El darwinismo social. Darwinismo y anarquismo

Se puede afirmar que los libertarios hispanos fueron “darwinistas”, o al menos así lo fueron hasta la I Guerra Mundial, en el sentido que lo fueron durante mucho tiempo buena parte de sus contemporáneos, es decir, eran “evolucionistas”: suscribieron una versión teleológica de la evolución, negaban la creación divina de las especies y afirmaban que el origen de éstas puede ser explicado desde un plano natural. Aquí el autor se centra, sin embargo, en aquello que sin duda generó más problemas para los libertarios: la metáfora darwiniana de la lucha por la existencia y sus posibles interpretaciones. Dicho de otra forma, usos del “darwinismo” –en el sentido laxo del término– que atacaban dos principios básicos del ideario anarquista: la convicción de que los hombres eran sustancialmente iguales y la creencia en una Naturaleza como un sistema inherentemente bondadoso y armónico.Peer Reviewe

Le implicazioni metafilosofiche del darwinismo

Per cercare di cogliere appieno la portata delle conseguenze che la rivoluzione darwiniana ha avuto, e sta avendo, per la riflessione filosofica sulla natura, sul metodo e sul fine della filosofia, ovvero per la metafilosofia, sarà utile dapprima ricostruire brevemente quale sia stata l’immagine prevalente della filosofia che si è venuta formando a partire dall'inizio dell’epoca moderna, ovvero dal fuoriuscire delle scienze dal corpo della filosofia, fino alle risposte che alla domanda “Che cos'è la filosofia?” le maggiori tradizioni filosofiche del Novecento hanno fornito. Saremo così in grado di evidenziare come e perché l’evoluzionismo darwiniano sia stato spesso trascurato, e le sue conseguenze metafilosofiche sostanzialmente non colte, da buona parte del pensiero novecentesco. Cercheremo altresì di mettere in luce come la difficoltà di assorbire realmente tali conseguenze nella immagine della filosofia condivisa da molti pensatori contemporanei persista ancora oggi che il richiamo al naturalismo e l’accettazione del darwinismo come tesi scientifica sembrano diffusi e ampiamente condivisi. Infatti, le conseguenze metafilosofiche del darwinismo insidiano alla radice la giustificazione teorica del fare filosofia che molti autori sostengono e che hanno ereditato proprio da quelle formulazioni novecentesche che avevano trascurato il darwinismo nel loro cercare di giustificare l’autonomia della filosofia al cospetto delle scienze. Infine, vedremo un esempio di come la ridefinizione della natura della filosofia che si impone a partire dal darwinismo sia intimamente legata alla ridefinizione filosofica della natura della conoscenza a cui sempre il darwinismo ci induce. Una tale ridefinizione epistemologica, infatti, mette in discussione molte delle giustificazioni tradizionali riguardanti la natura della conoscenza filosofica. Seguendo la combinazione di queste due linee di smottamento, si cercherà di fornire un saggio della carica metafilosofica del darwinismo

Darwinismo y Matemáticas

En este trabajo se estudian las primeras interacciones entre matemáticas y biología, que se producen en el último tercio del siglo XIX a propósito de la formulación por Darwin de la teoría de la selección natural, una concepción general explicativa del origen de las especies que pronto fue objeto de interés matemático, tanto desde el punto de vista de la entonces joven estadística como desde el del más sólido análisis matemático

Algunos puntos básicos en torno al darwinismo y el antidarwinismo, para tratar en un curriculo de ciencias naturales

A partir de su reflexión sobre la importancia de reconocer las visiones de mundo que los estudiantes presentan ante el origen de la vida, el autor comienza proponiendo algunos puntos que considera importantes en una clase de ciencias, para desarrollar el darwinismo en su interior, no como la imposición científica del maestro, sino como una visión más que puede convivir y respetar a las demás. Estos puntos abordan al darwinismo en su etapa más temprana posible, pasan por sus modificaciones actuales, continúan con las objeciones hechas a la teoría alrededor de 1900, luego tratan la relación del darwinismo con la continua creación evolución y, por último, presentan una correspondencia entre darwinismo y sociología del conocimiento científico con el propósito de mejorar la contextualización de las ideas científicas alrededor del origen y desarrollo de la vida

