The historical sequence of the ziggurat of Babylon: A proposal

La vida y la evolución de la ciudad de Babilonia estuvieron ligadas a la de su principal monumento religioso, el zigurat llamado Etemenanki. A partir de las fuentes escritas y de la documentación arqueológica se hace una propuesta provisional sobre las distintas fases históricas (construcción, destrucción y reconstrucción) de la célebre torre escalonada (desde sus orígenes, probablemente en Ur III, hasta la época helenística)La vie et l’évolution de la ville de Babylone étaient liées à celle de son principal monument religieux, la ziggurat nommée Etemenanki. À partir des sources écrites et de la documentation archéologique, une proposition provisoire est faite sur les différentes phases historiques (construction, destruction et reconstruction) de la célèbre tour à étages (depuis ses origines, probablement à Ur III, jusqu’à la période hellénistique

Some remarks on the Neo-Babylonian Royal Inscriptions (626-539 BCE)

El periodo neo-babilónico es uno de los mejor documentados de la antigua Mesopotamia. Se han conservado miles de documentos económicos y administrativos, tanto en archivos institucionales como privados, así como centenares de inscripciones reales y diversas crónicas y textos literarios. En el presente artículo se realiza un repaso de las inscripciones reales, analizando sus características más importantes.El periodo neo-babilónico es uno de los mejor documentados de la antigua Mesopotamia. Se han conservado miles de documentos económicos y administrativos, tanto en archivos institucionales como privados, así como centenares de inscripciones reales y diversas crónicas y textos literarios. En el presente artículo se realiza un repaso de las inscripciones reales, analizando sus características más importantes.The Neo-Babylonian period is one of the best documented in ancient Mesopotamia. Many thousands of economic and administrative texts have been preserved both from institutional and private archives, as well as hundreds of royal inscriptions, and several chronicles and literary texts. This article offers a review of the royal inscriptions analysing their most important features

Algunos apuntes sobre las inscripciones reales de la dinastía 'caldea' (626-539 a.C.): una fuente documental privilegiada para el estudio del pasado de Babilonia

[spa] El periodo neo-babilónico es uno de los mejor documentados de la antigua Mesopotamia. Se han conservado miles de documentos económicos y administrativos, tanto en archivos institucionales como privados, así como centenares de inscripciones reales y diversas crónicas y textos literarios. En el presente artículo se realiza un repaso de las inscripciones reales, analizando sus características más importantes.[eng] The Neo-Babylonian period is one of the best documented in ancient Mesopotamia. Many thousands of economic and administrative texts have been preserved both from institutional and private archives, as well as hundreds of royal inscriptions, and several chronicles and literary texts. This article offers a review of the royal inscriptions analysing their most important features

El cautiverio de Babilonia y su repercusión en la fe del pueblo israelí

The captivity of the Israeli people in Babylon corresponds to one of the many and saddest episodes that led Israel, for the second time in a very short time, to leave their land in a forced way and in considerable proportions (which does not mean that the city and the country will be completely empty), as a consequence of the confrontation with the neo-Babylonian empire of King Nebuchadnezzar II. We are facing a work that is based on the Israeli identity from its beginning, marked by the promise of salvation and its choice as the "promised land", it has pilgrimaged throughout the world, finding wherever it was, misery and repression. Such is the tragedy of the history of Israel that even today, at the beginning of the 21st century, the confirmation of its identity as a nation and the limits of its territory with other peoples such as the Palestinian continues to be disputed. This article will be based on this idea and will try to answer some initial questions: Are the most splendid moments those that leave a memory worth studying in the inheritance of the peoples? Is glory a wish of all peoples throughout history?La cautividad del pueblo israelí en Babilonia, corresponde a uno de los numerosos y más tristes episodios que llevaron a Israel, por segunda vez en muy poco tiempo, a marcharse de su tierra de manera forzada y en unas proporciones considerables (lo que no significa que la ciudad y el país quedaran completamente vacíos), como consecuencia del enfrentamiento con el imperio neo-babilónico del rey Nabucodonosor II. Nos encontramos ante una obra que se basa en la identidad israelí desde su inicio, marcado por la promesa de salvación y su elección como la «tierra prometida», ha peregrinado a lo largo y ancho del mundo, encontrando allá por donde fuera, miseria y represión. Tal es lo trágico de la historia de Israel, que todavía hoy, a comienzos del siglo XXI, sigue disputándose la confirmación de su identidad como nación y los límites de su territorio con otros pueblos como el palestino. A partir de esta idea versará este artículo que tratará de responder a unas preguntas iniciales: ¿Son los momentos más esplendorosos los que dejan en la herencia de los pueblos una memoria digna de estudio? ¿Es la gloria un deseo de todos los pueblos a lo largo de la Historia

