Enseñar a ver a través del diálogo : = Educating our ways of viewing through the dialogue

El presente trabajo defiende que la alfabetización mediática «no tiene edad». Aunque buena parte de la educación en medios se ha centrado (y se centra) en la infancia y la adolescencia, también en la educación de personas adultas se están generando proyectos para utilizar e interpretar los medios. La revolución tecnológica que estamos viviendo y el papel central de los medios hacen especialmente importante que existan espacios a lo largo de nuestra vida para educar de forma continuada nuestra mirada. La metodología basada en el diálogo que aquí se presenta se ha utilizado en diferentes cursos desarrollados en el marco del programa «e-learning». De su aplicación se ha podido deducir que dicha metodología es más importante que el objeto de estudio o las actividades concretas que se lleven a caboIt is said that media literacy «knows no age limits». Though most practice and literature on media education has focused so far on childhood and teenagers, there are also projects to use and understand the media in the field of adult education. Both the current technological revolution in our society and the main role played in it by the media call for spaces and opportunities within our lifetime to educate our way of view continually.The methodology, based on dialogue has been used in several courses developed within the framework of the EC-supported «e-Learning» program. Its application testified the fact that such methodolog

Ser noia a l'era de les xarxes socials

Les xarxes socials han esdevingut un espai privilegiat per a les interaccions dels i les adolescents. Mitjançant la creació i la gestió d'espais d'intercanvi i intimitat, i en connexió amb els contextos offline, els nois i les noies construeixen les seves identitats de gènere. A través d'una recerca realitzada al llarg de quatre anys ens hem apropat a les pràctiques adolescents a les xarxes socials per explorar aquests processos identitaris. Emprant tècniques quantitatives i qualitatives, hem analitzat el contingut de 400 entrades de Fotolog, 18 àlbums complets i hem recollit les veus de 32 adolescents (nois i noies) per mostrar quines són les autopresentacions que fan les noies i com són interpretades i valorades per elles mateixes i pel seu grup d'iguals. Els resultats apunten a la importància del gènere com a eix vertebrador d'aquestes autopresentacions, que són interpretades i, fins i tot, acceptades o rebutjades atenent a codis basats en el gènere. Les noies, quan es mostren a elles mateixes en aquestes xarxes, acostumen a aparèixer soles i utilitzen el seu cos com a actiu. És possible identificar un seguit de patrons de representació que són fruit de l'adopció de models provinents d'altres mitjans i de l'apropiació creativa. Ara bé, com més presència i visibilitat assoleixen les noies en aquests espais, més hi arrisquen la seva pròpia reputació, sobretot perquè aquestes autopresentacions tendeixen a mostrar una forta erotització del propi cos. Quan això succeeix, les noies reben força més crítiques de caràcter sexual que no pas els nois.Social networks have become a most favored space for interaction amongst teenagers. By creating and managing spaces for intimate exchanges, and in close connection with offline contexts, boys and girls build their own gender identities. Throughout a four-year-long research study we have looked into teenage practices and uses on social networks in order to explore such identity-building processes. We have applied both quantitative and qualitative methods to content-analyze 400 Fotolog entries, 18 entire albums and 32 teenagers' views and opinions to show how teenage girls present themselves on such networks and how these self-presentations are understood and assessed by themselves and their peers. Results suggest that gender underpins such self-presentations. These are interpreted and even accepted or refused according to certain gender-based codes. When they show themselves on these networks, girls usually appear on their own and use their bodies as active assets. We can identify a few patterns of representation that result from adopting models borrowed from other media and from a sort of creative appropriation by these teenage users themselves. However, girls risk their own reputation as they achieve wider presence and visibility in these kinds of spaces, especially since their self-presentations tend to show a highly eroticized body. When this happens, girls do more frequently get criticisms with sexual overtones than boys do

