Palacios, Mariano

Repositorio Institucional de la Universidad de Burgos

Los Reyes Católicos y la reformaciónmonástica de las Abadías benedicti-nas burgalesasDos potentes gritos de reforma se habían dejado oír en losmonasterios benedictinos de España durante la baja Edad Media.Uno procedía del otro lado de los Pirineos, de la abadía borgo-ñona de Cluny; el segundo venía del Papa Benedicto XII con suBula del 20 de junio de 1336 Summa Magistri clignatio, comun-mente llamada Benedictina») cuya ejecución en España se llevó acabo por el abad de Silos D. Juan IV y el de Cardefia D. Juandel Campo.A fines del siglo 'u y, 1390, se oyó otro más tenue en un prin-cipio, pero de tendencias avasalladoras. Esta vez procedía del solarespañol, de Valladolid. Pero su influencia bienhechora y centran-lizadora nunca hubiera llegado al culmen que alcanzó, si no hu-biera tenido por fautores y hasta por inspiradores a los dos portantos conceptos grandes Reyes D. Fernando y D. Isabel. Aten-diendo, pues, los Reyes Católicos los grandes e innumerables in-convenientes que del gobierno se les seguía a la religión de SanBenito y que resultaban en daño de la puntual observancia de suregla, para remediar, como patronos de esta religión unos y otrosdaños determinaron por los años de 1490 que en los dichos mo-nasterios de España se hiciese una reformacición universal.(Conf. Archivo de la Congregación de San Benito, inédito en elarchivo de Silos, vol. I, p. 586).Es notabilísima la parte que corresponde a los Reyes Católi-(1) Sobre la Bula Benedictina, consültese la reciente Historia de la orden benedictina de DomFiliberto Schmith, tomo 111, paginas 65-77, publicada en Bélgica. Les éditions de Marecisous, 1948.— 634 —cos en la reforma de los monasterios benedictinos españoles y enla formación y unificación de la Congregación de Valladolid. «Elgran período de Valladolid data del reinado de Fernando e Isa-bel, 1492».( 1 )Dos g randes fines pretendían con esto los ilustres soberanos:unidad y reforma. En primer lugar aspiraban ir constituyendo lapatria española independiente de las influencias extranjeras. Granparte de las abadías y p rioratos españoles dependían de la granabadía francesa de Cluny, que en los siglos xi y xii lo había ab-sorbido todo con el grito de reforma pero también de vasallaje.Querían constituir una agregación, un organismo benedictinopatrio, independiente, que tutelase las casas existentes de la or-den en sus reinos, semejante a las que existían en Alemania conBursfeld y en Italia con Santa Justina de Padua. «Ya sabe SuSantidad, escriben los Reyes Católicos a su embajador en Roma,en 1500, D. Lorenzo Suárez de Figueroa y Mendoza, quan princi-pal cosa es en nuestros reinos la orden de San Benito y quantosmonasterios están reformados en regular observancia y como elmonasterio de San Benito de Valladolid de la misma orden... y elabad y convento de dicho monasterio y todos los otros abades ypriores que viven en dicha observancia.., desean sea perpetuada...y que todos sean unidos en un cuerpo de congregación...» (Archivode la Congregación de San Benito, archivo de Silos, vol. II, pági-nas 2 y 6, ario 1500).«Por los arios de 1492—dice una nota histórica del mismoArchivo que relata los orígenes de la congregación vallisoletana—,y de 1494, pretendieron los visitadores y reformadores apostólicos,conforme a la instrucción y voluntad de los Reyes Católicos, quetodos los monasterios que había en nuestra patria de la orden deSan Benito se agregasen en un cuerpo e hiciesen forma de congre-gación» (Conf. íd. vol. I, p. 587).Por estos arios de su reinado llueven de Roma Bulas y Bre-ves en favor de los monasterios benedictinos de la nación espa-ñola. Sixto IV, Inocencio VIII, Alejandro VI y Julio II tienenque contestar constantemente a las peticiones e insinuaciones delos Reyes de España y de su procurador en Roma para extirpar laencomienda, favorecer las tendencias reformadoras que acababande suscitarse en San Benito de Valladolid y que, gracias a la pro-tección y solicitud constante de Fernando e Isabel se habían de(1) Conf Dom Ph. Schmilh, Hisfoire de l'Ordre de Salín' ßenoil, t. III, p. 23,3.