La influencia del darwinismo en Iberoamérica

A propósito de la celebración mundial del bicentenario del nacimiento de Charles Darwin y el sesquicentenario de su 'teoría', nos proponemos adentrarnos en un tema poco conocido y mucho menos discutido, hablamos de la desaparición de los pueblos originarios de Iberoamérica justificados en el Darwinismo y sobre todo en la premisa de la Selección Natural. La sobrevivencia del más apto, el más fuerte 'atributos que se han autoasignado los de raza blanca' y la desaparición de los más 'débiles' 'las otras razas existentes, principalmente, los denominados pueblos indígenas y los negros-'dio lugar a que se cometieran actos de barbarie sustentados en el mejoramiento de la raza: eliminación de pueblos originarios, creación y promoción de la eugenesia y la homicultura. Aunque no es la única causa, el Darwinismo, es en parte responsable de la poca población originaria que existe hoy en Iberoamérica, a mayor aceptación o puesta en práctica del darwinismo menos población originaria encontramos y a menor aceptación y divulgación mayor población originaria. En otras palabras, podemos decir que lo que hoy somos como razas en esta parte del mundo, es producto en parte, de la aplicación más aberrante del Darwinismo.About the worldwide celebration of the bicentenary of the birth of Charles Darwin and the sesquicentennial of his "theory", we intend to enter into a subject little known and much less discussed, talked on disappearance of the native peoples of Latin America justified in the Darwinism and especially on the premise of Natural Selection. The survival of the fittest, the strongest 'attributes that have been auto-assigned the whites' and the disappearance of the "weaker" 'the other existing races, mainly the so-called indigenous peoples and blacks' led to that supported acts of barbarism committed in improving the breed: the elimination of indigenous peoples, creation and promotion of eugenics and Ho- moculture. Although not the only cause, Darwinism, is partly responsible for the poor indigenous population in Latin America that exists today, the greater the acceptance or implementation of Darwinism less and less original population found greater acceptance and disclosure original population. In other words, we can say that what we are today as races in this part of the world, stems in part from the application of Darwinism most aberrant

La mundialización del darwinismo como proceso y como texto

El fenómeno de la difusión del Darwinismo ha sido ampliamente estudiado. No solo existe una “Industria de Darwin” que se ha ocupado de investigar cómo se produjo la obra de Darwin, sino que también existe una “Industria de la Difusión del Darwinismo”, que investiga los procesos de recepción del Darwinismo en diversas partes del mundo. En el artículo se cuestiona la separación entre los estudios que examinan la producción del Origen de las especies y los que estudian su posterior difusión, considerados como procesos completamente independientes. Con base en unos pocos ejemplos, se muestra cómo Darwin fue produciendo y modificando su obra a partir de las contribuciones que fue recogiendo en diferentes partes del mundo y a partir de las respuestas que fue recibiendo a medida que su obra era comentada y discutida. Fianlmente se examina cómo al estudiar la mundialización del darwinismo surge el problema de cómo definir el fenómeno bajo estudio, si con una perspectiva normativa, que imponga un orden en la proliferación de sentidos que surge como consecuencia de la expansión, o con una perspectiva no-esencialista que más bien sitúe al darwinismo en relación con sus diferentes usos y apropiaciones locales

O papel do darwinismo na legitimação da opressão

El capitalismo es el orden social y el sistema económico dominante que asegura la libertad económica en la disposición y el usufructo de la propiedad privada sobre el capital como herramienta de producción. Definido también como el sistema que consiste en la explotación del hombre por el hombre y siendo el sistema que rige la economía global, es responsable de las condiciones de desigualdad entre los hombres. Habermas afirma que el desarrollo científico y técnico se ha convertido en la misma base de legitimación del dominio capitalista. En este contexto es fundamental remarcar el papel del darwinismo, que desde sus orígenes fue una justificación natural de la explotación entre los hombres y continúa hoy en día como mecanismo de legitimización y racionalización de la opresión y del sometimiento de la libertad del hombre a la libertad del mercado.O capitalismo é a ordem social e o sistema econômico dominante que garante a liberdade econômica na disposição e fruição da propriedade privada sobre o capital como ferramenta de produção. Definido também como o sistema que consiste na exploração do homem pelo homem e sendo o sistema que rege a economia global, é responsável pelas condições de desigualdade entre os homens. Habermas afirma que o desenvolvimento científico e técnico transformou-se na mesma base de legitimação do domínio capitalista. Nesse contexto, é fundamental salientar o papel do darwinismo que, desde suas origens, foi uma justificativa natural da exploração entre os homens e se mantém atualmente como mecanismo de legitimação e racionalização da opressão e da submissão da liberdade do homem diante da liberdade do mercado.Fil: Salvucci, Emiliano Jesus. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Instituto de Ciencia y Tecnología de Alimentos Córdoba. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Ciencias Químicas. Instituto de Ciencia y Tecnología de Alimentos Córdoba; Argentin