Mujeres, violencia y posfeminismo en los vídeos de Madonna

Several authors identify the 1990s as a turning point in gender representation in the media. Women have been depicted more diversely since then. In recent years, this has had a bearing on the idea of empowerment, which has been redefined as far as women's representations are concerned. This renewed capability women are currently ascribed appears to be linked to their equally revived sexual agency —but also to an aggressive kind of behavior and to violence— within an overall individualistic framework. By way of illustration of how this transformation has manifested itself, we think Madonna's music videos to be much to the point as to how significant these traits have become in shaping today's new femininities and, more specifically, as to how empowerment is being increasingly linked to violent attitudes and demeanors. We have chosen Madonna in view of her being a truly global popular culture icon, but also because of her long career in pop music and how much interest she has drawn from scholars in gender studies. In an analysis of four of her music videos —two from the early 1990s and two from the 2000s— we have found how, over the years, Madonna has changed the way she characterizes herself vis-à-vis violence, from a position of violence's victim to one of executioner/avenger. As a victim, in spite of the power of her seductiveness, she could not escape her subordinated condition. However, in her later vindication as a tough woman, she (her on-screen persona, that is) overindulges in a personal, individual (and suicidal) revenge on men, while (resorting to seduction) reaffirming herself in her (quintessentially post-feministic) role as a triumphant female.Varios autores y autoras identifican la década de los noventa como un punto de inflexión en la representación del género en los medios de comunicación. Desde entonces, por lo que a las mujeres respecta, se detecta un mayor repertorio de representaciones y, especialmente, en estos últimos años, una redefinición del concepto de empoderamiento. La capacidad que hoy se atribuye a las mujeres aparece vinculada a su agencia sexual, pero también a la incorporación de comportamientos agresivos y del ejercicio de la violencia, todo ello dentro de un paradigma marcadamente individualista. Para ilustrar cómo se manifiestan estas transformaciones y poner en evidencia hasta qué punto éstos son los rasgos más destacables en la configuración de las nuevas feminidades, hemos creído oportuno analizar algunos vídeos musicales de Madonna centrándonos especialmente en los aspectos del empoderamiento ligados a actitudes violentas. Hemos escogido a Madonna por su estatus de icono de la cultura popular, por su larga trayectoria musical y por el interés que ha despertado entre los académicos y las académicas para el estudio de cuestiones de género. A partir del análisis de cuatro de sus vídeos musicales —dos anteriores a la primera mitad de la década de los ‘90 y dos posteriores al año 2000—, hemos constatado como Madonna, dentro de los códigos de representación que se agrupan bajo la etiqueta del posfeminismo, ha modificado su caracterización con relación a la violencia, pasando de ocupar una posición de víctima a un papel de verdugo y vengadora. Como víctima, y a pesar de su poder de seducción, no puede escapar de su condición de subordinación. Sin embargo, reivindicarse como mujer dura le va a permitir tanto una venganza individual (y suicida) como, echando mano de la seducción, revalidarse en el ideal de mujer triunfadora posfeminista

Teens just wanna have fun? Adolescents' construction of desirability on SNS in Spain

Aquest treball presenta un estudi qualitatiu sobre estratègies d'autorepresentació dels adolescents en les xarxes socials (SNS) a Espanya, i se centra especialment en els biaixos de gènere implícits en la construcció identitària. L'estudi analitza les estratègies d'atracció que utilitzen els adolescents i com negocien significats de desitjabilitat. A l'estudi, trenta-dos adolescents espanyols van participar en grups de discussió i entrevistes domiciliàries individuals. Els resultats mostren com els participants utilitzen la sexualització i el joc i l'humor a Facebook i Tuenti com a estratègies entrellaçades per negociar les seves identitats i gestionar la desitjabilitat. Els participants es mostren i s'exposen constantment als companys, encara que així puguin posar en risc la seva privacitat i reputació sexual. Així mateix, mostrarem com els adolescents manegen un doble estàndard (sexual) per a jutjar les imatges dels altres.This paper presents a qualitative study on teens' self-representational strategies on social networking sites (SNS) in Spain, focusing on the gender bias in identity construction work. We looked at which representational strategies teenagers used in order to attract their peers and how they negotiated meanings of desirability. The research was conducted with 32 Spanish teenagers who participated in discussion groups and individual home interviews. Results show how participants used sexualization and playfulness as two intertwined strategies for negotiating their identities and managing relationships on Facebook and Tuenti. The participants constantly displayed themselves, testing their image on peers, even if this put their privacy and sexual reputation at risk. Findings also show that both boys and girls handled a (sexual) double standard when judging each other's displays

Inmigración, crisis económica y discursos radiofónicos: hacia un lenguaje excluyente

Los medios de comunicación juegan un rol fundamental en la percepción social del proceso migratorio y de las minorías étnicas. A través del análisis de un conjunto de emisiones de Catalunya Radio, RAC1 y la COPE, el estudio que presentamos pretende determinar si el discurso radiofónico se fundamenta en un lenguaje inclusivo que contribuye a la cohesión social, o bien promueve un sobredimensionamiento de los conflictos contribuyendo a extender la xenofobia. Coincidiendo con la crisis, el lenguaje excluyente se consolida y se extiende en los medios. El análisis desarrollado evidencia el uso de conceptos y estrategias discursivas que remiten, por una parte, al racismo moderno y, por otra, al lenguaje del odio, siendo frecuentes las imprecisiones, la invisibilidad u homogeneización de determinados colectivos, la contraposición nosotrosellos o enfoques basados en el conflicto que enfatizan las diferencias étnicas.The media play a pivotal role in shaping a society’s view of migration processes and of the ethnic minorities brought about by such processes. By analyzing a series of broadcasts by (Catalan radio networks) Catalunya Ràdio and RAC1, and by (Spainwide radio network) COPE, the study we introduce here purported to determine whether radio broadcast discourse in Catalonia is engendering an inclusive type of language that contributes to social unity or whether it is overstating conflict and thus helping to spread xenophobia instead. In times of economic crisis, instances of excluding language seem to gain currency and grow more widespread throughout the media. Our analysis shows how both the concepts and the discourse strategies used in these broadcasts refer us in part to hate speech and to a modern type of racism more generally, as they are rife with inaccuracies about certain groups, deny minorities of proper visibility, erase their internal differences by unduly homogenizing them, and overstress ethnic opposition by emphasizing the us vs. them antagonism and by using conflictbased approaches to deal with these topics

