Rey Desnudo (E-Journal)

Mazzini Puga, Lautaro

Año IX, No. 18, Otoño 2021 ISSN: 2314-1204
Comentario bibliográfico
Diego G. Cejas,  Versos en pugna. La formación de
la Nación Argentina en clave épica (Buenos Aires:
MemorAbilia, 2020).
Lautaro Mazzini Puga
Universidad de Buenos Aires
lautaro_mazzini@hotmail.com
Fecha de recepción: 10/06/2021
Fecha de aprobación: 24/06/2021
Se reúnen los dispersos
Y marchan las divisiones,
Y ya andaban los paisanos
Con muy malas intenciones.
Allá va cielo, y más cielo,
Cielito de la cadena,
Para disfrutar placeres
Es preciso sentir penas. (pp. 164-165).
ste fragmento, que nos ubica entre las batallas de Cancha Rayada y Maipú, es
solo  uno  de  los  muchos  que  se  citan,  estudian,  y,  no  hay  otra  palabra,  se
disfrutan en este libro, Versos en pugna. La formación de la Nación Argentina en clave
épica. Su autor es Diego Gonzalo Cejas, quien reúne todas las condiciones que se necesitan para
hacer  de  esta  obra  lo  que  es:  un  complejo  e  innovador  estudio  histórico  que  se  mueve  sin
E
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16 Dossier: ¡A las armas! La nueva historia de la guerra
problemas entre la historia cultural y la arqueología musicológica, el análisis del discurso y la
historia social de la guerra. 
¿Y por qué decimos que reúne todas las condiciones? Porque Diego Cejas es Doctor en Histo-
ria, militar de carrera en el Ejército Argentino, y además es músico, siendo actualmente director
de la banda de música del Regimiento de Patricios. Por todo esto, el trabajo es sumamente perso-
nal (él mismo lo dice, tomando un reto de Sarmiento) y original, y esta pasión se siente presente
al recorrer las páginas, sin quitarle en ningún momento nada de rigor profesional, al contrario. 
La propuesta es novedosa: parte de un análisis del discurso que se sirve de la historia cultu-
ral y conceptual. Hasta allí, algo que se une a otras líneas vigentes, pero Diego Cejas combina esto
con los partes militares, las memorias y cartas de oficiales, publicaciones de la prensa periódica, y
el análisis pormenorizado de las tecnologías y formas de hacer la guerra de cada período en el que
el libro se detiene. Y a esto, le suma la verdadera joya de esta investigación: un análisis profundo
de canciones de época, cielitos, marchas, romances, etc. Todas canciones populares que, demues-
tra el autor, circularon fuertemente en la época, y que Cejas busca aclarar su efecto moral sobre
las tropas, los paisanos, los vecinos de las ciudades. 
Como veremos, para cada capítulo, que encara cronológicamente un período o momento
histórico, el autor ha buscado la pieza musical necesaria. Se agradece la presencia constante de
anexos donde se reproduce la letra de la canción completa, aunque en los capítulos no se deja de
explicar las cuestiones propias de la musicología, tanto el género al que obedecen, como a lo que
es ritmos, instrumentos y músicos autores/ejecutantes. 
Antes de sumergirnos en los apartados del libro, quiero detenerme en la corriente historio-
gráfica a la que Versos en Pugna adscribe. Se trata de la Historia Social de la Guerra, una renovación
que desde hace más de diez años viene impulsando una manera distinta de ver al proceso históri-
co: poner a la guerra como fenómeno central del siglo XIX hispanoamericano, entendiendo no
solo a las acciones de las fuerzas de guerra, sino también al impacto duradero y fundamental que
la guerra tiene en los aspectos sociales, culturales, políticos, económicos, etc.
Dicho esto, la obra se despliega a partir de cinco partes, ordenadas cronológicamente, ya
que el  libro busca ver  el  desarrollo de lo que es la  “adopción de identidades de conjunto en
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tiempos de guerra”, en un complejo proceso de construcción identitaria en el Río de la Plata, a lo
largo de las guerras que aquí se dieron en el período que nos ocupa. Para cada apartado, el autor
propone analizar  al  menos una canción militar,  aunque como veremos,  en varios capítulos se
utilizan más fuentes. 
La parte I, “La propaganda de guerra, un estado de la cuestión y una cuestión de estado”, es
la que se encarga de dejarnos claro el marco teórico en el que se apoya la obra. Como dijimos, con
aportes de la historia cultural y conceptual, pero además busca los antecedentes, desde el propio
siglo XIX, que se han valido de la poesía militarizada. Ya desde aquí, notamos algo que será una
constante a lo largo de las páginas: no quedó autor, texto, libro antiguo o actual, por revisar. Cejas
da muestra constantemente del gran trabajo erudito en el que descansan sus afirmaciones, o bien,
a las que éstas critican y se oponen. 
Tenemos en este apartado tres capítulos, donde vemos el estudio de estas fuentes en la his-
toria militar occidental, y luego un estudio del estado de la cuestión del tema en Hispanoamérica. 
En la parte II, “Los versos guerreros del Plata en tiempos de la Colonia”, el capítulo cuatro
analiza, a través de los versos, la campaña de Pedro Cevallos, conquistando la Colonia del Sacra-
mento. En el quinto capítulo se estudian los versos guerreros en las invasiones inglesas a Buenos
Aires, en 1806 y 1807. Aquí, donde el bajo pueblo toma su protagonismo militar, es notable cómo
