolerancia religiosa, marca el comienzo del estado cristiano medieval. A pesar de todas las dudas y controversias que se mantienen mil setecientos años después en torno a su significado y trascendencia real, la historiografía no ha hecho sino debatir, cuestionar y desarrollar este acontecimiento. Con independencia de ello, el impacto del Edicto fue decisivo y para muchos muy por encima del precedente que habría supuesto el Edicto de Galerio del 311

Sapiential Kingship and Patronage of Learning in the Kingdoms of Leon and Castile (1000-1200)

This article deals with the connections between the discourse of the political Theology of Solomonic kingship and the patronage of learning and the arts displayed by the rulers of Leon and Castile in the period 1000-1200. This will be accomplished through the comparative analysis of the court intellectuals and artist and their works in their curial context. Particularly relevant for this analysis are the reception of European courtly dymanics and political ideas and the mutual influences between the Spanish Christian kingdoms themselves. From this comparative view we conclude that this was not a regional development but just the local Spanish reception of a European-wide ideological and cultural movement.En este artículo se pretende abordar la relación existente entre formulaciones propias de una teología política de la Realeza salomónica y el mecenazgo cultural, científico y artístico de los soberanos de los reinos de León y Castilla en el periodo 1000-1200 a partir del estudio comparativo tanto de los textos como del contexto cortesano en el que estos intelectuales áulicos se desenvolvieron. Particularmente relevantes de cara a este análisis resultan tanto la recepción de dinámicas curiales e ideas políticas ultrapirenaicas como las mutuas influencias entre los reinos cristianos peninsulares. De la visión comparativa global se extrae la consecuencia de que estamos no ante un fenómeno regional sino ante la expresión hispánica de un movimiento ideológico y cultural del conjunto del Occidente latino medieval

Ideología política y crónicas monásticas: la concepción cluniacense de la realeza en la España del siglo XII

This article is related to a context of exhaustive research on the concept of Castillan Kingship (XI-XIII centuries) that pays special attention to the political of royal Wisdom, an aspect neglected until now. The analysis of Twelfth Century's Cluniac chronicles brings forward two interesting conclusions on the matter of the political thinking in the kingdoms of Castile and Leon. First, we observe the importance of the role played by the chronicles in the difussion of medieval political ideology, something yet proved by French scholars in another countries. In second place, it is outlined the existence of a counter-model of Kingship, composed by Cluniac monks and relying on the principles of Hierocracy and Feudalism. A counter-model that was hegemonic in Castile all along the Twelfth Century, being an alternative so much to the earlier Isidorian one (Eleventh Century) as to the national statecraft characteristic of the Monarchy in the Thirteenth Century. Related to the shape of this Cluniac countermodel, the offspring of the epic genre in Castile played a significant role.[fr] Cet article s'inscrit dans le contexte d'une recherche exhaustive sur la conception de la royauté dans la Castille des Xle et XlIIe siècles qui prête attention au paradigme politique de la Sagesse monarchique. Jusqu'ici très peu étudié. L'étude des chroniques clunisiennes du Xlle siècle apporte dans cette perspective deux elements de conclusion au bilan de la pensé politique dans la Castille médiévale. En premier lieu, elle souligne l'importance des récits historiographiques comme sources de l'idéologie politique ainsi que l'a mis en évidence la recherche française pour d'autres espaces. En second lieu, l'étude met en exergue l'existence d'un contre-modèle de royauté, de facture clunisienne et d'inspiration féodalisante et hiérocratique. Ce schéma théorique domine le Xlle siècle et constitue une alternative tant au modèle de royauté isidorien au siècle précédent qu'au la monarchie romaniste du XlIIe siècle. Pour la configuration de ce contre-modèle, l'apparition du genre épique joue en Castille un rôle essentiel

Rex institutor scholarum: la dimensión sapiencial de la realeza en la cronística de León-Castilla y los orígenes de la Universidad de Palencia

