Iglesias locales, comunidades y territorio: la génesis de la parroquia medieval en el espacio leonés

This paper aims to analyze the different processes that led to the emergence of the parish in León, focusing on the dynamics that allowed rural communities of the Early Middle Ages, loosely connected to local religious centers, to transform into territorially defined and firmly organized parishes centered around a temple. Within this framework, the relationship between churches, communities, and territory in the Early Middle Ages is examined, as well as the hierarchization of some churches and their possible role as the seedbed for future parishes, and the delimitation of parish territories in the context of the genesis of a new diocesan territoriality.El presente trabajo tiene como objetivo analizar los distintos procesos que dieron lugar al nacimiento de la parroquia en León, centrando la atención en las dinámicas que permitieron que las comunidades rurales de los siglos altomedievales, vinculadas de forma laxa a centros religiosos locales, se transformaran en feligresías definidas territorialmente y articuladas firmemente en torno a un templo configurado como parroquia. En este marco, se analiza la relación entre iglesias, comunidades y territorio en la Alta Edad Media, la jerarquización de algunas iglesias y su posible papel como germen de futuras parroquias, y la delimitación de los territorios parroquiales en el marco de la génesis de una nueva territorialidad diocesana

Las consagraciones de iglesias en el norte de la península ibérica y la ritualización de las micropolíticas (siglos X-XII)

The consecrations of churches were one of the most important ecclesiastical rituals. This act transformed the building in liturgical terms, but it also served as an affirmation of episcopal power over the territory. The eleventh-century reformist initiatives encouraged the expansion of consecrations. However, the consolidation of episcopal power was just a part of the plural significance of consecrations. Local actors were involved in processes of negotiation that repositioned them within a new framework, of which consecrations were the most spectacular and eloquent manifestation. The article focuses on the analysis of how consecrations ritualised the agreements and the new balances of these local actors before and during the implementation of reformist initiatives. The case study is Northern Iberia between tenth and twelfth centuries. These processes should be understood as part of the micropolitics of local societies, rather than as an external imposition in which groups and individuals were passive agents.Las consagraciones de iglesias fueron uno de los más importantes rituales eclesiásticos. Mediante ese acto, el edificio se transformaba en términos litúrgicos, pero también servía para la afirmación del poder episcopal sobre el territorio. Las políticas reformistas del siglo XI impulsaron la expansión de las consagraciones. Sin embargo, la consolidación del poder episcopal no agota los significados de estas consagraciones. Los actores locales se vieron envueltos en procesos de negociación que les reposicionaron en el nuevo marco, del que las consagraciones eran la manifestación más espectacular y elocuente. El artículo se centra en analizar cómo las consagraciones ritualizaron acuerdos y reposicionamientos de esos actores locales antes y durante el desarrollo de las políticas reformistas, usando como caso de estudio el norte de la península ibérica entre los siglos X y XII. Esos procesos deben entenderse como parte de las micropolíticas de las sociedades locales y no como una imposición externa en la que grupos e individuos fueron agentes pasivos

Siguiendo la sunna de los cánones: colecciones canónicas árabes y el vocabulario jurídico cristiano en el Mediterráneo islámico

This article examines the legal vocabulary of the Arabic Collectio Hispana (Escorial, ms. árabe 1623) and its connection to the wider legal culture of Arabic-speaking Christians in the Islamic world. Centered on a comparative study of the use of Islamic concepts, chiefly the term sunna, in the legal writings of Iberian and Eastern Christians, the article questions, first, whether the Andalusi Church underwent reforms in legal thought similar to their Eastern coreligionists. Second, it questions what the term sunna reveals of the cultural reception of pre-Islamic canonical traditions among Arabized Christians throughout the Mediterranean. The comparative analysis of Christian-Arabic legal terminology links the Arabic Hispana and Andalusi Christians to the broader legal, intellectual, and cultural history of Eastern Christianity.Este artículo examina el vocabulario jurídico de la Collectio Hispana árabe (Escorial, ms. árabe 1623) y su conexión a la cultural legal de cristianos araboparlantes en el mundo islámico. Centrado en un estudio comparativo del uso de conceptos islámicos, principalmente el término sunna, en las escrituras jurídicas de los cristianos ibéricos y orientales, el artículo cuestiona si la iglesia andalusí experimentó reformas de pensamiento jurídico similares a las de sus correligionarios orientales. En segundo lugar, cuestiona lo que revela el término sunna sobre la recepción cultural de tradiciones canónicas entre los cristianos arabizados del Mediterráneo. El análisis comparativo de la terminología jurídica árabe-cristiana vincula la Hispana árabe y los cristianos andalusíes a la historia legal, intelectual y cultural más amplia del cristianismo oriental

«Las monjas dende una torre muy fuerte que tienen alta, a pedradas, combatieron la casa». Implicaciones de la participación nobiliaria en la implantación de la observancia en San Juan de Quejana

