Beauvoir, la filosofía existencialistay el feminismo

Contemporary feminism is founded on Beauvoir, just like modern democracy is founded on Rousseau. The existentialist conception of the human being as free being and a maker of sense is the proper frame for a theory of women´s emancipation. Basic concepts of Beauvoir´s existentialism serve as productive tools for explaining women´s oppression and the paths for their liberation.Beauvoir es la fundadora del feminismo contemporáneo como Rousseau lo fue de la democracia moderna. La filosofía existencialista, por su concepción del ser humano como libre y dador de sentido, constituye un marco propicio para una teoría de la emancipación de las mujeres. Los conceptos fundamentales de su filosofía le sirven como herramientas fecundas para explicar la opresión de las mujeres y las vías de su emancipación

The women´s body like locus of oppression/repression

Partiendo de la conceptualización de Simone de Beauvoir del cuerpo como situación y del hecho socio-cultural de ser las mujeres, como grupo humano, un grupo oprimido/reprimido en todas las sociedades, se muestra: a) cómo el cuerpo de la mujer es un objeto de represión en la medida en que se lo subordina a los deseos de los dominadores y b) cómo desde la consideración de instrumento sometido al poder masculino en los grupos sociales y familiares es oprimido desde múltiples ángulos: la moda, la modelización del cuerpo y el comportamiento moral que se le exige en función de su sexo.Considering Simone de Beauvoir's conceptualization of the body as a situation, and the sociocultural fact that women -as a human group- are oppressed/repressed in all societies, the paper underlines: a) how the woman's body is considered an object for repression as it is subordinated to the desires of the domineering, and b) how, by regarding the female body as an instrument subdued by the male power in social and family groups, it is oppressed from multiple angles: fashion, body modeling, and gender-related moral behaviour

Simone de Beauvoir y Sartre: consideraciones hermenéuticas en torno a “El segundo sexo”

En este artículo se analizan algunos conceptos del existencialismo de Sartre y de Beauvoir, los cuales, aunque expresados con los mismos términos, tienen significados diferentes en sus respectivas obras. Esto indica que la filosofía existencialista de Beauvoir, aunque muy próxima a la de Sartre, no es asimilable a ella, sino que debe considerarse como otra configuración del existencialismo del siglo XX

Sobre algunos conceptos de la filosofía existencial en Sartre y en Beauvoir

Desde la década de los noventa se fue haciendo evidente, entre las/los estudiosos de la filosofía de Beauvoir, que su existencialismo no podía considerarse meramente como un epígono del sartrismo, según se había sostenido hasta entonces. En efecto, aunque es cierto que compartió con Sartre muchas de las fuentes filosóficas, como Kierkegaard, Heidegger o Hegel, y que existió entre ambos un continuo y fecundo intercambio de ideas, las obras de uno y otra ofrecen una peculiaridad en el modo del filosofar existencialista que se traduce en la diferente manera de entender algunos conceptos. Ello ineludiblemente repercute en la explicación de la realidad. Me ocuparé en esta comunicación de algunos de estos conceptos. Señalaré las diferencias que representan en el contexto del existencialismo, en el que se enmarcan sus respectivas filosofías, y finalmente señalaré la vigencia de los conceptos beauvoireanos en algunos de los planteamientos filosóficos actuales, así como su fecundidad en la teoría filosófica feminista.Departamento de Filosofí

Perfiles del existencialismo de Beauvoir, una filosofía emancipatoria y humanista

Contra lo que la mayor parte de sus estudiosas pensó hasta los años 90, la filosofía de Beauvoir no es la de Sartre; tampoco la de Sartre tuvo su inicio en Beauvoir, como pretendían dos estudiosos británicos a finales de los 90. Las investigaciones ahora se orientan preferentemente por indagar qué aspectos de los filósofos que fueron sus inspiradores hizo suyos Beauvoir y cómo los incorporó a su propio pensamiento.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Simone de Beauvoir y el feminismo posterior. Polémicas en torno a El segundo sexo

After examinig the most important and controversial themes of The Second Sex, such as the condition of Others lived by women, the origin of their oppression and the experience of being a woman across the different stages of life, this paper comments on three books by three women theorists of feminism who deal with same of the Beauvoirian issues in depth. The paper then focuses on the neo-feminism of the seventies, in which Beauvoir took active part, and it finally presents the controversy over The Second Sex in the last two decades: on one side the critic of Beauvoir's supposed Sartrean influence and on the other, the acknowledgement of a philosophy with accents of its own.Tras un recorrido por los principales y más polémicos temas de El segundo sexo como la condición de Otras de las mujeres, el origen de su opresión y la vivencia de ser mujer en las diferentes etapas de la vida, se comentan tres libros de otras tantas teóricas del feminismo que profundizan en algunos de los planteamientos beauvoireanos. Sigue una exposición del neo-feminismo de los setenta, en el que Beauvoir tomó parte activa, y se recogen, finalmente, las polémicas en torno a El segundo sexo de las dos últimas décadas: las unas critican a Beauvoir por su pretendido sartrismo, las otras reconocen en su filosofía acentos propios

Simone de Beauvoir. Una filósofa del siglo XX

El trabajo de López Pardina pone de manifiesto de qué modo la posibilidad misma de que de Beauvoir escribiera El Segundo Sexo está en función de las peculiares inflexiones y aportaciones que nuestra teórica introdujo con respecto al existencialismo sartreano.397 págs