— 635 —convertir en la gran Congregación española de Valladolid, que asu vez constituyen la página más gloriosa del monacato benedic-tino en España. No es exageración decir que la creación de estacongregación es obra principalmente de los Reyes Católicos. Sinellos, la buena semilla vallisoletana no hubiera fructificado en to-dos los monasterios del solar español»)Pero antes que la unificación les interesaba la reforma. Antetodo buscaban la observancia. Para esto primeramente tuvieronque luchar tenazmente, con una constancia y un celo que admiran,contra la peste inveterada de la encomienda.( 2) Era el primer obs-táculo que impedía sus ideas de regeneración disciplinar.«Sepades que por orden del rey mi señor e mia, escribía doñaIsabel el 17 de marzo de 1497, mando reformar las abadías e mo-nasterios de la orden de San Benito destos míos reinos» (Archivode la Congregación de Valladolid, vol. I, p. 611).«Ya sabeis como yo e la serenísima reina, mi muy cara yamada mujer, vos habernos otras veces escrito para que en vues-tros días se diese forma como esa casa se reformase» (Carta deD. Fernando al abad de Nájera, Archivo, I, p. 614).Buscaban la observancia rígida. Fué el monasterio de Valla-dolid de San Benito quien les sirvió de modelo y medio para in-troducir la restauración de la vida monástica en los demás de lapenínsula.Al morir los Reyes Católicos, la Congregación española deSan Benito contaba con más de una veintena de abadías, las másimportantes de la península, entre ellas se encontraban casi todaslas burgalesas. Siete eran éstas: Silos, Arlanza, Cardena, Oña,San Juan de Burgos, Obarenes y Valvanera. De ellas solamenteArlanza, Obarenes y Valvanera se incorporaron a Valladolid des-pués de morir los Reyes, pero lo hicieron a consecuencia de lostrabajos de los ilustres monarcas. Vamos a estudiar el papel quelos Reyes Católicos desempeñaron en la reforma y agregación deestas abadías de Burgos a la naciente Congregación española a laluz de los documentos inéditos del Archivo de la Congregación deSan Benito que se conserva en el archivo de Silos?)(1) De hecho no todos los monasterios españoles se sometieron a la reforma de Valladolid;los que estaban en territorios de Cataluña y Aragón formaron una congregación especial con elnombre de .los claustrales», menos Monserrat y San Félix de Guixols, que se unieron a Valladolid,t u ntamente con Vagés.(2) Conf, por ejemplo la carta que dirigieron los dos soberanos a su embalador en la SantaSede, D. Lorenzo Suarez, que se contiene duplicada en el Archivo, volumen II, paginas 1-12.(3) E/ Archivo de/a Congregación de San Benilo es una colección de todos los documen-tos referentes a la historia de esta Congregación, reunidos en treinta y seis gruesos volúmenes enfolio, a razón de unos seiscientos folios cada uno, manuscritos, que constituyen la base imprescin-dible para estudiar esta institucion patria que se llamó la Congregación de San Benito,— 636 —O ÑADesde 1451( 1 ) ()fía había aceptado en parte la reforma valliso-letana; pero la prestancia y magnificencia de su historia y su gran-deza actual la habían hecho reaccionar contra ciertos estatutos dela reforma que significaban sumisión al prior de San Benito. So-bre todo, quería conservar su título abacial y la exención o depen-dencia inmediata a la Santa Sede. Con este fin, «el abad y conventode Oria impetraron de la Sede A r_ostólica ciertas Bulas, en espe-cial que este monasterio fuese exempto e inmediate subiecto a laSede Apostólica y fuese regido por abad elegido por el conventode tres en tres arios, e fuese habido por confirmado e pudiese ad-ministrar e regir. Después de lo cual los dichos abad e conventojuntos en su capítulo, dice, que juraron con solemnidad las dichasBulas y todo lo en ellas contenido, y de nunca, entonces ni en