Misoginia e retórica teologizadora da aparência feminina na Idade Média : o depoimento ascético do De cultu feminarum, de Tertuliano

Este artigo é produto parcial da pesquisa intitulada Mulher difamada e mulher defendida no pensamento medieval: textos fundadores, que integra a Rede Goiana de Pesquisa sobre a Mulher na Cultura e na Literatura Ocidental da Fapeg (Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás). A pesquisa, sob minha coordenação, recebeu apoio financeiro dessa instituição de fomento para o período de 2013-2014. É também produto de plano de trabalho de projeto de pesquisa relacionado ao tema e intitulado A mulher na visão dos Padres da Igreja e do seu legado medieval: estudo e leitura de textos fundamentais, desenvolvido em estágio de pósdoutorado em 2013, com bolsa da Fapeg, junto ao Programa de Pós-Doutorado da Universidade Estadual do Rio de Janeiro, sob a supervisão da Profa. Dra. Maria do Amparo Tavares Maleval.A preocupação dos primeiros séculos do cristianismo com a aparência das mulheres constitui um tema recorrente na chamada literatura patrística, cuja doutrina se fundamentava numa visão de jurisdição teológica e patriarcalista, comprometida com certas posturas e atitudes tendenciosamente misóginas que viam a mulher como propensa ab origine ao disfarce e à adulteração da sua imagem criada por Deus. Nessa primeva percepção cristã do feminino, destaca-se Tertuliano (c. 160-c. 225) como um autor de um discurso moralista fortemente religioso que submete o vestuário e o ornamento femininos a preceitos e prescrições teologicamente constituídos. Este artigo propõe discutir os principais aspectos retóricos dessa cosmetologia teológica que se caracteriza como asceticamente misógina em Tertuliano.The concern of the early centuries of Christianity about the appearance of women is a recurring theme in the so-called patristic literature, whose doctrine was based on a vision of theological and patriarchal jurisdiction committed to certain postures and attitudes tendentiously misogynistic that had seen the woman as prone ab origine to disguise and adulteration of her image created by God. In this primeval Christian perception of the female, Tertullian (c. 160-c. 225) stands out as an author of a moralist discourse strongly religious which submits female clothing and ornaments to precepts and prescriptions theologically constituted. This article proposes to discuss the main aspects of the rhetoric of this theological cosmetology which characterizes itself as ascetically misogynist in Tertullian

The Christological nobility of animals in the medieval Bestiary : the Lion and the Unicorn examples

This article examines aspects of creation and development of the medieval bestiary, and its moral and doctrinal significance for medieval Christianity. In the development of the study, an analytical and interpretative exam is done in relation to some animals which are considered noble due to their outstanding Christological symbolism, namely the lion and the unicorn

A nobreza cristológica de animais no bestiário medieval : o exemplo do Leão e do Unicórnio

Este artigo examina aspectos da gênese e da evolução do bestiário e sua importância moral e doutrinária para o cristianismo medieval. No decorrer do estudo, é feito um exame analítico e interpretativo em relação a alguns animais que são considerados nobres por seu destacado simbolismo cristológico, nomeadamente o leão e o unicórnio.This article examines aspects of creation and development of the medieval bestiary, and its moral and doctrinal significance for medieval Christianity. In the development of the study, an analytical and interpretative exam is done in relation to some animals which are considered noble due to their outstanding Christological symbolism, namely the lion and the unicorn

Misogyny and theologizing rhetoric of feminine appearance in the Middle Ages : the ascetic testimony of De cultu feminarum by Tertullian

Resum disponible en anglèsThe concern of the early centuries of Christianity about the appearance of women is a recurring theme in the so-called patristic literature, whose doctrine was based on a vision of theological and patriarchal jurisdiction committed to certain postures and attitudes tendentiously misogynistic that had seen the woman as prone ab origine to disguise and adulteration of her image created by God. In this primeval Christian perception of the female, Tertullian (c. 160-c. 225) stands out as an author of a moralist discourse strongly religious which submits female clothing and ornaments to precepts and prescriptions theologically constituted. This article proposes to discuss the main aspects of the rhetoric of this theological cosmetology which characterizes itself as ascetically misogynist in Tertullian

O ORIENTE DE OS LUSÍADAS DE CAMÕES: REPRESENTAÇÃO ÉPICA E DISCURSO DO GÊNERO

O fazer literário representa geografias e paisagens culturais de outras localidades, alheias à sua própria realidade e contexto, de forma retórica, imaginária e simbólica. As bases ideológicas, de ordem política e cultural, dessa representação, consubstanciam-se nos recursos formais e expressivos que constituem o tratamento estético. Tendo por base essas noções, este artigo propõe examinar Os Lusíadas(1572), de Luís Vaz de Camões, como obra comprometida com traços do complexo etno-cultural-androcêntrico característico da tradição ocidental, os quais podem ser examinados sob as lentes do seu discurso ocidental do gênero, ideológica e politicamente informado