Cejas toma a las letras de las canciones como generadoras de identidad. 
Luego pasamos a la parte III, “Los versos guerreros en tiempos de la independización”, don-
de se analiza el período revolucionario y de la independencia. Será porque es un período que a
quien escribe esta reseña le despierta la curiosidad, o será porque las canciones utilizadas son
realmente entretenidas, pero a este apartado hay que destacarlo. Cejas despliega un análisis exce-
lente sobre cada hecho en el que se detiene, entre los que contamos a la campaña de Castelli al
Alto Perú y la campaña del Ejército de los Andes a Chile y Perú. Allí encontramos joyas como la
Marcha Patriótica, futuro himno nacional, pero la que más entretiene es un cielito patriótico, que va
de Cancha Rayada a Maipú. No tiene desperdicio.
La parte IV lleva por nombre “De la Guerra del Brasil a los tiempos de Rosas”, y como su
nombre lo indica, abarca una extensión de tiempo mucho mayor que las anteriores partes. Prime-
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18 Dossier: ¡A las armas! La nueva historia de la guerra
ro se detiene en el conflicto con el Imperio vecino, pero no sin pintar de gran manera el escenario
político-militar del momento, enlazando esta parte con la anterior, algo que vale destacar ya que
nos permite una mirada de proceso histórico mucho más acertada que la clásica, aún no del todo
desechada por la historiografía, que marca la cronología a partir de 1820 con la caída del gobierno
central, cuando si de guerras hablamos, los conflictos independentistas están ocurriendo en ese
mismo momento.
De la guerra por la Banda Oriental, nos trae al estallido social de la campaña bonaerense
posterior a la llegada de Lavalle y al fusilamiento de Dorrego, contexto en el cual se iniciará la ca-
rrera política de Rosas. Y justamente en el Rosismo se queda el libro a pasear por varias cuestio-
nes. Como dijimos el origen mismo de Restaurador y su llegada al poder. Luego, siempre a partir
de los versos militarizados, Cejas se enfoca en la cuestión de las guerras civiles, y la construcción
del enemigo. Finalmente, dedica otro capítulo al tema de los bloqueos francés y anglo francés, y el
combate de Vuelta de Obligado, en cuyo final no deja de sorprender los interesantes planteos so-
bre la popularidad y circulación de los versos, en este caso de Hilario Ascasubi, y su posible in-
fluencia en la derrota final de Rosas en 1852.
Justamente por allí arranca la parte V, última del libro, que lleva por título “Hacia una unión
anunciada”. Del pronunciamiento de Urquiza, la campaña que lleva a Caseros y la caída definitiva
del rosismo, Cejas nos lleva a la Constitución Nacional de 1853, y al enfrentamiento entre el Estado
de Buenos Aires y la Confederación, con las batallas de Cepeda y Pavón. Las fuentes elegidas son
de Estanislao del Campo, y una vez más, nuestro autor las desmenuza con gran habilidad. Resulta
muy interesante cómo demuestra que los versos van pasando de la alabanza del elemento bélico, a
volverse más bien críticos del mismo. 
Efectivamente, queda claro cómo, luego de Pavón, la lenta pero progresiva e irreversible
consolidación del Estado Nacional, con sede en Buenos Aires, va imponiendo un “adiós a las ar-
mas”, nombre que lleva el último capítulo de esa sección. Las fuentes no solo dan cuenta de ello,
trabajan en pos de ello. Es decir, los versos y otros documentos que Cejas nos presenta, operaban
en función de renunciar al elemento armado, que ya ni convenía ni resolvía las cuestiones. Una
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Lautaro Mazzini Puga 19
época tocaba a su fin, aunque, como sabemos, no fue el final de la violencia política, pero la guerra
en el Río de la Plata ya no sería la misma. 
Versos en Pugna se remata con un Epílogo, en el cual se plantea cómo, ya en tiempos de la ge-
neración del ‘80, la educación estatal, inaugurada por los ministros Pablo Richieri y José María Ra-
mos Mejía, jugó el papel edificante definitivo en la construcción de la Nación Argentina. Allí, las
canciones e himnos, que se desplegaron uniendo “el talento musical de los italianos arribados al
país con la labor historiográfica de los criollos” (p. 377), tuvieron una gran importancia. Hasta
que, en 1982, la guerra de Malvinas y sus consecuencias, hicieron cesar su influencia. 
Diego Cejas se pregunta si en la actualidad, aún corresponde al Estado establecer y divulgar
los valores propios de la nacionalidad que la épica supo contribuir a cimentar. Abierto al debate y
al diálogo intelectual, permanece este interrogante. 
Quedó deliberadamente para el final algo no menos importante en esta reseña, y es la cali-
dad de la redacción del libro. Pues bien, Versos en Pugna está muy bien escrito. No aburre nunca, se
nota una preocupación del autor por volver sencillos y comprensibles cuestiones que son en su es-
encia complejas, tales como, ya hemos dicho, lo propio del proceso histórico, que en este caso es
realmente extenso, pero también de la ciencia musical y el mundo de lo militar. Por eso mismo,
creo necesario destacar este aspecto para nuestra actualidad, donde los libros parecen retroceder
frente a los textos monográficos y papers.
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Spanish

