Pandemia nas favelas: entre carências e potências

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Monitorar, negociar e confrontar: as (re)definições na gestão dos ilegalismos em favelas “pacificadas”

The purpose of this article is to analyze the (re) definitions that occurred in the differential management of illegalities in Rio de Janeiro favelas since the Pacifying Police Units were launched. Based on an ethnographic fieldword carried out in the first two “pacified” favelas, I mapped out the upp’s outcomes on the modalities of presence, modes of action, and interaction between police and youth engaged in the illegal drug trade. I defend the hypothesis that monitoring, negotiating and confronting are the main modalities for the management of illegalities in Rio de Janeiro favelas. And I suggest that analyzing variations and combinations of these modalities is fundamental to understand the force fields that are set in “pacified” favelas and, consequently, to analyze the process of rise and fall of the UPPs.O objetivo deste artigo é analisar as (re)definições que ocorreram na gestão diferencial dos ilegalismos em favelas cariocas a partir da inauguração das Unidades de Polícia Pacificadoras. Com base em uma pesquisa etnográfica realizada nas duas primeiras favelas “pacificadas”, mapeio os impactos da upp nas modalidades de presença, nos modos de ação e de interação entre policias e jovens que atuam no comércio varejista de drogas ilegais. Defendo a hipótese de que monitorar, negociar e confrontar são as principais modalidades da gestão dos ilegalismos em favelas cariocas. E sugiro que analisar as variações e combinações entre essas modalidades é fundamental para compreender os campos de forças presentes em favelas “pacificadas” e, consequentemente, analisar o processo de ascensão e queda das UPPs

“Medida socioeducativa é cadeia”: percepções de jovens em semiliberdade sobre violência, sociabilidade, mobilidade e educação em Campos dos Goytacazes

O presente artigo tem o objetivo de investigar as relações entre violência, sociabilidade, mobilidade e educação em Campos dos Goytacazes a partir da experiência de adolescentes cumprindo medida socioeducativa. O artigo apresenta reflexões sobre como a violência impacta na forma pela qual jovens em semiliberdade se movem por diferentes territórios urbanos e se relacionam com a cidade e a escola. O texto está estruturado em cinco partes. Na primeira, apresentamos o projeto de pesquisa e extensão, que deu origem ao presente trabalho, apontando como ele pode ser pensado como um exercício de antropologia pública. Na segunda seção, discutimos brevemente como a “violência urbana” em Campos dos Goytacazes pode ser associada a conflitos territoriais relacionados ao comércio varejista de drogas na cidade. Na terceira seção, apresentamos o Centro de Recursos Integrados de Atendimento ao Adolescente, onde realizados a pesquisa. Em seguida, apresentamos as percepções que os próprios jovens têm do CRIAAD e do sistema socioeducativo. Na quinta seção, a partir da descrição de cenas etnográficas, debatemos as dificuldades de jovens em semiliberdade de se moverem pela cidade devido às dinâmicas associadas à violência urbana e, consequentemente, de acessarem a escola.Palavras-chave: Violência. Antropologia Pública. Sociabilidade. Mobilidade. Educação.  “Socio-educational measure is prison”: perceptions of young people in semi-freedom about violence, sociability, mobility and education in Campos dos Goytacazes Abstract: The paper aims to investigate the relationship between violence, sociability, mobility and education in Campos dos Goytacazes based on the experience of adolescents that are under socio-educational measures. The article presents reflections on how violence impacts the way young people in semi-freedom move through different urban territories and relate to the city and the school. The article is structured in four parts. In the first, we present the research and extension project that gave rise to this work, pointing out how it can be thought of as an exercise in public anthropology. In the second section, we briefly discuss how “urban violence” in Campos dos Goytacazes can be associated with territorial conflicts related to the drug trade in the city. In the third section, we present the Integrated Resource Center for Assistance to Adolescents, where we carried out the research. Then, we present the perceptions that young people themselves have of CRIAAD and the socio-educational system. In the fifth section, based on the description of ethnographic scenes, we discuss the difficulties of young people who are fulfilling the socio-educational measure of semi-freedom to move around the city due to the dynamics associated with urban violence and, consequently, to access school.Keywords: Violence. Public Anthropology. Sociability. Mobility. Education

Luiz Antonio Machado da Silva: um intelectual da mais “fina estampa” nas Ciências Sociais brasileiras

In this article, we recall the legacy of Luiz Antonio Machado da Silva, a victim of COVID-19 in 2020, for Brazilian Social Sciences and, more specifically, Urban Sociology. This was the field to which Machado had dedicated himself during more than 50 years of research and studies, opening new paths and analytical perspectives for the study of life on the “margins” (favelas and peripheries of large cities - contemplated through the city of Rio de Janeiro, where he lived and conducted his research). Within different contexts, Machado analyzed the State production of “urban marginality”, seeking to understand the life experiences, survival strategies, political struggles and challenges of the urban popular strata. As of the 1990s, he also dedicated himself to analyzing the effects caused by the erosion of the world of work and by state regulation that erstwhile accompanied it, thereby guaranteeing a minimum of rights and some social integration. Thus, within this context, he directed his analytical efforts towards understand both the meaning and the uses of the category of informality, and above all, was attentive to and concerned with the effects brought by the emergence of violent crime from within an urban structure torn apart by the labor crisis, as the social foundation to the times of deconstruction of our institutional and political paradigm of social integration. Since it would be impossible to gauge the true grandeur of his work, we have sought to reconstruct just a part of his research trajectory and his analytical contribution to Urban Sociology within the different contexts. We also emphasize a lesser known aspect of Machado: that of a public intellectual who always sought to intervene in the public debate regarding the place of the urban popular classes within the city.Neste artigo, recuperamos parte do legado de Luiz Antonio Machado da Silva, vitimado pela Covid-19 em 2020, para as Ciências Sociais brasileiras e, mais especificamente, para a Sociologia Urbana. Esse foi o campo ao qual Machado se dedicou durante mais de cinquenta anos de pesquisas e estudos, abrindo novos caminhos e perspectivas analíticas para o estudo da vida nas “margens” (favelas e periferias das grandes cidades – pensadas a partir do Rio de Janeiro, cidade onde vivia e realizava suas pesquisas). Machado analisou, em diferentes contextos, a produção da “marginalidade urbana” pelo Estado, procurando compreender as experiências de vida, as estratégias de sobrevivência, assim como a luta política e os desafios das camadas populares urbanas. Também se dedicou a analisar, especialmente a partir dos anos 1990, os efeitos do esgarçamento do mundo do trabalho e da regulação estatal que outrora o acompanhava, garantindo um mínimo de direitos e alguma integração social. Assim, dirigiu seus esforços analíticos para compreender o sentido e os usos da categoria de informalidade nesse contexto e, sobretudo, mostrou-se atento e preocupado com os efeitos do surgimento da criminalidade violenta no seio de um urbano dilacerado pela crise do trabalho, como fundamento social dos tempos de desconstrução de nosso paradigma institucional e político de integração social. Sendo impossível dar conta da grandiosidade de sua obra, as autoras buscaram reconstruir parte de sua trajetória de pesquisa e de sua contribuição analítica para a Sociologia Urbana em diferentes contextos. Também se enfatiza uma face pouco conhecida de Machado: a de intelectual público que sempre buscou intervir no debate público sobre o lugar das classes populares urbanas na cidade

International tourists in a ‘pacified’ favela: profiles and attitudes. The case of Santa Marta, Rio de Janeiro

This article examines the experience of foreign tourists who have visited the Santa Marta favela in Rio de Janeiro after the recent “occupation” and “peacemaking” policy implemented by the Rio de Janeiro state government. The contribution is based on empirical research conducted with 400 international tourists who visited the community between March and May 2011. The study investigated the tourists’ profiles as well as their expectations and impressions of the visit. The article concludes with some reflections on how tourists evaluate not only the tourist facilities in the locality, but also their own experience as participants of the reality tour

“Pedir ajuda”, “fazer pressão” e “estar alerta”:: reconfigurações entre performances políticas em favelas “pacificadas”

