A pesquisa em ética na educação ambiental

This papper offers an overview of the state of research in environmental ethics and explores the insights and inspiration such work provides into Envionmnetal Education. In short, the paper aims to establish a clear and detailed relationship between Environmental Ethics and Environmental Education. The essay is divided into three parts. In the first part, borrowing from the work of Routley (2003) and Naess (1995), I will trace and discuss the emergence of Environmental Ethics as a discipline (both works appeared initially in 1973). Routley proposes that within a hegemonic Western environmental tradition, that encompasses the last 2500 years, there has been no scope for an ethical engagement with Nature. Nature, he argues, has been seen purely in utilitarian terms. In the same year that Routley's work appeard, Naess also published his manifesto for Deep Ecology, with its 'eighteen principles for action'. Naess' Deep Ecology advocates the principle of a biospheric equality that does not distinguish among its various constitutive elements - rocks, plants, animals, rivers, human beings and the soil -, all being believed to have the same value, at least from an ethical viewpoint. Secondly, the paper will discuss two versions of Earth Ethics, notably those of Rolston (1996) and of Callicott (1993). In his work, Rolston (1996) argues that Nature has been seen exclusively as a natural resource. For Rolston, Environmental Education will play a radical role in the transformation of the way Nature is perceived. Such an approach will demand an engagement with Nature on its own terms, rather than within conventional utilitarian parameters. For this philosopher, the sentence 'everything is a resource' echoes the assertion that 'everyone is an egoist'. For his part, Callicott (1993) too defends a holistic Earth Ethics, an ecocentric approach rooted in the thought of Darwin, David Hume and Adam Smith. According to Leopold (1987), Callicott (1993) presumes that we all have a sense of ethical responsibility towards the community-Earth. This responsibilty is based on such 'ethical emotions' as love, respect, obligation, admiration for and belonging to the Land. For my part, then, I will posit that an ethics of intrinsic value has the potential to subvert the present status quo. Consequently, I will delineate how a strategic blending of the various radical ecology positions can lead to the empowerment of environmental educators.Meu objetivo neste texto é traçar um panorama da pesquisa em ética ambiental salientando importantes insights e inspirações para a educação ambiental. Trata-se de estabelecer conexões entre a ética e a educação ambiental. O texto divide-se em três partes. Na primeira parte, demonstro como se deu o nascimento da ética ambiental como disciplina científica. Mostro isso a partir dos trabalhos de Routley (2003) e Naess (1995), ambos originalmente publicados em 1973. Routley argumenta que dentro da tradição ética ocidental dominante - os últimos 2.500 anos - não há lugar para a considerabilidade moral da Natureza. Esta só tem valor instrumental. No mesmo ano, Naess publicou sua plataforma da Ecologia Profunda com dezoito princípios que serviam de guia para a ação. A Ecologia Profunda advoga o bioigualitarismo biosférico, para o qual não existe hierarquia de valor entre as diferentes entidades da ecosfera - rochas, plantas, animais, rios, seres humanos e a terra como um todo -, ou seja, todas têm o mesmo valor, pelo menos do ponto de vista ético. Na segunda parte do texto, comento duas Éticas da Terra, a de Rolston (1996) e a de Callicott (1993). Rolston (1996) argumenta que a Natureza tem sido tratada quase exclusivamente como recurso natural. A mudança radical viria por meio de uma ética e de uma Educação Ambiental que passassem a admirar a Natureza em seus próprios termos. Para o filósofo, a frase "tudo é recurso" encontra paralelo na sentença "todo mundo é egoísta". Callicott (1993), por sua vez, também apregoa uma Ética da Terra holista baseada em Darwin, David Hume e Adam Smith, defendendo o ecocentrismo. Seguindo Leopold (1987), Callicott (1993) argumenta que temos deveres morais para com a comunidade - terra. Esses deveres são baseados nos "sentimentos morais" de amor, respeito, obrigação, admiração e pertença à terra. Argumento que as éticas do valor intrínseco contêm um grande potencial subversivo da ordem vigente. Ao final, proponho um casamento entre as diversas ecologias radicais como forma de empoderamento de educadores (as) ambientais

