Menorah Lamps from Cástulo

La ciudad ibero romana de Cástulo viene siendo protagonista de sucesivas campañas de excavación, desarrolladas en el marco del Proyecto Forvm MMX. En la conocida como Área 1 de la ciudad, las labores efectuadas entre los años 2011 y 2014 han permitido documentar y reinterpretar una interesante arquitectura monumental de época altoimperial, reaprovechada en los siglos posteriores, dando lugar a una profunda reurbanización de su entorno inmediato. Algunos de los materiales más significativos asociados a ese momento tardío, y que son analizados en este trabajo, nos remiten a elementos de adscripción cultural judía, cuya presencia pretendemos dilucidar.In the last years several archaeological campaigns took place in the Ibero-Roman city of Cástulo (Linares, Spain). The excavation works have been developed under the framework of Project Forvm MMX. The woks executed in Area 1 between 2011 and 2014 have enabled the documentation and reinterpretation of an interesting structure dated at the Imperial Roman period. The building was plundered and partially reused in the following centuries. Because of this the original complex was deeply transformed and its immediate surroundings were redeveloped as well. Some of the most significant materials associated with that late period have a close connection with Jewish symbols. The aim of this paper is to analyze these materials and to explain their presence in Castulo.Este artículo se enmarca dentro de los trabajos realizados dentro del Proyecto Cástulo Siglo XXI, proyecto promovido por el Ayuntamiento de Linares y redactado por el Instituto Universitario de Investigación de Arqueología Ibérica de la Universidad de Jaén en el año 2010. El proyecto Cástulo Siglo XXI ha sido financiado por la Consejería de Economía, Innovación y Ciencia de la Junta de Andalucía

Juventudes en el movimiento Masortí argentino: percepciones sobre el ethos comunitario

Objective: describe and understand the way of living or the community ethos of the youth organization within the conservative Masortí movement in the Autonomous city of Buenos Aires and analyze the tensions of young people in their participation outside the Youth Departments. Methodology: a qualitative study that was based on the interpretative approach. Participant observations were made in activities of the Masortí movement and semi-structured interviews were held with young people who participated in it. Results: it was found that there are institutionalized youths in the Masortí movement who participate through non-formal education, directing their activities towards children and adolescents. From this role they develop a community ethos that falters when they must finish their university studies or enter the labor market. These obligations make it impossible to make such participation compatible to the point of abandoning it. On the other hand, there are the non-institutionalized youths - university or tertiary students, professionals and / or merchants without children - who do not have specific spaces or operating ranges in the movement and circulate through other organizations. The adult world questions these ways of living by following utilitarian logic, moving away from the idea of ethos. Conclusions: it is concluded that it is the condition of youth that guarantees participation in the movement and the reproduction of that ethos. For its part, the Masortí movement offers socialization spaces for institutionalized youth and families. Institutionalized youth inhabit the community through a specific role in pursuit of a long-term company.Objetivo: describir y comprender el modo de habitar o el ethos comunitario que tiene la juventud institucionalizada dentro del movimiento conservador Masortí en la ciudad Autónoma de Buenos Aires y analizar las tensiones de los y las jóvenes en su participación por fuera de los Departamentos de Juventud. Metodología: estudio cualitativo que se apoyó en el enfoque interpretativo. Se realizaron observaciones participantes en actividades del movimiento Masortí y entrevistas semi-estructuradas a jóvenes que participan en él. Resultados: se encontró que existen juventudes institucionalizadas en el movimiento Masortí que participan por medio de la educación no formal, dirigiendo sus actividades a niños, niñas y adolescentes. A partir de ese rol desarrollan un ethos comunitario que flaquea cuando deben terminar sus estudios universitarios o insertarse en el mercado laboral; estas obligaciones hacen imposible compatibilizar dicha participación al punto tal de abandonarla. Por otra parte, están las juventudes no institucionalizadas –estudiantes universitarios o terciarios, profesionales y/o comerciantes sin hijos– que no tienen espacios concretos ni radios de acción en el movimiento y circulan por otras organizaciones. El mundo adulto cuestiona esos modos de habitar por hacerlo de acuerdo a lógicas utilitarias alejándose de la idea de ethos. Conclusiones: se concluye que es la condición de joven la que garantiza la participación en el movimiento y la reproducción de ese ethos. Por su parte, el movimiento Masortí ofrece espacios de socialización para una juventud institucionalizada y para las familias. La juventud institucionalizada habita lo comunitario por medio de un rol específico en pos de una empresa a largo plazo

