El Estudio de Caso en el contexto de la Crisis de la Modernidad

Con la crisis de la Modernidad como contexto, se presenta en este ensayo una discusión sobre el Estudio de Caso como modalidad de investigación cualitativa. Su fundamentación epistémica incluye elementos marginados o excluidos del paradigma moderno, tales como: la complejidad, el investigador como ente cognoscente y empírico, el actor social como sujeto de la investigación, entre otros rasgos característicos del paradigma emergente. Por otro lado, entre sus implicaciones metodológicas destaca el recurso de la intersubjetividad y en el plano operacional resalta la exigencia de habilidad interpersonal de comunicación y de empatía, así como también de habilidad intelectual para analizar, conceptualizar, interpretar y sintetizar. Se concluye afirmando que la crisis de la Modernidad en la ciencia y las respuestas que se han dado a la misma, han favorecido al Estudio de Caso como una modalidad de investigación de índole cualitativa, en la medida en que el estatus científico del enfoque cualitativo se ha revalorizado

¿ Un nuevo malestar en la cultura ? Variaciones sobre la crisis de la modernidad

Sin resume

¿Puede el Pensamiento Ambiental Superar el Estado de Crisis de la Cultura?

El Pensamiento Ambiental se construye en el poetizar con una nueva Ética, Esté- tica, Educación, Política y Episteme, que sutilmente como las palabras del poeta, comienzan a reivindicar la presencia del hombre en su habitar, comprendiendo la recreación de la cultura fundante del ser, en medio de la opresiva crisis que aplasta los rezagos de restauración del legado que nos deja la crisis de la modernidad

Ecoaldea Velatropa: un modelo comunitario alternativo frente a la crisis de la modernidad

El objetivo de nuestro estudio será, por un lado, desnaturalizar significados dominantes, transparentar el lenguaje y abordar la comunicación y la cultura como una relación en la que ambos conceptos no pueden entenderse el uno sin el otro. Del mismo modo, trataremos de comprender cómo los integrantes de la ecoaldea pueden vivir alejados de la lógica del consumo, el materialismo y la velocidad que impone la “neocultura”, y aplicar la “permacultura” como nuevo modo de vida que a nivel mundial se plantea retos importantes, como frenar el cambio climático, proteger los bosques, evitar la contaminación de la tierra, del agua y del aire que respiramos, y también, tomar acción inmediata de lo que consumimos y su procedencia.Facultad de Periodismo y Comunicación Socia

Latinoamericanismo, Barroco de Indias y colonialidad del poder: reflexiones sobre políticas de exclusión (Debates)

Este ensayo examina los debates y las relecturas a propósito del llamado Barroco de Indias que se han originado en el ámbito de los estudios latinoamericanos en las últimas décadas. Se enfoca en los estudios sobre el escritor peruano Juan Espinosa Medrano C1629?-1688, llamado el ""Lunarejo"", y problematiza los postulados que claman ver en el barroco y en sus representantes literarios, los primeros procesos de definición de una identidad y modernidad ""americana"" propias. El autor considera que estas lecturas, a pesar de que buscan responder a interpretaciones colonialistas, rearticulan un proyecto latinoamericanista que excluye las conflictivas relaciones étnico-culturales entre indígenas y no indígenas, así como también refuerza lo que Aníbal Quijano y Walter Mignolo llaman la colonialidad del poder.This essay examines the debates and new approaches of the Barroco de Indias that originated in the field of Latin American studies in the last decades. The analysis focuses on the studies about the Peruvian writer Juan Espinosa Medrano C1629?-1688), called the ""Lunarejo"" , and problematizes the basic ideas that claim to see in the Barroco and its literary representatives the early processes that defined a particular ""American"" identity and modernity. The author considers that these readings, despite their efforts to counter colonial interpretations, re-articulate a Latin American project that excludes the conflictive cultural and ethnic relations between the indigenous and non-indigenous people, as well as reaffirming the Coloniality of power as defined by Anibal Quijano and Walter Mignolo

In modernity: a rupture in political and legal thinking

This article is aimed to analyze what does the crisis in rationality mean from the legal and political elements that gave rise to the rupture in modern thinking and set up the foundations for postmodernity. There is evidence along this paper regarding how this event produces a paradigm change in legal thinking. The dogmatic methodology is used as the main one. The first part of the document presents how the crisis in modernity came about; the second one analyzes Carl Schmitt’s postulates; the third one shows the most important arguments in the legal and political fields of that time and, finally, the text offers some conclusions.El presente artículo tiene como objetivo hacer un análisis del significado de la crisis de la racionalidad, desde los elementos legales y políticos que dieron origen a la ruptura del pensamiento moderno y plantó los fundamentos de la posmodernidad. A lo largo del texto se evidencia cómo este acontecimiento produce un cambio de paradigma en el pensamiento jurídico. La principal metodología utilizada es la dogmática. En la primera parte se expone la manera como se produjo la crisis de la modernidad; en la segunda se analizan los postulados de Carl Schmitt; en la tercera se muestran los principales argumentos en el campo jurídico y político de la época y, por último, se brindan algunas conclusiones

Rethinking antrhopology to modernity crisis: the unity of the diverse worshirp

A partir de este trabajo planteo un análisis del impacto de algunas de las ideas de la modernidad sobre dos de las relaciones fundantes de la antropología, por un lado, la relación naturaleza/cultura, y por otro, la relación unidad/ multiplicidad. La relación naturaleza/cultura constituyó uno de los principales núcleos cognitivos en la teoría antropológica; durante más de 40 años la clásica distinción levi-straussiana rigió como dogma de fe para los antropólogos. Inicio el escrito con un esbozo de las principales ideas surgidas de la modernidad y algunas de las contradicciones que ella misma ha engendrado, dando lugar a su posterior decadencia. Luego considero el concepto de cultura, centrándome en la distinción entre cultura tradicional y cultura popular. Analizo particularmente el quehacer antropológico, entre la modernidad y el colonialismo; para finalmente enumerar algunas de las reformulaciones que ha sufrido la antropología a partir de los grandes cuestionamientos a la modernidad.In this work I raise an analysis about the impact of some modernity ideas on two of the founding relationships in Anthropology, on the one hand, nature/culture relationship, and on the other, unit / multiplicity relationship. The nature/culture relationship is one of the main cognitive cores in anthropological theory; during more than 40 years the Levi- Strauss’s classical distinction governed as a dogma of faith for anthropologists. I start the paper with an outline of the main ideas emerging from modernity, and some of the contradictions generated by her, giving rise to its subsequent decline. Then I consider the concept of culture, focus me on the distinction between traditional culture and popular culture. I’ll discuss particularly about anthropological work, between modernity and colonialism; to enumerate some of the reformulations that has suffered the Anthropology from the great questions to modernity.Fil: Dellacasa, María Alejandra. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Tandil. Instituto de Geografía, Historia y Ciencias Sociales. Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Instituto de Geografía, Historia y Ciencias Sociales; Argentin

De Descartes a Montaigne. La constitución de otra subjetividad ante la crisis de la racionalidad moderna

En estos tiempos en los que ya no se considera una novedad la crisis de la modernidad, de un modo acotado de entender al sujeto y a la racionalidad, nos hemos propuesto indagar otras experiencias, otros modos de constitución de la subjetividad en la historia de las ideas de occidente. En tal sentido, al modelo presentado por René Descartes, hemos contrapuesto el ejemplo que Michel de Montaigne nos ofrece a través de sus Ensayos. Así, este breve escrito ofrece algunas conclusiones parciales que hemos obtenido luego de una investigación emprendida en la línea de esa recuperaciónNowadays in which the crisis of Modernity –or the crisis of a straight way of understanding subjectivity and rationality– is no longer considered as a novelty, our purpose is to research other experiences, other ways of constituting subjectivity in the History of occidental ideas. In this sense, we have opposed the example that Montaigne sets up in his Essays to that presented by René Descartes. In this paper, we try to offer some partial conclusions obtained from that work of oppositio

Transiciones civilizatorias y crisis de la modernidad: ¿hacia una lectura emancipatoria del concepto de civilización? Algunas consideraciones iniciales

El presente artículo construye un marco analítico para relacionar el concepto de civilización con la discusión sobre la crisis de la modernidad, en el contexto de la emergencia de los discursos de transición civilizatoria ante a los imperativos ecológicos y sociales de la crisis global, explorando las maneras en que podría ayudar a abordar de forma más comprehensiva algunos elementos de esta discusión sociológica, en particular la dicotomía tradición versus modernidad, así como entre las escuelas de pensamiento de las modernidades múltiples y el enfoque decolonial/poscolonial