Mida teadis Paulus Jeesusest?

Arne Hiob, Was hat Paulus von Jesus gewusst?In diesem Aufsatz wird es unternommen, alle Hauptstellen in den Briefen von Paulus zu erfassen, wo (gewiss oder vermutlich) auf den historischen Jesus Bezug genommen wird, um durch die gründliche Explikation der genannten Stellen eine begründete Zusammenschau über Paulus Verständnis von Jesus zu schaffen. Kurz werden auch die Auffassungen von Rudolf Bultmann und seiner Schule, wonach Paulus überhaupt kein Interesse am historischen Jesus hatte, und von Birger Gerhardsson, der im Gegenteil meint, dass im UrchristentumdieautorisierteTraditionvonJesusdurchautoritativePersonen memoriert weitergegeben wurde, dargestellt. Der Verfasser distanziert sich zwar mit den meisten heutigen Forschern von den beiden Extrempositionen, hat aber in den paulinischen Texten auch keine Hinweise darauf gefunden, die Anlass zum Zweifel gäben, dass für den Apostel die autoritative Tradition wichtig war, die in zweierlei Weise bestätigt wurde: direkt vom himmlischen Christus und durch die Vermittlung der Jünger Jesu. Diese Situation spiegelt sich in den Texten von Paulus - unsere verschiedenartigen Urteile können den Texten nach-, nicht aber vorhergehen

Uku Masingu religioonifilosoofia põhijooned

http://tartu.ester.ee/record=b1276702~S1*es

О распределении золы, серы и марганца в угле пласта С4 шахты «Самарская» Павлоград-Петропавловского геолого-промышленного района

Рассмотрены особенности распределения золы, серы и марганца в угольном пласте с 4 поля шахты «Самарская».Розглянуто особливості розподілу золи, сірки та марганцю у вугільному пласті с 4 поля шахти «Самарська».The features of the distribution of ash, sulfur and manganese in the coal mine field c4 "Samara"

Characterization of Endothelial Progenitor Cell Interactions with Human Tropoelastin.

The deployment of endovascular implants such as stents in the treatment of cardiovascular disease damages the vascular endothelium, increasing the risk of thrombosis and promoting neointimal hyperplasia. The rapid restoration of a functional endothelium is known to reduce these complications. Circulating endothelial progenitor cells (EPCs) are increasingly recognized as important contributors to device re-endothelialization. Extracellular matrix proteins prominent in the vessel wall may enhance EPC-directed re-endothelialization. We examined attachment, spreading and proliferation on recombinant human tropoelastin (rhTE) and investigated the mechanism and site of interaction. EPCs attached and spread on rhTE in a dose dependent manner, reaching a maximal level of 56±3% and 54±3%, respectively. EPC proliferation on rhTE was comparable to vitronectin, fibronectin and collagen. EDTA, but not heparan sulfate or lactose, reduced EPC attachment by 81±3%, while full attachment was recovered after add-back of manganese, inferring a classical integrin-mediated interaction. Integrin αVβ3 blocking antibodies decreased EPC adhesion and spreading on rhTE by 39±3% and 56±10% respectively, demonstrating a large contribution from this specific integrin. Attachment of EPCs on N-terminal rhTE constructs N25 and N18 accounted for most of this interaction, accompanied by comparable spreading. In contrast, attachment and spreading on N10 was negligible. αVβ3 blocking antibodies reduced EPC spreading on both N25 and N18 by 45±4% and 42±14%, respectively. In conclusion, rhTE supports EPC binding via an integrin mechanism involving αVβ3. N25 and N18, but not N10 constructs of rhTE contribute to EPC binding. The regulation of EPC activity by rhTE may have implications for modulation of the vascular biocompatibility of endovascular implants

The Influence of Parasite Infections on Host Immunity to Co-Infection with Other Pathogens

Parasites have evolved a wide range of mechanisms that they use to evade or manipulate the host's immune response and establish infection. The majority of the in vivo studies that have investigated these host-parasite interactions have been undertaken in experimental animals, especially rodents, which were housed and maintained to a high microbiological status. However, in the field situation it is increasingly apparent that pathogen co-infections within the same host are a common occurrence. For example, chronic infection with pathogens including malarial parasites, soil-transmitted helminths, Mycobacterium tuberculosis and viruses such as HIV may affect a third of the human population of some developing countries. Increasing evidence shows that co-infection with these pathogens may alter susceptibility to other important pathogens, and/or influence vaccine efficacy through their effects on host immune responsiveness. Co-infection with certain pathogens may also hinder accurate disease diagnosis. This review summarizes our current understanding of how the host's immune response to infection with different types of parasites can influence susceptibility to infection with other pathogenic microorganisms. A greater understanding of how infectious disease susceptibility and pathogenesis can be influenced by parasite co-infections will enhance disease diagnosis and the design of novel vaccines or therapeutics to more effectively control the spread of infectious diseases

Jeesuse Kristuse sündimine neitsi Maarjast

Arne Hiob, Jungfrauengeburt Jesu ChristiDas Ziel der vorliegenden Untersuchung ist es, zum ersten Mal die Argumente für und gegen die Jungfrauengeburt Jesu Christi in der estnischsprachigen akademischen Literatur darzustellen. Obwohl die Argumente gegen die Jungfrauengeburt in der neutestamentlichen Wissenschaft für wesentlich überzeugender gehalten werden, sollte im Interesse des objektiven Überblicks den Lesern die Möglichkeit gegeben werden, beide Argumentationslinien kennenzulernen und zwischen ihnen ein gewisses Gleichgewicht zu halten. Folgenden Themen wird besondere Aufmerksamkeit geschenkt: das Fehlen der Berichte über die Jungfrauengeburt ausserhalb der Prologe bei Mt und Lk; die gemeinsame und die Sondertradition in den Prologen bei Mt und Lk; die Jungfrauengeburt in der religionsgeschichtlichen Umgebung des Neuen Testamentes und deren theologische Bedeutung. Zusammenfassend wird festgestellt, dass angesichts der Nähe der Tradition über die Jungfrauengeburt zu den Legenden in anderen Religionen, genauso wie im Hinblick auf die Spannungen, die zwischen den einzelnen Elementen dieser Tradition herrschen, und auf das knappe Zeugnis des Neuen Testamentes in dieser Hinsicht, die Mehrheit der neutestamentlichen Forscher heutzutage der Ansicht ist, dass es sich bei der Geschichte um die jungfräuliche Geburt Jesu Christi um eine Legende handelt. Andererseits ist es bekannt, dass die Orthodoxe und die Römisch-Katholische Kirche, genauso wie die konservativeren Kreise unter den Protestanten bis heute die Geschichtlichkeit der jungfräulichen Geburt Jesu Christi bejahen (vrgl. Die Mariologie in der Orthodoxen und Römisch-Katholischen Kirche). Wer aber heute weiterhin an die Geschichtlichkeit von der jungfräulichen Geburt Jesu Christi glauben will, soll daran glauben trotz der Tatsache, dass wissenschaftlich begründbare Beweise dafür fehlen und trotz der Gegenargumente, über die eine starke wissenschaftliche Übereinstimmung herrscht. Obwohl vermutlich der kleinere Teil der westlichen Christen an die jungfräuliche Geburt glaubt, ist es weiterhin ein Teil des Glaubensbekenntnisses. Jedenfalls gilt auch heutzutage: an die Authentizität oder Nichtauthentizität der Tradition über die jungfräuliche Geburt Jesu Christi kann man glauben oder nicht glauben aufgrund der persönlichen Entscheidung