This article analyzes uses and effects of the community communication initiative “Alerta Santa Marta” to explore reconfigurations between political performances in the first favela to receive a Pacifying Police Unit (UPP). We present an ethnographic approach that specifically addresses the emergence of new sociabilities in articulations between urban violence, community communication and favela politics. We organized our analyzes based on the description of a meeting of dwellers with representatives of the Military Police that was achieved after a series of protests organized under exchanging messages via WhatsApp. Based on local criticisms constituting a “fight for rights” against police violence, precarious conditions and forms of control in the favela, we characterize and reflect about three categories of engagement: “ask for help”, “put pressure” and “being aware”.Este artigo analisa usos e efeitos da iniciativa de comunicação comunitária “Alerta Santa Marta” para explorar reconfigurações entre performances políticas na primeira favela a receber uma Unidade de Polícia Pacificadora (UPP). Apresentamos um recorte etnográfico que trata especificamente da emergência de novas sociabilidades em articulações entre violência urbana, comunicação comunitária e política na favela. Organizamos nossas analises a partir da descrição de uma reunião de moradores com representantes da Polícia Militar que foi conquistada após uma sequência de protestos organizados a partir de trocas de mensagens por WhatsApp. Partimos de críticas locais constitutivas de uma “luta por direitos” contra a violência policial, condições de precariedade e formas de controle na favela para caracterizar e refletir sobre três categorias de engajamento: “pedir ajuda”, “fazer pressão” e “estar alerta”

As viagens da favela e a vida social dos suvenires

Este artigo resgata e examina a biografia da favela turística a partir de sua cultura material. Suvenires produzidos e comercializados em duas favelas cariocas (Rocinha e Santa Marta) constituem o ponto de observação privilegiado para o entendimento das espirais de sentido que se erguem na confluência entre imaginação e materialidade, arte e topografia. Partimos das cores que nascem nas telas pintadas para consumo dos turistas e se reproduzem nas paredes das favelas, tomando-as fruto de políticas baseadas em novos regimes de visibilidade e controle da pobreza. As considerações finais refletem sobre a morte dos (anti)suvenires ou o que parece ser um esgotamento das possibilidades de representação da favela como marca capaz de agregar valor a diferentes produtos no mercado global

A POBREZA TURÍSTICA NO MERCADO DE PACIFICAÇÃO: reflexões a partir da experiência da Favela Santa Marta

Desde os anos 1990, a Rocinha veio se consolidando como paradigma de favela turística, valendo-se de um modelo centrado na atuação das empresas privadas externas à favela e na indiferença permissiva do poder público. Este artigo analisa as inflexões práticas e discursivas que permitiram a quebra desse paradigma e a emergência de um modelo baseado tanto em parcerias entre poder público e mercado, quanto na mobilização de moradores como empreendedores. A partir de trabalho de campo e entrevistas, examinam-se as percepções e justificações desses vários atores – poder público, operadoras de turismo, moradores – envolvidos na conversão do Santa Marta em atração turística. A hipótese defendida é que o Santa Marta, primeira favela a receber uma Unidade de Polícia Pacificadora, oferece um ponto privilegiado de observação do novo campo de forças que define o lugar a ser ocupado pelas favelas em um projeto que toma o Rio de Janeiro como cidade-cartão-postal.Palavras-Chave: SLUM TOURISM IN THE PACIFICATION MARKET: reflections based on the experience of Favela Santa MartaABSTRACTSince the 1990’s, Rocinha has been securing itself as a paradigm of touristic favela based on a model centered in the action of private companies outside the favela and in the indifference of the government. This article analyzes the practical and the discursive inflections which permitted the end of this paradigm and the emergence of a model based on public and private partnerships as well as in the organization of the local residents as entrepreneurs. Through field research and interviews, the perceptions and the justifications of these agents involved in the transformation of Santa Marta in a tourist attraction (the public sphere, tourism agencies, local residents) were examined. The hypothesis advocated here is that the Santa Marta, the first favela with a Pacifying Police Unit, offers a privileged point to observe the new power networks that defines the place to be occupied by the favelas in a project which makes Rio de Janeiro a postcard city.Key words: Tourism; Favela; Rio de Janeiro; Poverty; PacificationLE TOURISME DE LA PAUVRETÉ AU SEIN DU MARCHÉ DE PACIFICATION: réflexions issues de l’expérience dans la Favela Santa MartaABSTRACTDepuis les années 1990, la “Rocinha” s’est consolidée comme un paradigme de favela touristique. Elle est présentée comme un modèle centré sur l’action d’entreprises privées n’appartenant pas à la favela et sur l’indifférence permissive des pouvoirs publics. Cet article analyse les inflexions pratiques et discursives qui ont permis de rompre avec ce paradigme et de permettre l’apparition d’un modèle basé autant sur un partenariat des pouvoirs publics et des marchés que sur la mobilisation des habitants en tant qu’entrepreneurs. Grâce à un travail sur le terrain et à des interviews, il a été possible d’analyser les perceptions et les justifications de ces différents acteurs – pouvoirs publics, voyagistes, habitants – impliqués dans la conversion de Santa Marta en attraction touristique. L’hypothèse avancée est que Santa Marta est la première favela qui a été dotée d’une Police Pacificatrice, qu’elle offre un point de vue privilégié pour l’observation de nouvelles forces qui définissent l’endroit destiné à l’occupation de favelas comme un projet qui donne à Rio sa caractéristique de carte postale.Key words: Tourisme; Favela; Rio de Janeiro; Pauvreté; Pacificatio