Rodrigo Jiménez de Rada and Lucas de Tuy discourse on kingship is the most relevant Latin source available for scholars who deal with political ideology in the Spanish Thirteenth Century. The two chroniclers’ narrative of Alfonso VIII’s role in the foundation of the universities of Palencia and Salamnca should be analyzed taking into account the topos of Sapiential Kingship. This political theology was influential in any way, even if it were just a rethorical piece in praise of the Castilian King. These sapiential images of Kingship, being part of the proto-national Neo-gothic myth, were an enrichment of the Castilian political discourse as a new source of legitimation of power. The same narrative was being deployed by chroniclers in Thirteenth Century France, like the Chronicle of Guillaume de Nangis. The Rex sapiens political archetype, linked to Roman and Imperial themes as important as the renovatio gothorum or the translatio studii, is a key factor not only for a better understanding of Thirteenth Century Spanish Political Thought but also for a better contextualization of the data provided by the two chroniclers on the foundation of the first Spanish Universities.Los obispos cronistas Rodrigo Jiménez de Rada y Lucas de Tuy, son las dos principales fuentes latinas para los investigadores del pensamiento político de la España del siglo XIII, de la intervención de Alfonso VIII en la fundación de las universidades de Palencia y Salamanca. Su relato debe examinarse teniendo muy en cuenta los presupuestos teóricos propios de la Realeza sapiencial. Hay una teología política, que pudo ejercer su influencia en el hipotético caso de que el monarca castellano hubiera sido realmente un institutor scholarum y en el caso de que todo fuera un mero discurso. Estas imágenes sapienciales de la Realeza castellana, insertas en el mito «proto-nacional» neogótico, representaronun salto cualitativo en la configuración de una plataforma legitimadora para las aspiraciones de la Realeza castellana, muy en la línea de lo que se estaba escribiendo en el Reino de Francia en esos mismos años. La crónica de Guillaume de Nangis fue un ejemplo sobresaliente. El arquetipo político del Rex sapiens y su proyección en el campo semántico de la renovatio gothorum o la translatio studii, temas importados del pensamiento romanista de los teóricos del Imperio, fueron un lugar de referencia fundamental para comprender el pensamiento político hispano del siglo XIII y para situar en su contexto historiográfico correcto los datos de los cronistas áulicos sobre la iniciativa regia en la fundación de los studia generalia

Estudio de Factibilidad para Implementar Sistemas de Recirculación Acuícola (RAS) Aplicado a la Tilapia Roja en los Departamentos del Tolima y Huila, Disminuyendo los Impactos Ambientales en Fuentes Hídricas Producidos por la Piscicultura Convencional

Determinar los mecanismos para optimizar la implementación del sistema de recirculación RAS en el cultivo de tilapia roja en los departamentos del Tolima y Huila.El presente trabajo de investigación hace parte del programa de investigación de la Especialización Gerencia de Proyectos; el cual articula a la línea de investigación Innovaciones sociales y productiva y sub línea dualidad estructural en la productividad, innovación y tejido empresarial. La acuicultura es un sector productivo que registra un crecimiento marcado durante las dos últimas décadas, como respuesta a procesos originados por el hombre como la extinción de especies nativas que durante más de un siglo brindaron a las poblaciones ribereñas y al consumidor final la alternativa de disfrutar de un alimento de primera calidad y por otro lado a la creciente demanda que obliga a hacer sostenibles los cultivos de peces artesanales. Las dificultades medio ambientales y el cambio climático aceptado por muchos ambientalistas y rechazado por otras corrientes de pensamiento, demarcan la sostenibilidad de los cultivos de peces tradicionales en las regiones de Colombia. La inminente sustitución de especies nativas hace necesario recurrir a la producción y engorde mediante sistemas tecnológicos eficientemente productivos y amigables con el medio ambiente, asegurando así la producción de alimentos necesarios para el hombre, la protección y conservación del medio ambiente. El presente proyecto se focaliza en la factibilidad para implementar sistemas tecnológicos de punta como la Recirculación acuícola RAS en el cultivo de tilapia roja, en los departamentos de Tolima y Huila como plan piloto aprovechando que estos departamentos aportan el 45% de la producción de tilapia roja en el país, ejerciendo un control a la reutilización del agua con un marcado aporte al cuidado y al medio ambiente. Los sistemas de recirculación en acuicultura (RAS), se basan en grandes diseños de ingeniería que están pensados para la depuración de las aguas y que son medioambientalmente sostenibles, puesto que utilizan aproximadamente un 90% menos de agua que otros sistemas convencionales. Mediante una serie de tratamientos del agua de cultivo, se permite garantizar una buena calidad del agua y que ésta sea adecuada para el mantenimiento de los organismos acuáticos en sus diferentes estadios (reproducción, larvario, pre-engorde o engorde). Los componentes del sistema consisten, además de una serie de depósitos de agua para los peces, en una unidad de tratamiento unas bombas y tuberías para el suministro y retorno de agua, siendo el corazón del sistema la unidad de tratamiento. La inclusión de nuevas tecnologías en Acuicultura y en particular en el tema del cultivo de Tilapia Roja en los Departamentos de Tolima y Huila , se apropia los productores nativos de una herramienta como el ARS que disminuye la estructura de costos en un 35% , que impacta de manera positiva el retorno del proyecto , ejerce un marcado control en la reutilización de agua estimada en el 90% del volumen utilizado, entregando a los productores de esa manera un método con una mayor tasa de redituación y con un beneficio ambiental de incalculables proporciones, dadas las característica del sistema al ser amigable al 100% con el ambiente.Se hace un reconocimiento público a este trabajo de grado, por contar con una nota de exaltación meritoria validada por el consejo de facultad, centro regional o quien a su vez reglamenta los parámetros para determinar las condiciones que debe reunir un trabajo de grado para ser calificado como el mejor, de acuerdo a lo establecido en el Reglamento estudiantil de Uniminuto / Capítulo XVIII