Diego G. Cejas, Versos en pugna. La formación de la Nación Argentina en clave épica (Buenos Aires: MemorAbilia, 2020).

Padin Portela, Bruno

Un nuevo debate histórico-político: grandezas y miserias del imperio español

Sotelo, Griselda Isabel

Año IX, No. 18, Otoño 2021 ISSN: 2314-1204
Comentario bibliográfico
Roberta  Teixeira  Gonçalvez,  Lembranças  de  uma
guerra.  Apropiações  políticas  das  memórias
históricas  da  Guerra  Cisplatina  ou  Guerra  del
Brasil (San Pablo: Paco, 2017).
Griselda Isabel Sotelo
Universidad de Buenos Aires
griselda.sotelo@gmail.com
Fecha de recepción: 01/07/2021
Fecha de aprobación: 23/07/2021
a guerra del Brasil (1825-1828) —o guerra Cisplatina como se la conoce en Brasil
—, enfrentó al Imperio recién independizado de Portugal, y a una nueva configu-
ración estatal, las Provincias Unidas del Río de la Plata, por la posesión de la Ban-
da Oriental. La resolución del conflicto tuvo importantes consecuencias: la creación de un nuevo
Estado, la República Oriental del Uruguay, la caída del gobierno central de las Provincias Unidas, y
la profundización de la inestabilidad política y social en la región, entre otras.
L
Esta guerra ha sido relativamente poco estudiada o considerada por la historiografía de los
países involucrados. Es recién a partir de la renovación en los estudios militares que algunos his-
toriadores indagaron en el conflicto —como Gabriel Di Meglio, Alejandro Rabinovich y Ana Frega,
42
Griselda Isabel Sotelo 43
entre otros1— para abordarlo desde perspectivas influidas por la historia social, con especial aten-
ción a la participación de los sectores populares en las tropas, y a los diferentes conflictos inter-
nos y regionales de cada configuración provincial y estatal. En el caso de Frega, la mirada se acer-
ca más a la nueva historia política, y asume algunos problemas que pueden relacionarse con la te-
mática del libro de Teixeira sobre los relatos de la independencia de Uruguay. 
Roberta Teixeira Gonçalvez nació en el estado de Río de Janeiro, es graduada de Historia en
la Universidad de Río de Janeiro, realizó una maestría en Estado y Relaciones de Poder en la Uni-
versidad Federal Rural de Río de Janeiro, y obtuvo su doctorado en Política, Memoria y Ciudad en
la Universidad Estadual de Campinas, donde trabaja actualmente e investiga sobre la formación
del Estado uruguayo. Este libro es producto de su tesis de doctorado defendida en el año 2015, y a
diferencia de los trabajos previamente aludidos (pero también a los otros que forman parte de
este dossier), toma como objeto de estudio no a la Guerra del Brasil en sí misma, sino a los discur -
sos que se produjeron posteriormente sobre ella. 
El libro tiene una estructura que consta de una introducción, donde Teixeira presenta una
serie de instrumentos teóricos relativos a la “memoria” —desde Pierre Nora a Contardo Calligaris,
pasando por Maurice Halbwachs, etc.—, y provenientes de la historia conceptual —Reinhardt Ko-
sellek, Elías Palti, etc.—, seguida de cinco capítulos. En el primero se narran de forma muy concisa
los hechos de la Guerra del Brasil o Cisplatina, con el objetivo de que el lector pueda entender a
qué referirán los escritos analizados posteriormente. El mismo es ilustrado con varios mapas que
resultan de mucha utilidad para entender el escenario de las batallas, y lo que estaba en juego. En
los siguientes dos capítulos, la autora examina memorias y escritos de origen brasileño o portu-
gués, las “memorias del Imperio”. En el cuarto, aparecen las memorias de los enemigos, las “me-
morias republicanas”, con mayoría de autores provenientes de las Provincias Unidas y luego Con-
federación Argentina, y solo dos de la Banda Oriental (luego República Oriental del Uruguay). En
1 Gabriel Di Meglio, “Un ejército de muchos nombres. La difícil formación de las fuerzas militares rioplatenses en la 
