La diócesis de Belley-Ars. La memoria de los santos, el Cura de Ars.

Aunque la actual diócesis de Belley-Ars fue creada en 1822 sus frutos de santidad tienen una historia de más de 1500 años. El trabajo analiza el desarrollo del catolicismo en el territorio del Ain donde se encuentra Lyon y Vienne sedes conciliares de gran tradición católica. En este recorrido se pueden destacar los inicios del cristianismo y la figura de san Martín de Tours, la reforma monástica (con el influjo de Cluny y el proliferar de las cartujas), y la reforma católica del siglo XVII con los personajes señeros de san Francisco de Sales y san Vicente de Paúl. Luego, analiza sucintamente la vida del Cura de Ars para pasar en un segundo momento a explicar el estado del catolicismo francés en tiempos del santo, mostrando las dificultades a las que se enfrentó

La Penetración de la tradición litúrgica catalano-narbonense en el obispado de Palencia en el siglo XI

El responsorial del Breviarium palentinum, imprès el 1565, manifesta una clara matriu narbonesa, fet que no pot trobar explicació sinó en l'acció de l'abat-bisbe Ponç de Tavèrnoles i la irrupció d'eclesiàstics catalans a l'Església de Palència, el 1034, data de la restauració del bisbat. La trascendència d'aquesta afinitat litúrgica, desconeguda fins ara, implica en la nostra opinió la introducció del ritu francoromà en una catedral de Castella i Lleó gairebé cinquanta anys abans de la celebració del Concili de Burgos (1080). Això permet fer una interpretació de la transició litúrgica més progressiva i dilatada en el temps, amb una fase preparatòria que té a la «Palència catalana» un nucli essencial, i que rep l'empenta decisiva amb la fundació dels priorats cluniacencs de San Isidro de Dueñas (1073) i San Zoilo de Carrión (1076), a les vigílies de l'assemblea de Burgos.The responsorial from the Breviarium palentinum printed in 1565 shows a clear origin from Narbonne. The reason for this influence cannot be other than the action of bishop-abbot Ponç de Tavèrnoles and the irruption of catalan clerics in the Church of Palencia in 1034, when the bishopric was restored. The importance of this liturgical affinity, unknown until now, involves in our oppinion the introduction ot the Franco- Roman rite in a cathedral in Castile-León nearly fifty years before the celebration of the Concile of Burgos (1080). This allows a more progressive and expanded-intime interpretation of the liturgical transition, with a preparatorial phase that has in the «catalan Palencia» an essential core, and receives the definitive impulse with the foundation of the Cluniac priories of San Isidro de Dueñas (1073) and San Zoilo de Carrión (1076), in the eve of the Burgos assembly

Wege zu Wissen und Weisheit: eine verborgene Philosophie bei Hildegard von Bingen. [Reseña]

Reseña de: Viki RANFF, Wege zu Wissen und Weisheit: eine verborgene Philosophie bei Hildegard von Bingen, Frommann-Holzboog («Mystik in Geschichte und Gegenwart», 1/17), Stuttgart- Bad Canstatt 2001, 443 pp

La Penetración de la tradición litúrgica catalano-narbonense en el obispado de Palencia en el siglo XI

El responsorial del Breviarium palentinum, imprès el 1565, manifesta una clara matriu narbonesa, fet que no pot trobar explicació sinó en l'acció de l'abat-bisbe Ponç de Tavèrnoles i la irrupció d'eclesiàstics catalans a l'Església de Palència, el 1034, data de la restauració del bisbat. La trascendència d'aquesta afinitat litúrgica, desconeguda fins ara, implica —en la nostra opinió— la introducció del ritu francoromà en una catedral de Castella i Lleó gairebé cinquanta anys abans de la celebració del Concili de Burgos (1080). Això permet fer una interpretació de la transició litúrgica més progressiva i dilatada en el temps, amb una fase preparatòria que té a la «Palència catalana» un nucli essencial, i que rep l'empenta decisiva amb la fundació dels priorats cluniacencs de San Isidro de Dueñas (1073) i San Zoilo de Carrión (1076), a les vigílies de l'assemblea de Burgos.The responsorial from the Breviarium palentinum printed in 1565 shows a clear origin from Narbonne. The reason for this influence cannot be other than the action of bishop-abbot Ponç de Tavèrnoles and the irruption of catalan clerics in the Church of Palencia in 1034, when the bishopric was restored. The importance of this liturgical affinity, unknown until now, involves —in our oppinion— the introduction ot the Franco- Roman rite in a cathedral in Castile-León nearly fifty years before the celebration of the Concile of Burgos (1080). This allows a more progressive and expanded-intime interpretation of the liturgical transition, with a preparatorial phase that has in the «catalan Palencia» an essential core, and receives the definitive impulse with the foundation of the Cluniac priories of San Isidro de Dueñas (1073) and San Zoilo de Carrión (1076), in the eve of the Burgos assembly

Structures of reform. The Mercedarian Order in the Spanish Golden Age. [Reseña]

Reseña de: Bruce TAYLOR, Structures of reform. The Mercedarian Order in the Spanish Golden Age, Brill, Leiden-Boston-Köln 2000, 506 pp

OS MONGES BENEDITINOS DE CLUNY E CISTER: UM ESTUDO COMPARATIVO DAS PRÁTICAS DE ECONOMIA RURAL NOS SÉCULOS XI E XII

O presente artigo é um estudo que compara dois grupos de monges beneditinos: os monges da Abadia de Cluny e da Abadia de Cister na França nos séculos XI e XII, que interpretaram de modo diferente a Regra de São Bento no capítulo 48 acerca da relação que o monge deve ter com o trabalho rural. Os monges de Cluny se dedicaram somente às tarefas relacionadas a liturgia (orações, culto e leituras) e deixaram o trabalho manual para servos leigos. Os monges de Cister, por outro lado, resolveram distinguir entre os monges voltados para o exercício espiritual e intelectual; e os outros monges incumbidos às tarefas de produção agropecuária. Apesar das abordagens diferentes ambos os grupos acumularam riquezas fundiárias a tal ponto de mais tarde caírem em descrédito moralmente para com o mundo, porque eles sempre pregaram a pobreza, contudo as organizações se tornaram poderosas economicamente nesta sociedade de domínios feudais

La «Suma y breve compilación» de Hernando de Talavera: ¿una guía hacia la santidad?

Resum disponible en anglès i castellàThe object of this study is to analyze a text written by Hernando de Talavera (ca. 1428 – 1507) for the Cistercian nuns of Ávila: the Suma y breve compilación. In it it is possible to trace how one of the main promoters of the reform planned by the catholic monarchs conceived feminine sanctity. According to Talavera, sanctity comes neither from exceptional abilities, nor from extreme practices. That is why the monastic life described by the author is a particularly controlled one. Nevertheless, he also insists several times on the fact that nuns do not have to look for individual sanctity, but have to strive for sanctity within the community.En este trabajo se estudia un texto escrito por Hernando de Talavera (ca. 1428 – 1507) para las cistercienses de Ávila: la Suma y breve compilación. Dicho tratado nos permite estudiar cómo se concebía la santidad femenina a finales del siglo XV, entre los promotores de la reforma del clero contemplada por los Reyes Católicos. Así, el texto sugiere que, para Talavera, la santidad no se debe a dones excepcionales, y tampoco se adquiere mediante prácticas extremas. Por eso, la vida conventual tal y como la describe el autor se caracteriza por su carácter ascético y controlado. Sin embargo, también insiste una y otra vez sobre el hecho de que no se ha de buscar la santidad individual, sino la santidad de la comunidad