Misoginia satírica no latim medieval: Marbod de Rennes e a visão da mulher como vício e malignidade

A tradição misógina da Idade Média ocidental exerce a sua influência literária, nos séculos XI e XII, mediante um tipo de crítica satírica da realidade feminina escrita no latim da época. Uma das figuras mais representativas dessa sátira antimulher, ao lado de Walter Map e Andreas Capellanus, é Marbod de Rennes (c. 1035-1123), cujo De meretrice (Sobre a meretriz) constitui objeto de estudo e análise crítica deste trabalho

Raizes do horror medieval ao malefício demoníaco do feminino: alguns casos exemplares

This article examines some of the most significant examples that constitute the symptoms of medieval horror to woman’s demonic maleficence. Starting from mythical and fabulous accounts of emblematic figures of the feminine malignancy of the ancient and medieval tradition, such as the snake-women, the gorgons and the basilisk, the article brings misogynistic testimonies of theologian saints of the medieval Church and of lay commentators on the monstrous nature of woman, arriving to her demonic “consecration” at the end of the Middle Ages. The hypothesis of reflection of this evil conjugation is the natural disposition of this category of maleficence towards the deformed and monstrous. This theological collusion of the woman with the devilish, measured in the representation of the witch and the medieval sorceress, has its properties conferred in the Malleus maleficarum (The Hammer of Sorceresses), one of the most efficient inquisitorial manuals of the time examined in some of its fundamental passages referent to the thematic treatment of the article. Finally, the article proposes, in addition to the instruction that it may provide on the subject, to present a proposal of undoubtedly ethical value, to combat prejudices, the misogyny, which so harsh and unhealthy, even today, affect people and our society.Este artigo examina alguns dos mais significativos exemplos que constituem os sintomas do horror medieval ao malefício demoníaco do feminino. Partindo de narrativas míticas e fabulosas de emblemáticas figuras da malignidade feminina da tradição antiga e medieval, tais como as mulheres-serpentes, as górgonas e o basilisco, o artigo traz depoimentos misóginos de santos teólogos da Igreja medieval e de leigos comentadores sobre a natureza monstruosa da mulher, chegando à sua “sagração” demoníaca no final da Idade Média. A hipótese de reflexão dessa conjugação maléfica é a natural disposição dessa categoria do malefício em direção ao deformado e monstruoso. Esse conluio teológico da mulher com o diabólico, aferido na representação da bruxa e da feiticeira medieval, tem as suas propriedades conferidas no Malleus maleficarum (O martelo das feiticeiras), um dos mais eficientes manuais inquisitoriais da época examinado em algumas das suas passagens fundamentais pertinentes ao tratamento temático do artigo. Finalmente, o artigo propõe, para além da instrução que poderá proporcionar sobre o assunto, apresentar uma proposta de valor indubitavelmente ético, de combate aos preconceitos, à misoginia, que tão duramente malsãos e perversos, ainda nos dias atuais, atingem as pessoas e a nossa sociedade

Christine de Pizan e Le livre de la cité des dames: pontos de releitura da visão tradicional da mulher

The work examines the polemic book of female authorship written in defense of woman against misogyny: Le livre de la cité des dames (c. 1405) [The book of the city of ladies] by Christine de Pizan, one of the most representative voices of the female intellectual circles of the Middle Age. It analyses the mentioned work vis-à-vis points of its re-reading of classic pronouncements of male authorship on the derogatory construction of thesocial figure and cultural imaginary about woman.O trabalho examina o polêmico livro de autoria feminina escrito em defesa da mulher contra a misoginia: Le livre de la cité des dames (c. 1405) [O livro da cidade das damas], de Christine de Pizan, uma das mais representativas vozes dos círculos intelectuais femininos da Idade Média. Ele analisa a obra em questão vis-à-vis pontos da sua releitura de pronunciamentos clássicos de autoria masculina acerca da construção derrogatória da figura social e do imaginário cultural sobre a mulher

Invenção mitopoética do mundo contemporâneo de A paixão, de Almeida Faria

Este artigo examina a criação ficcional de A paixão (1965), primeiro romance da chamada Tetralogia lusitana, de Almeida Faria. Com base na crítica mítica, estuda a invenção mitopoética do mundo contemporâneo representado no romance. Verifica que o autor critica a realidade portuguesa da tradição vis-à-vis forças revolucionárias do país nos anos 1970. Para tanto, ele constroi a linguagem e a narrativa do romance com base na força expressiva e simbólica do mito e seus elementos arquetípicos. A criação literária de Almeida Faria defende o ponto de vista teórico e crítico de que a literatura pode fazer crítica histórica sem deixar de ser poética. Palavras-chave: crítica mítica; romance português contemporâneo