guerra entre las Provincias Unidas y el Imperio del Brasil”, Claves. Revista de Historia 4, no. 7 (2018): 127-162; 
“Guerra de ladrones. La Argentina contra Brasil (1825-1828)”, en Federico Lorenz (comp.), Guerras de la historia 
argentina (Buenos Aires: Ariel, 2015), 159-182; Alejandro Rabinovich “El fenómeno de la deserción en las guerras de
la revolución e independencia del Río de la Plata: 1810-1829”, Estudios Interdisciplinarios de América Latina y el Caribe 
2, no. 1 (2011): 33-56; Ana Frega (coord.), Historia regional e independencia del Uruguay: proceso histórico y revisión 
crítica de sus relatos (Montevideo: Banda Oriental, 2009).
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el quinto capítulo se analiza someramente la historiografía argentina, preguntándose por el peso
que esta guerra tuvo en la retórica de la construcción de los Estados argentino y uruguayo en el
marco del romanticismo y el positivismo. Finalmente, el apartado de las conclusiones funciona a
modo de resumen, ya que las principales hipótesis y argumentos son desplegados a lo largo de los
capítulos. Le sigue un listado de fuentes impresas y la bibliografía consultada. 
Sobre el origen del interés que la impulsó a emprender este trabajo, Roberta Teixeira desta-
ca su participación en un grupo de estudio (Mundo ibérico en perspectiva: conexiones históricas y
culturales, de la Universidad Federal de Río de Janeiro) para catalogar el acervo de la Biblioteca
Nacional de Brasil sobre la Guerra Cisplatina, lo que la puso en contacto con esta documentación,
en la que pudo percibir diferentes proyectos políticos en pugna. Así, descubrió un complejo esce-
nario de enfrentamiento entre espacios que se encontraban en plena conformación estatal, y del
que resultaba interesante reconstruir sus muy diversas culturas políticas. 
Respecto de las fuentes, la autora hace varias observaciones. El material más importante,
como ya señalamos, son las memorias, entre las que priorizó las que fueron escritas por partícipes
de la guerra y que ayudaron a producir interpretaciones sobre el conflicto a partir de la segunda
mitad del siglo XIX. A éstas se suman cartas, diarios, autobiografías y demás relatos de carácter
intimista, que son examinados teniendo presente su fuerte impronta subjetiva, mediante una lec-
tura crítica que tiene en cuenta sus usos y límites. 
Teixeira señala dos periodos en los que la guerra Cisplatina fue retomada en el Brasil: el pri-
mero durante la década de 1850 y, en menor medida, un segundo durante la de 1870. En el caso de
Argentina y Uruguay, señala que la discusión fue más escasa y espaciada, pero que también se dis-
tinguen dos momentos, el primero en 1850 y el segundo en 1880-1890. En los tres países, aun des-
de culturas políticas diferentes, esas discusiones formaron parte de la construcción de sus discur-
sos fundacionales. 
Una  de  las  preguntas  fundamentales  de  esta  historiadora  es  “¿por  qué  esa  guerra  se
mantuvo silenciada en los medios letrados durante las dos primeras décadas que le siguen? Más
que eso, ¿qué fue lo que la hizo resurgir con tanta fuerza en distintos momentos de la segunda
mitad  del  siglo  XIX  en  cada  una  de  las  naciones  participantes?”  (p.10).  Para  explicar  estas
Rey Desnudo, Año IX, No. 18, Otoño 2021. ISSN: 2314-1204 https://reydesnudo.com.ar
Griselda Isabel Sotelo 45
cuestiones es conveniente considerar algunos hechos de la guerra del Brasil  y su relación con
conflictos de más larga duración. 
El conflicto de la Cisplatina o Banda Oriental se relaciona con diferentes luchas políticas en
el área rioplatense que se entrelazan en el tiempo. De forma muy breve vamos a señalar la inva-
sión y ocupación luso-portuguesa de la Banda Oriental en 1816, cuestión en la que el gobierno
