El tiempo en la poética de Antonio Machado

El tiempo es uno de los elementos clave de la poetica de Antonio Machado, como atestiguan numerosos estudios. Este elemento puede ponerse en relacion con Bergson, filosofo que ejerce una importante influencia sobre el poeta de la generacion del 98. En relacion con esta influencia pueden entenderse los apocrifos machadianos como originados en la imposibilidad de la aprehension de la vida de la consciencia que se deriva de la durée bergsoniana. Sin embargo, se propone en este estudio que el problema, tal y como Machado lo trata, supera los limites tanto del bergsonismo como del simbolismo para adentrarse en el ambito de la critica de la metafisica propuesta por Nietzsche y Heidegger, aunque en Machado no se encuentre sistematizada.Time is one of the key elements of Antonio Machado´s poetry, as plenty of studies show. This element can be related to Bergson, who strongly influenced the poet of the generation of 1898. According to this influence, it is possible to understand the poet´s “apocrifos” as a response to the bergsonian imposibility of knowing the own life of the conscience. This impossibility follows as a concequence of the aplication of the concept of “duree”. But, as this study tries to show, in Machado this topic exceeds the limits of symbolism and bergsonism to entry a different plateau: the critique of Metaphysics, as it was developed by Nietzsche and Heidegger, even if in Machado such critique does not appear systematically

How Bees Respond Differently to Field Margins of Shrubby and Herbaceous Plants in Intensive Agricultural Crops of the Mediterranean Area

(1) Intensive agriculture has a high impact on pollinating insects, and conservation strategies targeting agricultural landscapes may greatly contribute to their maintenance. The aim of this work was to quantify the effect that the vegetation of crop margins, with either herbaceous or shrubby plants, had on the abundance and diversity of bees in comparison to non-restored margins. (2) The work was carried out in an area of intensive agriculture in southern Spain. Bees were monitored visually and using pan traps, and floral resources were quantified in crop margins for two years. (3) An increase in the abundance and diversity of wild bees in restored margins was registered, compared to non-restored margins. Significant differences in the structure of bee communities were found between shrubby and herbaceous margins. Apis mellifera and mining bees were found to be more polylectic than wild Apidae and Megachilidae. The abundance of A. mellifera and mining bees was correlated to the total floral resources, in particular, to those offered by the Boraginaceae and Brassicaceae; wild Apidae and Megachilidae were associated with the Lamiaceae. (4) This work emphasises the importance of floral diversity and shrubby plants for the maintenance of rich bee communities in Mediterranean agricultural landscapes

Badía, Lola: Tradició i Modernitat als segles XIV i XV, (Estudis de cultura literaria i lectures d´Ausiás March).

Sin resume

(Utopia and irony in Thomas More’s context)

La concepción más común de lo utópico es la de aquella entidad social que, por su misma perfección, no puede darse en la realidad. Esa concepción, que se ha impuesto en el pensamiento moderno y contemporáneo, suele aplicarse, asimismo, a la obra de Tomás Moro, Utopia, en la que se suele ver un estado perfecto pero relegado a la geografía fantástica de lo que podría ser pero nunca será, razón por la cual el humanista ha situado su sociedad en una isla imaginaria. Pero esta concepción olvida los elementos auto-irónicos de la obra de Moro que excluyen una lectura que se pudiera basar en la dicotomía perfección ideal/imperfección real. Ensayamos una lectura, por tanto, más “hermenéutica” de la obra del escritor inglés.The usual conception of the idea of Utopia is that of a social entity that, because of its own perfection, cannot exist in the real world. This conception is preeminent not only in modern and contemporary thinking, but also in the interpretations of More’s Utopia: according such idea, in the utopian republic, the humanist creates a perfect state, but unreal, and because of that, he places it in the island named noplace. This interpretation forgets the auto-ironical elements in Utopia, whose presence in the work avoids reading it according the scheme ideal perfection-real imperfection. We try a more “hermeneutic” reading of the english humanist’s work

iJava: un nuevo lenguaje para facilitar el paso del paradigma imperativo al orientado a objetos

La aplicación del enfoque procedural permite una presentación paulatina y escalonada de los conceptos de programación imperativa. Sin embargo, algunos alumnos tienen dificultades al pasar a estudiar orientación a objetos (OO), especialmente si se utiliza un lenguaje distinto en cada paradigma. Por otro lado, el empleo de Java en la docencia de ambos modelos es criticado por lo inadecuado que resulta desde el punto de vista pedagógico y la confusión, y malos hábitos, que puede llegar a generar en los alumnos. Para continuar aplicando el enfoque procedural facilitando la transición del paradigma imperativo al OO se ha desarrollado un nuevo lenguaje de programación imperativo denominado iJava. En este artículo se describe este lenguaje y su entorno de desarrollo específico, los aspectos pedagógicos que se han tenido en cuenta en su diseño y cómo favorece una transición paulatina hacia Java durante el aprendizaje de las bases de la programación imperativa. Finalmente se comenta la experiencia de su aplicación durante el curso 2008-09.Peer Reviewe

Obispos y gladiadores: El recurso a los profesionales del anfiteatro en disputas por la elección episcopal.