al-gun tiempo del mundo, por sí nin por otra persona ninguna nonserían ni en dicho, ni en hecho, ni en consejo parte para que lasdichas Bulas en parte o en todo fuesen revocadas» (Conf. Archivo,vol. II, p. 3, 8 y 9).Sigue toda una serie de penas y anatemas si no observan locontenido en estas Bulas.Cuando en 1500 quisieron adherirse de lleno a Valladolid, seencontraron con la valla de estas Bulas que no podían traspasar.Entonces los Reyes, como juzgaban mucho más perfecta la obser-vancia de Valladolid y el que estuviese unido a esta Congregaciónque el estado en que se hallaba Oria, piden al Papa que abroguelas anteriores Bulas y les permita agregarse a las costumbres, leyesy Congregación de Valladolid (Conf. Archivo, vol. II, folio 9).Se adhirió definitiva mente a Valladolid en 1502, (Conf. Ferotin,Histoire de l'Abbaye de Silos, París, 1897, p. 148, nota 1).CA RDEÑALa primera intervención de los Reyes Católicos con respectoa Carderia que recuerda el Archivo, es la confirmación de un pri-vilegio dado por Enrique IV en favor de las posesiones de estemonasterio «confirmado por sus magestades de los seriores ReyesCatólicos D. Fernando y D. Isabel» (Archivo, I, p. 532).(1) Conf. Dom l>11. Schmi!l/, Hisloire de l'Ordre de Silla/ Benoit, vol. III, p. 233, nota 1. Leséditions de Maredsous, 1948.— 637 —Más interesantes contiene esta obra para nuestro tema dos do-cumentos sobre su incorporación a la Congregación de Valladolid.Se trata de dos Bulas de Alejandro VI que responden a la solici-tación de nuestros reyes que reclamaban dicha anexión, y la se-gunda a la supresión del titulo abacial en el mismo monasterio(Conf. Archivo, páginas 16-19 la primera y 20-22 la segunda, vo-lumen II).«Et sicut exhibita nobis —escribía Alejandro VI a nuestrossoberanos el 9 de mayo de 1502—, nuper pro parte charissimi inXto. filii nrí. Ferdinandi R_egis, et charissime in Xto. filie nre.Elisabeth Hispaniarum et Sicilie catholícorum petítio continebatsi in dicto monasterio suppresso inibi titulo abbatiali laudabilesritus, mores et regularía instituta in Sancti Benedicti oppidi Va-llisoleto et Montis serrati et Sancti Facundi de Sancto Facundodicti ordinis... s-usciperet...» «Quare pro parte Regis ac Reginepredictorum nobis fuit humiliter supplicatum ut in eodem mo-nasterio Sancti Petri titulum abbatíale penitus supprímare et ex-tinguere...» (Cf. idem, p. 17).SAN JUAN DE BURGOSLa reforma de Valladolid se implantó desde sus primerostiempos en este famoso monasterio burgalés. Fué el cuarto ptiorp erpetuo, fray Juan de Acebedo quien logró implantar en 1433 larenovación de la observancia según las costumbres de Valladolid.En virtud de una carta general de 1500 de los Reyes a su em-bajador en Roma, D. Lorenzo Suárez de Figueroa y Mendoza,pidieron éstos por mediación de su representante algunos privile-gios para la Congregación vallisoletana, que tocaban de lleno aSan Juan de Burgos:1.° Unirse en Congregación a Valladolid, a la manera queestaban unidos a Santa Justina de Padua los monasterios italianosY a Bursfeld los alemanes (Cf. Archivo, vol. II, p. 6).2.° Gozar de los privilegios de Santa Justina de Padua, asaber: a) reunir cada tres arios capitulo general; b) tener definido-res generales; c) desterrar las encomiendas, es decir, el ser regidosY administrados por seglares o personas extrañas. Todo esto fuéconfirmado por Alejandro VI en una Bula de 7 de marzo de 1501,impresa en el Archivo, p. 14 y 15, vol. II.— 638 —VALVANERA(1)El Archivo conserva dos cartas del Rey D. Fernando, expedi-das desde Salamanca en 21 de enero de 1509. La primera va diri-gida a los abades de los monasterios de Valladolid y de Monse-rrat para que p rocuren llevar a cabo la reforma del cenobio riojano.La segunda tiene como destinatarios al abad y prior de Valvanera;les ruega que acepten de buen grado y cuanto antes la anexiónvallisoletana.En ambos se hace alusión a documentos anteriores proceden-tes de los dos reyes esposos: «Yo he sabido como el monasterio deSanta María de Balbanera que es de vuestra orden, escribe el reya los abades de Monserrat y Valladolid, no está aun reformadonin reducido a vuestra Congregación de lo que estoy muy maravi-llado aviendo vos sido encomendada la reformación de esta casade Balbanera por mi e por la reyna d a Isabel mi muger que santagloria aya» (Cf. Archivo, II, páginas 41 y 44).