central de las Provincias Unidas no interviene abiertamente (más bien deja hacer), la derrota en
1820 de José Gervasio Artigas, y la caída del gobierno central de las Provincias Unidas, hechos que
muestran la inestabilidad política de la región. En 1821 se realiza un Congreso en la Banda Orien-
tal en el cual sus habitantes habrían aceptado la incorporación al Reino Unido de Portugal, Brasil
y Algarve, pasando a llamarse provincia Cisplatina. En 1822, cuando Brasil proclamó su indepen-
dencia de Portugal, se conformaron tres grupos con posturas diferentes: los que estaban a favor
de ser provincia del reino portugués, los que querían serlo de Brasil, y por último los que la autora
llama independentistas, que querían volver a la órbita de las Provincias Unidas. Siguiendo esta úl-
tima opción, un Congreso realizado en 1825 en Florida, en la Banda Oriental, decide la ruptura de
relaciones con Brasil y la reincorporación a las Provincias Unidas. A partir de estos movimientos
Pedro I, el emperador de Brasil, declaró la guerra a éstas últimas. 
Teixeira presta también atención a conflictos posteriores que entrecruzaron intereses entre
los tres países en formación, como la revolución Farrouphila (1835-1845) vinculada a conflictos li-
mítrofes entre la Banda Oriental y el Imperio del Brasil, y la Guerra Grande, que entre 1839 y 1851
enfrentó a blancos y colorados en Uruguay, con influencia e intervenciones por parte del Imperio,
y alianzas cruzadas con los unitarios y federales de la Confederación.
Con este telón histórico de fondo, Teixeira avanza en el análisis de una institución funda-
mental en el Brasil, el Instituto Histórico y Geográfico Brasileño (IHGB, nacido en 1838) y el rol po-
lítico que jugó en la producción de un discurso histórico con ciertos fines políticos entre las déca -
das de 1850 y1860. La autora señala aquí que el interés por rescatar la guerra Cisplatina se relacio-
nó en el Brasil, entre otras cuestiones, con la justificación de la intervención del país en contra de
Juan Manuel de Rosas y de Solano López. 
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46 Dossier: ¡A las armas! La nueva historia de la guerra
Avanzando en el análisis de las memorias, se destaca particularmente una cuestión central,
la conocida como Batalla del Passo del Rosario o Batalla de Ituzaingó (ocurrida el 20 de febrero de
1827). Una de las grandes discusiones que aparecen tanto en las memorias del Imperio como en
las de los republicanos, fue la imposibilidad de definir de forma contundente un vencedor. Fue
una de las últimas batallas importantes de esta guerra, que se dio en el sur del Brasil (aunque lue-
go hubo algunos enfrentamientos menores) y funciona prácticamente como un reflejo de todo lo
que ocurrió, dada la dificultad para definir un claro vencedor en el conflicto, y la intervención de
Inglaterra para firmar un tratado de paz en 1828, que no logró poner punto final ni a la cuestión
de la definición de límites, ni a los enfrentamientos políticos y militares de la región. 
En el caso de las memorias rioplatenses, nos gustaría destacar un aspecto muy interesante
del análisis de Teixeira, presente en el último capítulo. La autora sostiene que varios de esos escri-
tos —no todos— buscaron atenuar sus críticas al Imperio brasileño evitando referirse, o haciéndo-
lo de forma muy escueta, a la guerra del Brasil. Esto se nota sobre todo cuando analiza la produc-
ción perteneciente a la generación del ’37, y la explicación que encuentra la autora es que gran
parte de los que escriben tienen su paso por el Imperio, sea como exiliados, en funciones diplomá -
ticas, o prestando ciertos servicios. A esto se suma que Brasil será un aliado fundamental en la
conformación del Ejército Grande que derrotó a Juan Manuel de Rosas, y que posteriormente los