Menorá de mil braços: variações do criptojudaísmo no mundo português

Em 1497, chegaria ao fim o período de liberdade religiosa em Portugal, com o decreto de expulsão dos judeus e o processo de conversão forçada destes ao catolicismo. Apesar das leis que impediam o judaísmo, não são poucos os exemplos da continuidade das práticas da antiga fé, embora de maneira oculta e adaptada ao limite do possível. Este artigo tem como objetivo analisar aspectos do processo de continuidade judaica (o criptojudaísmo) e a perseguição que lhe foi movida pelo Tribunal do Santo Ofício da Inquisição em Portugal e por outras partes do império luso, dando destaque ao papel das mulheres neste movimento de resistência e continuidade da fé hebraica

A la luz de un candelabro: : el exvoto judío de la Fiesta de la Dedicación

No judaísmo, o Sol, a Lua e as estrelas são observados para determinar a data das estações e festivais ou épocas devocionais. No calendário hebraico, o início de um novo dia é marcado ao pôr do sol e quando aparecem as primeiras estrelas da noite. Entre os objetos que marcam datas expressando a alegria de tempos memoráveis estão os castiçais de Hanukkah, objetos de devoção e piedade, indispensáveis para a Festa das Luzes e comemorando a rededicação do segundo Templo em Jerusalém. Neste estudo, apresentamos vários candelabros devocionais e identificamos a sua relação com o ritual hebraico e apresentamo-los como ex-votos judaicos

Una menorá grabada hallada en Gredos

A description and analysis of two late Medieval funerary brick fragments containing Hebrew text and decorated with a stylized Menorah, found in Navacepeda de Tormes (Ávila). According to the available evidence, they were brought from a Jewish cemetery located in another town.Noticia del hallazgo de dos fragmentos de ladrillos funerarios judíos bajomedievales con restos de inscripción hebrea en Navacepeda de Tormes, en la vertiente septentrional de la Sierra de Gredos. Una de las piezas aparece decorada con una menorá estilizada. Todos los indicios disponibles apuntan a su hallazgo fuera de su contexto original, que habría sido una sepultura de un cementerio judío de otra localidad

Avatares del Imperio en el Río de la Plata : estrategias ideológicas y opacidades enunciativas en las representaciones visuales de las invasiones inglesas de 1806 y 1807

Tesis de MaestríaEsta tesis aborda un conjunto de grabados conmemorativos y satíricos referidos a las invasiones inglesas al Río de la Plata, producidos durante las primeras décadas del siglo XIX en España e Inglaterra. Su propósito principal es analizar las modalidades de descripción espacial y de narración de los acontecimientos que estas imágenes ponen en juego, y discutir su transparencia a través de la identificación de sus aspectos opacos. Nuestro trabajo propone echar luz sobre las convenciones de representación y las estrategias políticas e ideológicas que mediaron la “puesta en imágenes” de los sucesos históricos. Partimos de la hipótesis de que estas imágenes ponen en juego recursos diversos en vistas a construir un efecto de realidad, y que simultáneamente evidencian posicionamientos ideológicos al revelar el interés de los países europeos por ejercer el control efectivo y simbólico sobre el Río de la Plata. Asimismo, nuestra hipótesis sostiene que estas representaciones están atravesadas por tradiciones y convenciones de representación específicas, entre ellas la tradición nórdica de representación del espacio, la representación del paisaje característica del pintoresquismo y la cartografía militar. Nuestra investigación rastrea estos recursos, indicios y convenciones, e indaga en los usos y funciones de estas imágenes que trascienden lo documental.Fil: Baliña, Florencia. Universidad Nacional de San Martín. Instituto de Altos Estudios Sociales; Argentin

Los sentidos de pertenencia de los jóvenes que participan en el movimiento masortí: ¿movimiento o “comunidad”?

Este artículo se enmarca dentro de mi tesis de maestría cuyo objetivo general fue comprender las construcciones identitarias de los jóvenes que participan en el movimiento conservador/masortí en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires en la actualidad. Se trató de una investigación cualitativa que se valió del enfoque interpretativo como perspectiva conceptual dentro de la investigación sociológica ya que éste se centra primariamente en los aspectos simbólicos de la vida social y en los significados de la vida individual (Saútu, 1999). Se tomó como unidad de análisis a cada uno de los jóvenes que participan como educadores no formales en los distintos Departamentos de Juventud de las “comunidades” que adhieren al movimiento conservador/masortí y están asociadas a la organización Noam Argentina ubicados en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. En este artículo se analiza el modo en que los jóvenes que participan en el movimiento masortí en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires perciben al movimiento en general y a su “comunidad” en particular mostrando que no siempre existe una relación lineal entre ambas. En sus sentidos de pertenencia, los jóvenes dan cuenta de los procesos de centralización y descentralización del movimiento, acercamientos y distancias.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació