Per cercare di cogliere appieno la portata delle conseguenze che la rivoluzione darwiniana ha avuto, e sta avendo, per la riflessione filosofica sulla natura, sul metodo e sul fine della filosofia, ovvero per la metafilosofia, sarà utile dapprima ricostruire brevemente quale sia stata l’immagine prevalente della filosofia che si è venuta formando a partire dall'inizio dell’epoca moderna, ovvero dal fuoriuscire delle scienze dal corpo della filosofia, fino alle risposte che alla domanda “Che cos'è la filosofia?” le maggiori tradizioni filosofiche del Novecento hanno fornito. Saremo così in grado di evidenziare come e perché l’evoluzionismo darwiniano sia stato spesso trascurato, e le sue conseguenze metafilosofiche sostanzialmente non colte, da buona parte del pensiero novecentesco. Cercheremo altresì di mettere in luce come la difficoltà di assorbire realmente tali conseguenze nella immagine della filosofia condivisa da molti pensatori contemporanei persista ancora oggi che il richiamo al naturalismo e l’accettazione del darwinismo come tesi scientifica sembrano diffusi e ampiamente condivisi.
Infatti, le conseguenze metafilosofiche del darwinismo insidiano alla radice la giustificazione teorica del fare filosofia che molti autori sostengono e che hanno ereditato proprio da quelle formulazioni novecentesche che avevano trascurato il darwinismo nel loro cercare di giustificare l’autonomia della filosofia al cospetto delle scienze. Infine, vedremo un esempio di come la ridefinizione della natura della filosofia che si impone a partire dal darwinismo sia intimamente legata alla ridefinizione filosofica della natura della conoscenza a cui sempre il darwinismo ci induce. Una tale ridefinizione epistemologica, infatti, mette in discussione molte delle giustificazioni tradizionali riguardanti la natura della conoscenza filosofica. Seguendo la combinazione di queste due linee di smottamento, si cercherà di fornire un saggio della carica metafilosofica del darwinismo