lazos con Argentina fueron muy estrechos. De ello da cuenta a través de la figura de Domingo
Faustino Sarmiento, que formó parte de la generación de los románticos anti rosistas, y que tam-
bién fue presidente del país durante la Guerra del Paraguay, donde Argentina y Brasil fueron alia-
dos. 
Desde una posición muy distinta, Adolfo Saldías2 retoma en la década de 1880 la cuestión de
la guerra del Brasil. Teixiera advierte que el escenario político e intelectual del período pregonaba
un profundo rechazo a la figura de Rosas, siendo Saldías, como es bien sabido, una excepción. La
guerra le sirvió entonces para rescatar la actuación de Rosas y su apoyo a la expedición de los 33
orientales. También afirmó que en la batalla de Ituzaingó hubo un vencedor militar en el terreno,
y fueron las tropas al mando de Alvear.
2 La autora se refiere con la descripción de revisionistas a Ernesto Quesada y Adolfo Saldías, creemos que no en un 
sentido de adscripción historiográfica, sino por su revisión sobre la figura de Rosas.
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Griselda Isabel Sotelo 47
En definitiva, la guerra del Brasil se retomó en Argentina en dos coyunturas políticas com-
plejas, hacia el final del gobierno de Rosas, y en relación con la guerra del Paraguay. En el caso del
Brasil, Teixeira señala que el IGHB estuvo muy ligado a la política imperial, y que la Guerra Cispla-
tina cobró más relevancia en el discurso histórico en 1849 cuando sus socios fueron convocados
por Don Pedro II para escribir la historia de la nación, en un contexto donde el sur se presentaba
muy inestable y seguían latentes los conflictos con los vecinos rioplatenses.
En este sentido, afirma que la guerra tuvo un peso mayor en el Brasil, ya que de alguna ma -
nera estuvo relacionada con la abdicación de Pedro I, y porque fue el primer conflicto internacio-
nal en el que participaba, siendo uno de los sucesos más significativos, y traumáticos, al menos
hasta la guerra de la Triple Alianza. En el caso de Argentina y Uruguay, considera que pesaron más
los conflictos internos (federales y unitarios, blancos y colorados) y que por eso se retomó más
tardíamente o en menor medida. En Argentina, la consolidación del Estado en las décadas finales
del siglo XIX retomaría todo el material que pudiera utilizar en pos de la construcción de una na-
rrativa nacional. 
El  libro  ofrece  una  presentación  ordenada  y  una  escritura  clara,  aunque  requiere  de
conocimientos  previos  sobre  la  historia  rioplatense  y  brasileña  del  siglo  XIX,  con  la  que
lamentablemente no estamos tan familiarizados en Argentina. En este sentido, también podemos
señalar  que  si  bien  se  ha  iniciado  un  camino  muy  interesante  de  intercambios  y  aportes
académicos en la región, aún nos falta mayor conocimiento sobre la historiografía luso-brasileña.
Asimismo es destacable el gran esfuerzo que implica estudiar un conflicto que no fue popular, y el
minucioso trabajo de análisis de las fuentes que realiza la autora. Nos gustaría resaltar también la
transversalidad de enfoques puestos en juego, que van desde el análisis discursivo a la historia
política  (y  militar),  la  investigación sobre  la  memoria  y  sus  usos,  además de  la  voluntad por
incorporar una gran cantidad de hechos regionales a una historia más amplia (puntualmente en
relación a Europa y Estados Unidos). Finalmente, el libro es una gran herramienta para conocer
estas fuentes y su contexto de producción, pero sobre todo cómo fueron retomadas y lanzadas a la
palestra política nuevamente.
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Roberta Teixeira Gonçalvez, Lembranças de uma guerra. Apropiações políticas das memórias históricas da Guerra Cisplatina ou Guerra del Brasil (San Pablo: Paco, 2017).