«Bien sabeis como en bida de la Reyna d a Isabel mi mugerque santa g loria aya se obo encomendada la reforma de esa casa alos abades de Monserrat y de San Benito de Valladolid» (idem,páginas 41 y 44).Las dos cartas tienen como fin exclusivo la reforma discipli-nar y la anexión a la Congregación española. «Por ende yo vosruego y encargo, escribe a los reformadores, que luego con muchadiligencia entendáis en la reformación del dicho monasterio»(idem, p. 41).Además, como ya hemos hecho notar, es una segunda intima-ción de reforma a los abades de Monserrat y Valladolid, insinuadaya anteriormente cuando aun vivía la Reina Isabel (Cf. arriba).Sin embargo Valvanera, a pesar de las reclamaciones de los Re-yes, no aceptó la anexión a Valladolid hasta 1530 (Cf. Enciclope-dia Espasa, tomo 66, p.937).SILOSEn Silos, como en otros muchos monasterios, la introducciónde la reforma monástica y su unión a la Congregación vallisole-(1) Hay que hacer notar que Valvanera fue de la provincia de Burgos hasta 1833, fecha en quese constituyó la provincia de Logrofio a base de pueblos de la provincia de Soria y de Burgos.Aunque en 1822 un Decreto de las Cortes creó la provincia de Logrono, otra orden posterior leabrogó y en 1855 fut., cuando se la constituyó definitivamente (Nladoz, Dice. geogr. t. 10, p. 325).— 639 —tana es efecto de las insistencias de los Reyes Católicos ante laSanta Sede.La historia de Silos nos habla de dos anexiones: la primera,imperfecta y violenta, contra la voluntad de los monjes y sin lasBulas apostólicas necesarias, tuvo lugar hacia 1503 con la tomade posesión del General de Valladolid. La única durable y defini-tiva se verificó en 1512 por una Bula de Julio II, expedida el 27 demarzo de este mismo ario a petición del Rey D. Fernando: «etsícut nobis nuper catissimus in Christo filius Ferdinandus Ära-.gonum et Sicilie rex illustris exponí fecít... ac ídem Ferdinandusrex asserens...» (Cf. MÀRIUS FEROTIN, Recueil des Chartes deAbbaye de Silos, París, 1897, p. 534)._Además de ésta, los Reyes Católicos expidieron en sus Can-cillerías dos cartas, mencionadas por Dom Ferotin en el Recueil,números 535 y 549, cuyos originales se conservan en el archivo deSilos (F. XLII. 15 y A. LV, 55). La primera va dirigida a favor dela villa de Huerta de Rey contra el Fiscal del Rey que pretendíaque la villa de Tormillos era lugar de behetría y que pertenecía alRey. La segunda, se refiere más a nuestro fin, aunque no le tocade un modo directo. Dada en la ciudad de Vitoria a diez días delmes de enero, ario de 1480, trata de problemas referentes a unaHermandad o Cofradía de Santo Domingo de Silos que existióhasta el siglo xvii, extendida por casi toda la nación española yaun en América (Cf. FEROTIN, Histoire de l'Abbayé de Silos, París,1897, páginas 134-139). Por esta carta los Reyes mandaban a susg obernadores, regidores y magistrados, etc., favorecer a los procu-radores del monasterio de Silos en la recaudación de limosnaspara el culto del Santo de Silos y para un Hospital existente en laabadía. Tiene algunas partes de auténtico carácter espiritual.En favor de Silos también confirmaron algunas donacionesde su padre Enrique IV (Cf. FEROTIN, Recueil des Chartes, escri-turas 538, 539, 540).91ariano Ta lacios, o. d.	 94onje de dilos.NOTA.—Del monasterio de Arlanza y del de Obarenes, no conserva el Archivo de/a Con-gregación de Valladolid ninguna escritura de esta época.

Los Reyes Católicos y la reformación monástica de las Abadías benedictinas burgalesas

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Repositorio Institucional de la Universidad de Burgos