[spa]La costumbre de enrolar a combatientes del anfiteatro (arenarii) como guardia personal en el marco de luchas faccionales sobrevivió durante el siglo IV. Incluso si en la mayor parte de casos este fenómeno se explica por razones políticas, conocemos dos ejemplos en los que los candidatos a obispo recurrieron a gladiadores para triunfar sobre sus oponentes. El primer ejemplo está relacionado con la elección de Silvano (en el 305 o en el 307/308), quien llegó a hacerse elegir obispo de Cirta (actual Constantine)gracias a la ayuda del arenarius Muto. Esta ayuda quedó bien demostrada por el testimonio de diversas personas durante el proceso seguido contra Silvano en el 320, en el que se reconoció su culpabilidad y se le condenó al exilio. El segundo ejemplo es el del papa Dámaso (366), elegido obispo de Roma en la iglesia de Lucina el mismo día en el que el diácono Ursino era escogido en la basílica de Julio. En el conflicto siguiente, Dámaso convocó a arenarii, quadrigari y fossores, quienes acudieron en su ayuda fuertemente armados. Éstos atacaron la basílica en la que se habían refugiado los partidarios de Ursino y el resultado del asalto fue de 137 muertos. [eng]The habit of engaging fighters of the amphitheatre (arenarii) as a personal guard in the factional struggles survived during the 4th century. Although in most cases it was about political causes, we know two examples where the candidates to be bishops turned to gladiators in order to overcome their opponents. The first example is that of election of Silvanus (305 or 307-308), who got the bishopric of Cirta (the modern Constantine) thanks to the help of the arenarius Mutus. This help was proved by the testimony of several witnesses during the trial which was followed against Silvanus in 320, where his guilt was admitted and he was condemned to the exile. The second exemple is that of the the Pope Damasus (366), elected bishop of Rome in the church of Lucina in the same day as the deacon Ursinus was elected in the basilica of Julius. In the conflict that was to follow, Damasus called arenarii, quadrigarii and fossores who came to help him heavily armed. They attacked the basilica where the supporters of Ursinus had taken refuge and as a result of the assault 137 people died

Las secuelas sociales de la polio : los inicios del movimiento asociativo en España (1957-1975)

La respuesta social en España ante la epidemia de poliomielitis se vio condicionada por las limitaciones impuestas por el régimen dictatorial. Las primeras asociaciones que surgieron fueron afines al sistema político o se enmarcaron en los movimientos seglares de la Iglesia católica. Entre los primeros se encuentra la Asociación de Lucha contra la Poliomielitis (ALPE) y entre los segundos la Fraternidad Católica de Enfermos y Minusválidos. El objetivo de la investigación es el análisis de sus idearios, características organizativas y actividades, a fin de comprender el proceso de socialización de las personas con secuelas de poliomielitis y su asunción de unos valores y rasgos identitarios. Ambas asociaciones ofrecen un claro contraste tanto en el funcionamiento asociativo planteado como en el modelo de discapacidad asumido, en clara transición del modelo médico al social. Ofrecer servicios o enseñar a reclamarlos fue otra de las disyuntivas detectadas. Más trascendente fue la transmisión de un modo de sociabilidad (a través de equipos diocesanos y campamentos) que incorporó prácticas democráticas y formó líderes que tendrían protagonismo en el asociacionismo de personas con discapacidad a partir de la transición

From Arnao de Vergara to Vicente Menardo: new documentary records of stained glass makers in Renaissance Seville

En este artículo se examinan nuevos documentos de los maestros vidrieros Arnao de Vergara, Arnao de Flandes, Juan del Campo y Vicente Menardo, relacionados con obras hoy perdidas contratadas para la Colegiata de Osuna (Sevilla) y la Cartuja de Jerez de la Frontera (Cádiz), y se publica un dibujo a pluma que atribuimos de manera hipotética al primero de estos artistas.This paper examines new documents related to the stained glass makers Arnao de Vergara, Arnao de Flandes, Juan del Campo and Vicente Menardo, concerning some lost works they contracted to make for the Collegiate Church of Osuna (Sevilla) and the Jerez de la Frontera Chapterhouse (Cádiz). Also, we publish a pen drawing which can be tentatively attributed to Arnao de Vergara

Supersticions i espectacles a l'antiga Roma

La passió que els espectacles del circ, del teatre i de l"amfiteatre van despertar entre els habitants de l"antiga Roma és ben coneguda, i no respon només a un tòpic dels nostres dies. Les al·lusions que trobem en les fonts escrites són molt abundants. Igualment, són molt nombroses les manifestacions artístiques que tenen per subjecte un tema relacionat amb el món lúdic.Aquesta passió va afectar tothom, fins i tot els cristians, als quals no els era lícit acudir a exhibicions d"aquesta men