Religião e psicanálise no Brasil contemporâneo: novas e velhas Weltanschauungen

The role of psychoanalysis in Brazil both as a knowledge and as an institution has changed considerably since the end of the 1970s, when its prestige in the social and cultural life of the country had reached its acme. Several recent analyses describe a growingly decentralized, diversified and complex situation; alongside a proliferation of religious and para-religious resources. That process was more obviously connected to the New Age movements, considered as typical of middle-classes, as a variant of psychological culture. The recent growth of Pentecostal sects, mostly in the lower classes, seemed to obey to other cultural premises. Yet, more recently, the emergence of an intense dialogue between Protestantism and Pentecostalism, on one side, and psychoanalysis, on the other, claimed for new research investment. Here, the research by Carvalho on that specific topic and the work by Duarte on the dynamics of religious and lay cosmologies in contemporary Brazil allow for a new integrated interpretation.A presença da psicanálise, como saber e instituição, modificou-se bastante no Brasil, desde o final dos anos 1970, quando sua presença e influência visíveis na sociedade e na cultura nacionais tinham atingido o seu auge. Diversas análises recentes apontam para uma descentralização, diversificação e complexificação da oferta psicoterapêutica; ao mesmo tempo em que se reconhece um intenso recrudescimento da oferta de recursos religiosos ou para-religiosos. Inicialmente, esse reconhecimento se concentrou nas alternativas associáveis ao estilo Nova Era, características das camadas médias metropolitanas, que podem ser - frequentemente - consideradas como variações de uma cultura psicologizada. O crescimento da adesão às seitas pentecostais, principal característica dos desenvolvimentos religiosos nas camadas populares, parecia seguir uma outra lógica, também fartamente estudada. Mais recentemente, surgiram mediações entre as religiões evangélicas e pentecostais e a psicanálise que provocaram grande surpresa e inquietação nos meios intelectuais. O diálogo entre a pesquisa de Carvalho sobre esse último processo e a pesquisa de Duarte sobre a dinâmica das cosmologias (Weltanschauungen) religiosas e laicas em confronto na sociedade brasileira contemporânea permite apresentar novas interpretações desse quadro dinâmico

Penalized likelihood and multi-objective spatial scans for the detection and inference of irregular clusters

Background: Irregularly shaped spatial clusters are difficult to delineate. A cluster found by an algorithm often spreads through large portions of the map, impacting its geographical meaning. Penalized likelihood methods for Kulldorff's spatial scan statistics have been used to control the excessive freedom of the shape of clusters. Penalty functions based on cluster geometry and non-connectivity have been proposed recently. Another approach involves the use of a multi-objective algorithm to maximize two objectives: the spatial scan statistics and the geometric penalty function. Results & Discussion: We present a novel scan statistic algorithm employing a function based on the graph topology to penalize the presence of under-populated disconnection nodes in candidate clusters, the disconnection nodes cohesion function. A disconnection node is defined as a region within a cluster, such that its removal disconnects the cluster. By applying this function, the most geographically meaningful clusters are sifted through the immense set of possible irregularly shaped candidate cluster solutions. To evaluate the statistical significance of solutions for multi-objective scans, a statistical approach based on the concept of attainment function is used. In this paper we compared different penalized likelihoods employing the geometric and non-connectivity regularity functions and the novel disconnection nodes cohesion function. We also build multi-objective scans using those three functions and compare them with the previous penalized likelihood scans. An application is presented using comprehensive state-wide data for Chagas' disease in puerperal women in Minas Gerais state, Brazil. Conclusions: We show that, compared to the other single-objective algorithms, multi-objective scans present better performance, regarding power, sensitivity and positive predicted value. The multi-objective non-connectivity scan is faster and better suited for the detection of moderately irregularly shaped clusters. The multi-objective cohesion scan is most effective for the detection of highly irregularly shaped clusters