Rey de Babilonia, rey del mundo: Nabucodonosor II como modelo de realeza universal en la Mesopotamia seléucida

The idea of universal kingship is a frequent feature in the ideology of large, ethnically and culturally heterogeneous polities due to its capacity to organize the relationships between the imperial elite and the various local elites in a hierarchy. This conception can also be traced throughout the Hellenistic period, especially in the discursive elaborations produced by the Seleucids. Indeed, Greek and Babylonian sources reveal that a model of universal kingship based upon the image of Nebuchadnezzar II emerged under the Seleucid rule. This paper suggests that such model resulted from the interaction between the imperial elite and the priestly elite of Babylonia: the central administration aimed to maintain its domain, while the priests tried to incorporate themselves into the ideological frame of the empire through manipulation of their historical memory. However, when compared to the kingship model that Nebuchadnezzar offered in his inscriptions during the Neo-Babylonian Period, the Seleucid model presents evident discrepancies. As will be shown, this can be explained by alluding to the different sources of legitimacy of royal power that underlie each model.La noción de monarquía universal fue frecuente en la ideología de Estados con gran diversidad étnica y cultural debido a que permitía definir y jerarquizarlas relaciones entre la elite imperial y las múltiples elites locales. También en época helenística es posible detectar rasgos de esta ideología, en particular enlas elaboraciones discursivas de la dinastía seléucida. En efecto, las fuentes griegas y babilonias sugieren que en época seléucida se produjo un modelo demonarquía universal basado en la imagen de Nabucodonosor II. Este trabajo propone que tal paradigma fue el resultado de la interacción entre la elite imperialy la elite sacerdotal babilónica, un proceso en el cual la primera procuraba mantener su dominio, mientras la segunda buscaba incorporarse en la tramaideológica del imperio manipulando su propia memoria histórica. Sin embargo, la comparación de este modelo de realeza seléucida con aquel que el mismoNabucodonosor plasmó en sus inscripciones del periodo neobabilónico revela discrepancias sustanciales entre ambos. Se propone aquí que esto se debe a quefueron construidos sobre concepciones diferentes del origen de la legitimidad de la institución monárquica

ARTE Y CULTURA I

GUÍA DE EVALUACIÓN DEL APRENDIZAJ

De Mari a Babilonia: ciudades fortificadas en la antigua Mesopotamia

[Resumen] Las ciudades mesopotámicas estaban amuralladas desde sus orígenes. Muralla y ciudad, símbolo de civilización, eran dos conceptos inseparables. Por mandato de los dioses, el rey era el responsable de la fundación de las ciudades y de la construcción de sus sistemas de defensa, que fueron evolucionando como respuesta a los cambios producidos en el arte de la guerra en el Próximo Oriente antiguo. En este artículo se analiza, en particular, la documentación arqueológica y textual de dos modelos de ciudad fortificada: Mari (III-II milenio a. C.), en el norte, y Babilonia (III milenio a. C.), en el sur. Se realiza una nueva propuesta de interpretación del recinto defensivo interior de Babilonia.[Abstract] Mesopotamian cities were walled from their origins. Wall and city, a symbol of civilisation, were two inseparable concepts. By mandate of the gods, the king was responsible for the foundation of the cities and the construction of their defence systems, which evolved in response to changes in the art of warfare in the ancient Near East. This article analyses, in particular, the archaeological and textual documentation of two models of fortified cities: Mari (3rd-2nd millennium B.C.), in the north, and Babylon (2nd-1st millennium B.C.), in the south. A new approach to the interpretation of the inner wall of Babylon is proposed

Palestina: uma história (inacabada) de múltiplas opressões

Segundo o Atlas Bíblico Oxford (p. 9), a palavra Palestina deriva do grego "Philistia", designação para a zona costeira meridional, do nome dos seus habitantes, os filisteus, ainda que a palavra tivesse designado já toda a região palestina. A designação de Canaan, com o significado original de "púrpura roxa" (a lã tingida de púrpura roxa - a púrpura de Tiro - era um importante artigo de exportação), antes de se aplicar ao país, foi utilizada para referir or mercadores desta indústria. O termo "cananeu" utiliza-se na Bíblia para significar "comerciante". Canaan incluía também, provavelmente, a costa fenícia, uma palavra derivada do grego phoinix - púrpura roxa