Pesquisa e contigência : o imaginário do homem moderno

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ENTRE A PAIDEIA E A MODERNIDADE: O DIÁLOGO COMO PRÁTICA PEDAGÓGICA

O ideal de formação/educação que os gregos desenvolveram em seu tempo (Idade Antiga) perpassa o contexto social da época e se mostra atual em suas propostas e objetivos à luz da Paideia. Destarte, em tempos conflituosos entre pensar e agir, entre prática pedagógica e teoria educacional, é relevante a proposta de uma reflexão histórica para a retomada da perspectiva indissociável entre filosofia e pedagogia, entre aplicação técnico-científica e ética. O objetivo principal do artigo é apresentar a proposta socrática do diálogo vivo como prática pedagógica, pois é com os gregos que nasce o logos, a razão, e, a partir disso, seria legada à cultura ocidental toda uma tradição capaz de se manter influente por milênios. A justificativa para este ensaio ocorre no que corresponde à prática pedagógica enquanto resgate de uma proposta firmada por ideais que não perderam a validade, mas que foram ignorados por alguns autores com o surgimento da Idade e da Ciência Moderna. A hermenêutica filosófica será a base para a elevação do real (do atual) ao conceito; sendo assim, o esforço fenomenológico vai ao encontro da compreensão sobre a realidade e permite elaborar uma orientação para a prática educacional contemporânea. Os resultados deste ensaio são apresentados como conclusões provisórias, e sinalizam uma proposta de educação enquanto formação ética e política, que considera o pensar e o agir indissociáveis para um caminho salutar à educação na contemporaneidade

DENGUE NO BRASIL: TEMA DE EDUCAÇÃO AMBIENTAL E SUAS QUESTÕES METODOLÓGICAS

Não diferente de outros países do mundo, o Governo brasileiro ao longo de décadas enfrenta umgrande problema em saúde pública que é a Dengue. Também não diferente de outros países, as ações decombate ao vetor desta Doença, que é um mosquito, se deu através de intervenções mecânicas, executadaspor agentes de saúde no campo. A educação ambiental nunca recebeu tanta atenção quanto hoje, nabusca de soluções para o problema da Dengue, porém ainda há problemas quanto a sua fundamentação.O caráter objetificador presente na maioria das metodologias modernas, impossibilita uma melhor compreensãoe relação do homem com o meio onde vive. A hermenêutica filosófica de Gadamer nos possibilitater novos olhares para com a educação ambiental.Palavras-chave: dengue no Brasil, educação ambiental, hermenêutica

Effects of Interplanetary Dust on the LISA drag-free Constellation

The analysis of non-radiative sources of static or time-dependent gravitational fields in the Solar System is crucial to accurately estimate the free-fall orbits of the LISA space mission. In particular, we take into account the gravitational effects of Interplanetary Dust (ID) on the spacecraft trajectories. The perturbing gravitational field has been calculated for some ID density distributions that fit the observed zodiacal light. Then we integrated the Gauss planetary equations to get the deviations from the LISA keplerian orbits around the Sun. This analysis can be eventually extended to Local Dark Matter (LDM), as gravitational fields are expected to be similar for ID and LDM distributions. Under some strong assumptions on the displacement noise at very low frequency, the Doppler data collected during the whole LISA mission could provide upper limits on ID and LDM densities.Comment: 11 pages, 6 figures, to be published on the special issue of "Celestial Mechanics and Dynamical Astronomy" on the CELMEC V conferenc

A new governance approach for multi-firm projects: lessons from Olkiluoto 3 and Flamanville 3 nuclear power plant projects

We analyze governance in two contemporary nuclear power plant projects: Olkiluoto 3 (Finland) and Flamanville 3 (France). We suggest that in the governance of large multi-firm projects, any of the prevalent governance approaches that rely on market, hierarchy, or hybrid forms, is not adequate as such. This paper opens up avenues towards a novel theory of governance in large projects by adopting a project network view with multiple networked firms within a single project, and by simultaneously going beyond organizational forms that cut across the traditional firm–market dichotomy. Our analysis suggests four changes in the prevailing perspective towards the governance of large projects. First, there should be a shift from viewing multi-firm projects as hierarchical contract organizations to viewing them as supply networks characterized by a complex and networked organizational structure. Second, there should be a shift in the emphasis of the predominant modes of governance, market and hierarchy towards novel governance approaches that emphasize network-level mechanisms such as self-regulation within the project. Third, there should be a shift from viewing projects as temporary endeavors to viewing projects as short-term events or episodes embedded in the long-term sphere of shared history and expected future activities among the involved actors. Fourth, there should be a shift from the prevailing narrow view of a hierarchical project management system towards an open system view of managing in complex and challenging institutional environments

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