Family, Reproduction and Religious Ethos in Brazil

Il s’agit d’examiner et d’approfondir l’hypothèse selon laquelle non seulement les valeurs laïques, non confessionnelles, de la liberté individuelle (choix, subjectivité, autonomie) et de la nature (vie, sang, science) constituent le noyau cosmologique des sociétés occidentales, comme elles sont critiques pour la définition de l’ethos privé (virginité, contraception, avortement, homosexualité), même dans les situations où l’appartenance à des religions qui suivent des valeurs contraires ou alternatives semble constituer la dimension cruciale de l’identité sociale. Même la formule canonique de ces valeurs dans chaque église semble dépendre fondamentalement du rapport aux valeurs de la liberté et de la nature. Les auteurs s’appuient sur des données de recherche de terrain originale et récente.Based on primary ethnographic research conducted by its authors, this article aims to deepen the hypothesis that contemporary Western societies are not only pervaded by lay, non-denominational, structuring values such as those of individual “freedom” (choice, subjectivity, autonomy, etc.) and “nature” (life, blood, science) but that they play a crucial role in defining key aspects of private ethos (virginity, abortion and homosexuality) and thereby encompass not only the alternatives pursued by the doctrinal and pastoral guidelines of specific religions, but also the differing dispositions of religious adherence found among social subjects.El presente artículo trata de examinar y de profundizar la hipótesis según la cual no sólo los valores laicos, no confesionales, de la libertad individual (elección, subjetividad, autonomía) y de la naturaleza (vida, sangre, ciencia) constituyen el nudo cosmológico de las sociedades occidentales, sino también son críticos para la definición del ethos privado (virginidad, contracepción, aborto, homosexualidad), hasta en las situaciones en las cuales la pertenencia a religiones que siguen valores contrarios o alternativos parece constituir la dimensión crucial de la identidad social. Incluso la fórmula canónica de estos valores en cada iglesia parece depender fundamentalmente de la relación a los valores de la libertad y de la naturaleza. Los autores se apoyan en datos surgidos de trabajo de campo original y reciente

Family, Reproduction and Religious Ethos in Brazil

Il s’agit d’examiner et d’approfondir l’hypothèse selon laquelle non seulement les valeurs laïques, non confessionnelles, de la liberté individuelle (choix, subjectivité, autonomie) et de la nature (vie, sang, science) constituent le noyau cosmologique des sociétés occidentales, comme elles sont critiques pour la définition de l’ethos privé (virginité, contraception, avortement, homosexualité), même dans les situations où l’appartenance à des religions qui suivent des valeurs contraires ou alternatives semble constituer la dimension cruciale de l’identité sociale. Même la formule canonique de ces valeurs dans chaque église semble dépendre fondamentalement du rapport aux valeurs de la liberté et de la nature. Les auteurs s’appuient sur des données de recherche de terrain originale et récente.Based on primary ethnographic research conducted by its authors, this article aims to deepen the hypothesis that contemporary Western societies are not only pervaded by lay, non-denominational, structuring values such as those of individual “freedom” (choice, subjectivity, autonomy, etc.) and “nature” (life, blood, science) but that they play a crucial role in defining key aspects of private ethos (virginity, abortion and homosexuality) and thereby encompass not only the alternatives pursued by the doctrinal and pastoral guidelines of specific religions, but also the differing dispositions of religious adherence found among social subjects.El presente artículo trata de examinar y de profundizar la hipótesis según la cual no sólo los valores laicos, no confesionales, de la libertad individual (elección, subjetividad, autonomía) y de la naturaleza (vida, sangre, ciencia) constituyen el nudo cosmológico de las sociedades occidentales, sino también son críticos para la definición del ethos privado (virginidad, contracepción, aborto, homosexualidad), hasta en las situaciones en las cuales la pertenencia a religiones que siguen valores contrarios o alternativos parece constituir la dimensión crucial de la identidad social. Incluso la fórmula canónica de estos valores en cada iglesia parece depender fundamentalmente de la relación a los valores de la libertad y de la naturaleza. Los autores se apoyan en datos surgidos de trabajo de campo original y reciente

Controlo integrado da Lagarta das Pastagens Mythimna unipuncta (Haworth)

II Jornadas Agronómicas Açorianas, Outubro, 1991, Ponta Delgada, Açores.No Arquipélago dos Açores, desde 1970 e com maior incidência na ilha de S. Miguel, devido ao aumento da área de pastagem, com vista ao desenvolvimento da bovinocultura, uma das espécies de Noctuídeos, Mythimna unipuncta (Haworth) (Lepidoptera, Noctuidae), assinalada na região desde 1810 por GODMAN, tornou-se num grave problema económico, estimando-se os seus prejuízos em cerça de 8% da produção anual das pastagens (TAVARES, 1989)