The reform process of the monastery of San Juan de Quejana in Álava was characterized by the strong and violent resistance that the cloistered community presented to its implantation. However, the disobedience was deliberately silenced by the authorities of the Order of Preachers. Therefore, this work aims to clarify the details of the process and the role played in it by the different members of the Ayala lineage, which enjoyed patronage rights over the institution, paying particular attention to Pedro de Ayala, Count of Salvatierra, “el Comunero”. In this context, the relationship between the monastery and its patron becomes a fundamental element to understand the process.El proceso de reforma del monasterio alavés de San Juan de Quejana se caracterizó por la fuerte y violenta resistencia que la comunidad claustral presentó a su implantación. Sin embargo, la desobediencia fue deliberadamente silenciada por las autoridades de la Orden de Predicadores. Por ello, este trabajo pretende esclarecer los detalles del proceso y el papel desempeñado en el mismo por los diferentes miembros del linaje de Ayala, que disfrutaba de derechos de patronazgo sobre la institución, prestando una particular atención a Pedro de Ayala, conde de Salvatierra, el Comunero. En este contexto, la relación entre el monasterio y su patrono se convierte en un elemento fundamental para entender el proceso

Psicoanálisis, religión y arquitectura. Fray Gabriel Chávez de la Mora y el monasterio de Santa María de la Resurrección

At the end of the sixties, the Mexican monastery of Santa María de la Resurrección, located in Ahuacatitlán, near Cuernavaca (Mexico), caused rivers of ink to flow due to its novel therapies, in which the Benedictine monks underwent group psychoanalytic processes. The commotion that this entailed, motivated that in 1967, the monastic community decided to dissolve, after its prior, the Belgian priest Gregorio Lemercier, was repeatedly admonished by the Vatican authorities. Starting from the dispersed existing documentation, and abundant unpublished material, this article proposes, in the first place, to reconstruct the events that took place in the monastery of Ahuacatitlán. Secondly, to highlight the architectural implications of the process, something that no one has noticed to date. Finally, to underline the role that Fray Gabriel Chávez de la Mora played as architect of the monastery and, especially, of its circular chapel, very novel and controversial for that time.A finales de los años sesenta, el monasterio mexicano de Santa María de la Resurrección hizo correr ríos de tinta debido a sus novedosas terapias, en las que los monjes benedictinos se sometían a procesos psicoanalíticos grupales. El revuelo que ello supuso, motivó que en 1967, la comunidad monástica decidiera disolverse, después de que su prior, el sacerdote belga Gregorio Lemercier, fuera repetidamente amonestado por las instancias vaticanas. Partiendo de la dispersa documentación existente y de abundante material inédito, este artículo se propone, en primer lugar, reconstruir los hechos acaecidos en el monasterio de Ahuacatitlán. En segundo lugar, poner de manifiesto las implicaciones arquitectónicas que tuvo el proceso, algo en lo que nadie ha reparado hasta la fecha. Y finalmente, subrayar el papel que jugó Fray Gabriel Chávez de la Mora como arquitecto del monasterio y, especialmente, de su capilla circular, muy novedosa y polémica para aquella época

La antropología católica de las pasiones: medicina, religión y política en El hombre físico (1800) de Lorenzo Hervás y Panduro

The aim of this article is to offer an analysis of the efforts that the anti-Enlightenment and counterrevolutionary ecclesiastical reaction, as well as certain sectors of the Hispanic medical establishment undertook at the end of the 18th century to establish and define a medical-theological understanding of the human being in accordance with traditional Catholic postulates, and contrary to the new models of the Enlightenment. Likewise, it explores the challenges that the new eighteenth-century scientific discoveries about the body and nervous irritability posed when articulating a conception of spirituality, corporeality and the passions that could not simply ignore the contributions of Enlightenment medicine. To this end, it will focus on analyzing the medical-theological treatise El hombre físico, in which the former Jesuit Lorenzo Hervás y Panduro attempted to combine the central elements of the post-Tridentine Catholic anthropology of the passions with the advances in the conception of the body characteristic of eighteenth-century medicine. In doing so, the aim is to explore the dialectic character that defined the emotional culture of the anti-Enlightenment reaction to the sentimental style of the Enlightenment, but also its areas of contact, borrowings and transfers.El objetivo del presente artículo es ofrecer un análisis de los esfuerzos que la reacción eclesiástica anti-ilustrada y contrarrevolucionaria, así como ciertos sectores del establishment médico hispano emprendieron a finales del siglo XVIII para fijar y definir una comprensión médico-teológica del ser humano acorde a los postulados católicos tradicionales, y contraria a los nuevos modelos de corte ilustrado. Del mismo modo, pretende explorar el reto que los nuevos descubrimientos científicos dieciochescos en torno al cuerpo y a la irritabilidad nerviosa supusieron a la hora de articular una concepción de la espiritualidad, la corporalidad y las pasiones que no podía simplemente ignorar las aportaciones de la medicina ilustrada. Para ello, se centrará en analizar el tratado médico-teológico El hombre físico, o Anatomía humana físico-filosófica (1800) en el cual el exjesuita Lorenzo Hervás y Panduro intentó compaginar los elementos centrales de la comprensión católica postridentina del ser humano y las pasiones corporales con los avances de la medicina dieciochesca. Con ello, se pretende explorar el carácter dialéctico que definió la cultura corporal y emocional de la reacción anti-ilustrada frente a al estilo sentimental de las luces, pero también sus zonas de contacto, préstamos y transferencias