El otro antropológico : poder y representación en una contemporaneidad sobresaltada

El artículo problematiza los procesos de representación y clasificación del otro entre dos tradiciones de pensamiento: antropología y comunicación. La autora argumenta que para pensarse a sí mismas, las culturas poderosas requieren de la presencia de otro diferente y diferenciado. La diferencia es siempre situada, lo que quiere decir que adquiere sentido desde el lugar en que se establecen las fronteras de lo que significa esta diferencia. La alteridad, pues, ha sido pensada, en términos generales, como «desviación», y esa es una tendencia que hoy se intensifica. El paisaje mediático reconfigura (y descentra) el lugar para pensar al otro, pero se esfuerza en mantener la estabilidad simbólica que le otorga la certeza de un nosotros (expandido) frente a los otros (localizado), dispositivo antropológico del alma antigua.The article looks at the question of the processes of representing and classifying the other in two traditions of thought: anthropology and communication. The author argues that in order to think of themselves, powerful cultures need the presence of a distinct, different other. The difference is one that is situated, which means that it acquires meaning from the place where the frontiers making for the difference are drawn. Otherness has thus been thought of, in general terms, as a «deviation» and it is a tendency that today is becoming stronger. The media panorama reconfigures (and decentralizes) the place for thinking of the other, but continues to maintain the symbolic stability provided by the certainty of an (expanded) us as opposed to (localized) others, an anthropological device of the old soul

Letra impresa

Textos sobre los libros “¡Goool…! Siete historias de fútbol” de Fernando Alegría, “Tiempo y espacio. El fútbol como fenómeno psicosocial del siglo XX” de Héctor Huerta y Guillermo Dellamary; “La locura por el fútbol” de Janet Lever, “El juego de pelota prehispánico” de Lilian Scheffler, Regina Reynoso y Víctor Inzua, y “El fútbol como ideología” de Gerhard Vinnai.ITESO, A.C

Instituciones desafiadas. Subjetividades juveniles: territorios en reconfiguración

Si algo caracteriza a los colectivos juveniles insertos en procesos de exclusión y de marginación es su capacidad para transformar las calificaciones negativas que les son imputadas. La autora sugiere analizar estos arraigos para captar diferentes planos de expresión y comprender las configuraciones identitarias de los jóvenes en su vinculación con el resto de la sociedad.ITESO, A.C

Leopoldo María Panero, deconstructor de leyendas épicas familiares. A propósito de 'El desencanto' (1976) de Jaime Chávarri

La operación de desenmascaramiento de la familia Panero practicada por la película 'El desencanto' de Jaime Chávarri convirtió su estreno -en otoño de 1976- en una suerte de seísmo para la sociedad española del momento. Ello propició numerosas lecturas del filme, que acabó siendo viso como una suerte de metáfora de la Transición. día de hoy, transcurridas casi cuatro décadas desde entonces, parece necesario abordar su estudio desde nuevas perspectivas. Una de ellas la propicia el análisis textual. Mediante él se evidencia la estrategia del realizador para convertir a Leopoldo María Panero en el elemento central de su película, dada la afinidad de temas y puntos de vista que ambos compartían, entre ellos, el de las relaciones de dominación habidas en el ámbito familiar. Solo así se explica que el discurso fílmico, ya desde los primeros minutos, convierta al joven novísimo y su radical punto de vista en los ejes del relato

Hacia una modernidad reflexiva. Aprendizajes para la gestión del riesgo

La autora reflexiona sobre las explosiones de gasolina que se produjeron en las calles de Guadalajara el 22 de abril de 1992. La multidimensionalidad de los factores que concurrieron para provocar el desastre se hizo evidente desde el principio: hubo evidencias razonables para afirmar que el desastre era sistémico y vinculante; en él se fusionaban el modelo de desarrollo urbano de la ciudad; el sistema político, con sus acciones y omisiones; la ausencia de saberes técnicos, y un complejo entramado cultural que operó, al mismo tiempo, como protección frente a la catástrofe y como obstáculo para superar las contradicciones previas a los acontecimientos.ITESO, A.C

El diario de la epidemia, blog coyuntural de Rossana Reguillo (fragmentos)

El diario de la epidemia es un blog creado por Rossana Reguillo, elaborado a propósito de la influenza AH1N1 que desató la alerta epidemiológica en México a finales de abril de 2009.ITESO, A.C

El amateurismo como pauta de comportamiento en el cine español de los años 20

Durante la tercera década del siglo XX la producción cinematográfica española experimentó un notable desarrollo, pese a ello no llegó a consolidar una industria del cine suficientemente sólida, aunque la afición al cine de los españoles era notable. Sin embargo el capital financiero e industrial nunca vio en el cine un ámbito idóneo para sus inversiones y, en consecuencia, buena parte de la producción española del momento, carente de medios, seguiría rigiéndose por los modos y hábitos propios del cine aficionado, como en las décadas precedentes.During the third decade of the twentieth century, the Spanish film production grew considerably. Although it failed to consolidate an industry of cinema strong enough, but the interest of Spanish in cinema was remarkable. However, the Spanish financial and industrial capital ever saw at the cinema a suitable place for their investments and, consequently, much of the Spanish production continued to be governed by the ways and habits of amateur film, as in the preceding decades

Letra impresa

Textos sobre los libros “Voluntad de verdad y voluntad de espectáculo” de Daniel Prieto Castillo, “Comunicación y teoría social” compilado por Fátima Fernández Christlieb y Margarita Hernández Yépez, “Televisa el quinto poder” coordinado por Raúl Trejo Delarbre, y “Comunicación y comunicología” de Eulalio Ferrer Rodríguez.ITESO, A.C