Shifting categorizations : favela collectives in action during the pandemic

Este artigo descreve e analisa as múltiplas ações que moradores de favelas do Rio de Janeiro, através de suas organizações e coletivos, estão realizando no sentido de enfrentar os efeitos do novo coronavírus nesses territórios. Propomos pensar esse processo de articulação e mobilização no contexto pandêmico como produzindo deslocamentos dos sentidos historicamente atribuídos aos habitantes dessas localidades. Com isso, buscamos compreender como ações voltadas para doação de alimentos, comunicação comunitária, produção local de painéis informativos e outras iniciativas compõem um conjunto multifacetado de experiências que, de alguma forma, reivindicam e expressam as variadas potências de vida existentes nesses territórios.This article describes and analyzes the multiple actions taken by Rio de Janeiro’s favela residents, through their organizations and collectives, in order to face the effects of the new coronavirus in their territories. We propose to think of this process of articulation and mobilization in the pandemic context as producing shifts of meanings historically attributed to the inhabitants of these locations. Thus, we seek to understand how actions focused on food donation, community communication, local production of information panels and other initiatives make up a multifaceted set of experiences that, in some way, claim and express the varied capabilities of life that exist in these territories

Community panels : the dispute for the truth of the pandemic in Rio's favelas

O presente artigo descreve e analisa a experiência dos painéis comunitários de mapeamento da Covid-19 organizados por moradores de favelas da cidade do Rio de Janeiro. Tais painéis são dispositivos que quantificam a extensão e intensidade da pandemia nesses territórios, apresentando arranjos diversos que envolvem dados produzidos por moradores, serviços de saúde ou órgãos públicos. Mobilizados a partir da inconsistência ou falta de informações sistematizadas sobre a pandemia em seus territórios, os painéis operam uma disputa pela verdade da pandemia nas favelas, num contexto de desvalorização das políticas de combate ao vírus e negacionismo. A tensão produzida com os painéis chama a atenção para a existência de tais territórios no tecido urbano e as relações que o poder público sustenta em cada local. Para compreender esse processo, partiremos de dados compilados pelo Dicionário de Favelas Marielle Franco, notícias de jornal, sites dos coletivos promotores desses painéis, bem como falas públicas de moradores dessas localidades.This article describes and analyzes the experience of COVID-19 community mapping panels organized by residents of slums in the city of Rio de Janeiro. Such panels are devices that quantify the extent and intensity of the pandemic in these territories, presenting different arrangements that involve data produced by residents, health services or public agencies. Mobilized from the inconsistency or lack of systematic information about the pandemic in their territories, the panels operate a dispute for the truth of the pandemic in the favelas, in a context of devaluation of the policies to fight the virus and negativism. The tension produced with the panels draws attention to the existence of such territories in the urban fabric and the relationships that the government maintains in each location. To understand this process, we will start from data compiled by the Marielle Franco Favelas Dictionary, newspaper news, websites of the collective promoters of these panels, as well as public speeches from residents of these locations