Representaciones de Masculinidades Cuidado-ras en las Películas de Ficción: El Hombre Cuidador en Still Mine, Intouchables y Ne-braska

This article analyzes the male caregiving characters Driss in Intouchables (2011), Craig in Still Mine (2012) and David in Nebraska (2013) in terms of hegemonic masculinity and its variations (Connell 1990; Connell and Messerschmidt 2005). Caregiving is a complex social situation normally assumed within kinship relationships, and traditionally attributed to women. We briefly review feminist analysis of caregiving since the 1970s (Fine and Glendinning 2005), and use critical studies on men and masculinities to show that the uptaking of caring tasks by men would and is contributing to equality between women and men (Elliott 2015).  We have looked at the portrayal of the male caregivers in these films, and if and how they challenge hegemonic masculinity in terms of positive experiences. Our findings show that despite the tension men experience between giving in to and challenging patriarchal privilege of a care-free life, strategies such as humour, complicity, outdoor action and a general concern for the dignity of the care-receiver can be identified as some of these features of (imagined) caring masculinities and open new spaces for defining care as a gender neutral activity.Este artículo se centra en la representación de los hombres cuidadores en el cine contemporáneo. Se analizan los personajes de Driss en el filme Intouchables (2011), Craig en Still Mine (2012) y David en Nebraska (2013). Los tres se estudian en relación a los rasgos que presentan de masculinidad hegemónica (Connell, 1990; Connell & Messerschmidt, 2005). La prestación de cuidados es una situación social compleja tradicionalmente asignada a las mujeres. A lo largo del artículo, se resume la teoría feminista acerca de los cuidados (Fine& y Glendinning, 2005) y se presentan estudios críticos sobre las masculinidades para demostrar que la asunción de responsabilidades en relación al cuidado por parte de los hombres puede contribuir a la igualdad entre mujeres y hombres (Elliott, 2015). En el plano de la representación, se analiza la caracterización de los cuidadores masculinos en estas películas y cómo desafían a la masculinidad hegemónica a través de las experiencias positivas en relación al cuidado. Nuestros resultados muestran que, a pesar de la tensión que los personajes masculinos experimentan entre ceder o bien desafiar al privilegio patriarcal de una vida libre de preocupaciones en torno al cuidado, se abren nuevos espacios para definir el cuidado como una actividad neutral en cuanto al género. Estas (imaginadas) masculinidades cuidadoras aparecen vinculadas a una figura competente que lleva a cabo su tarea usando estrategias como el humor, la complicidad y la acción al aire libre, retornado así la dignidad a la persona cuidada

Counterpublics on YouTube: The case of trans communities

The accessibility and democratization of online media has allowed voices to emerge around issues with low visibility. In this study we are looking at the trans community. Whereas publics are generated in mainstream media, counterpublics emerge from the margins, generating alternative spaces for debate and discussion. YouTube has emerged as a space for collaborative learning and participation, breaking the boundaries between public/private and collective/personal. Taking Elsa Ruiz Cómica and Alejandro P. E.’s YouTube channels as a case study, we intend to understand how their respective counter-publics are configured, and to analyze their strategies of technological appropriation and activism. Thanks to the debate generated by their videos, these trans youtubers manage to transfer innovative concepts to a wider audience, contributing to the recognition of diverse (sexual) identities, and to the questioning of gender binarism

Privacy, self-disclosure and self-image of Spanish teenagers on social networking sites. The case of Fotolog

This paper presents the results of a research study that analyzes the quantitative content of 355 entries on the social network Fotolog to determine the type of information shared by adolescents on the Web 2.0. The variables considered are related to intensity of use of the platform, the personal information disclosed, and the representational strategies used. The study concludes that Spanish adolescents strategically manage personal information and privacy. Adolescents sacrifice part of their privacy in exchange for the popularity and prestige they obtain as a result of being recognized by others in their idealized identity of themselves that they present. ------------------------------------------- Este artículo presenta los resultados de una investigación que, mediante el análisis de contenido cuantitativo de 355 entradas de la red social Fotolog, observa qué tipo de informaciones comparten los adolescentes en la web 2.0. Las variables consideradas están relacionadas con la intensidad de uso de la plataforma, la información personal revelada, así como las estrategias representacionales empleadas. El estudio concluye que los y las adolescentes españoles manejan estratégicamente la información personal y la privacidad. Los adolescentes sacrifican parte de su privacidad a cambio de la popularidad y prestigio que obtienen al ser reconocidos por los demás en la identidad idealizada que presentan de sí mismos