Genome of the Avirulent Human-Infective Trypanosome—Trypanosoma rangeli

Background: Trypanosoma rangeli is a hemoflagellate protozoan parasite infecting humans and other wild and domestic mammals across Central and South America. It does not cause human disease, but it can be mistaken for the etiologic agent of Chagas disease, Trypanosoma cruzi. We have sequenced the T. rangeli genome to provide new tools for elucidating the distinct and intriguing biology of this species and the key pathways related to interaction with its arthropod and mammalian hosts.  Methodology/Principal Findings: The T. rangeli haploid genome is ,24 Mb in length, and is the smallest and least repetitive trypanosomatid genome sequenced thus far. This parasite genome has shorter subtelomeric sequences compared to those of T. cruzi and T. brucei; displays intraspecific karyotype variability and lacks minichromosomes. Of the predicted 7,613 protein coding sequences, functional annotations could be determined for 2,415, while 5,043 are hypothetical proteins, some with evidence of protein expression. 7,101 genes (93%) are shared with other trypanosomatids that infect humans. An ortholog of the dcl2 gene involved in the T. brucei RNAi pathway was found in T. rangeli, but the RNAi machinery is non-functional since the other genes in this pathway are pseudogenized. T. rangeli is highly susceptible to oxidative stress, a phenotype that may be explained by a smaller number of anti-oxidant defense enzymes and heatshock proteins.  Conclusions/Significance: Phylogenetic comparison of nuclear and mitochondrial genes indicates that T. rangeli and T. cruzi are equidistant from T. brucei. In addition to revealing new aspects of trypanosome co-evolution within the vertebrate and invertebrate hosts, comparative genomic analysis with pathogenic trypanosomatids provides valuable new information that can be further explored with the aim of developing better diagnostic tools and/or therapeutic targets

Expressão da esterilidade feminina e da carpeloidia em mamoeiro sob diferentes ambientes de cultivo protegido.

O presente estudo teve por objetivo avaliar a ocorrência de esterilidade feminina e de carpeloidia em mamoeiros hermafroditas 'Baixinho-de-Santa Amália' cultivados sob manejo orgânico, em diferentes tipos de ambiente de proteção,e conduzido com ou sem bifurcação do tronco no transcorrer das quatro estações do ano. Foram construídos três tipos de estruturas de proteção contíguas: (i) estufa (cobertura de plástico); (ii) estufa sombreada (cobertura adicional de tela 'sombrite' - 30% sobre o plástico), e (iii) telado (cobertura exclusiva de tela 'sombrite' - 30%), ao lado de uma área de ambiente natural, a pleno sol. Nestes locais, foram cultivados, dentro das normas técnicas da agricultura orgânica, mamoeiros da cv. Baixinho-de-Santa-Amália. Em metade das plantas, abrangendo todos os ambientes de cultivo, a gema apical foi incisada, logo após a sexagem, visando à bifurcação do tronco. Para efeito de análise de variância, foram considerados quatro blocos por ambiente de cultivo, tendo cada bloco três repetições relativas ao modo de condução das plantas (com e sem bifurcação do tronco). Para análise estatística, procedeu-se à "análise conjunta de experimentos", no caso, os ambientes de cultivo. Nos mamoeiros com tronco bifurcado, houve diminuição do número de frutos carpeloides e aumento do número de flores fêmeas estéreis. No entanto, essa bifurcação não influenciou a frequência de frutos normais. Durante a primavera (setembro a dezembro), e notadamente na estufa, o maior número de frutos carpeloides por planta correlacionou-se a temperaturas mais elevadas, maior amplitude térmica e maior vigor vegetativo; já, a maior ocorrência de flores estaminadas correlacionou-se também a temperaturas elevadas, baixa luminosidade e menor vigor vegetativo. Por outro lado, essas mesmas condições ambientais e fenológicas favoráveis à carpeloidia aumentaram a quantidade de frutos normais, assim contribuindo positivamente para a produtividade do mamoeiro