Rey Desnudo, Revista

Portada

Riquelme Cortés, Emilia

Fernando Pairican Padilla, Toqui. Guerra y tradición en el siglo XIX (Santiago de Chile: Pehuén Editores, 2020).

Senn, Daniela

Año IX, No. 18, Otoño 2021 ISSN: 2314-1204
Comentario bibliográfico
Maximiliano  von  Thüngen,  Ruinas  jesuíticas,
paisajes de la memoria. El patrimonio cultural de
los antiguos pueblos guaraníes (Buenos Aires: SB,
2021).
Daniela Senn
Universität zu Köln
 daniela.senn.j@gmail.com
Fecha de recepción: 05/04/2021
Fecha de aprobación: 30/05/2021
n abril de 2016, Maximiliano von Thüngen visita por primera vez la localidad de
San Cosme, en Paraguay, con la intención de investigar el rol de las reducciones
jesuíticas hoy en día, encontrándose con un fenómeno de múltiples dimensio-
nes, que implicaría años de dedicación abarcar. El libro, recientemente publicado por la editorial
SB, es producto de la investigación que comenzó con esa visita y que se extendió por cuatro años.
E
El libro contiene los resultados de un trabajo de campo y de archivo, combinando perspecti -
vas y técnicas propias de la antropología y la historia. Se visibiliza así la formación interdisciplina-
ria del autor y, sobre todo, el interés subyacente por tensionar la definición occidental de patri-
monio cultural, la cual sostiene que “la humanidad actual debe transmitir intacto el legado que
recibió de pasadas generaciones” (p. 16). Todo esto a partir del estudio en profundidad de las rui-
nas jesuíticas de Trinidad, Jesús y San Cosme, en Paraguay.
105
106 Comentarios de libros recientes
Desde las primeras páginas, von Thüngen nota que las antiguas misiones son usadas de ma-
nera diferente hoy en día y que ese cambio comienza con su puesta en valor y declaratoria como
patrimonio de la humanidad a mediados de la década de 1970. Llama la atención del autor un pan-
fleto que invitaba a visitar las ruinas jesuíticas dentro de un circuito turístico. Esta actividad, en
palabras de él mismo, ofrecía nuevas fuentes de trabajo, a la vez que daba pie “para nuevas formas
de desigualdad” (p. 15). Por lo tanto, el arribo del turismo vendría a complejizar el actual rol de las
antiguas reducciones. Todo indicaba que ese panfleto contenía la primera clave interpretativa que
permitiría arrancar con la investigación.
El objetivo del libro es, entonces, comprender los cambios en los usos y significaciones de
las ruinas, visibilizando y analizando los intereses de los jesuitas, del Estado paraguayo, la Iglesia
católica alemana y de la misma población en nuestros días, quienes ven en el turismo una espe -
ranza para salir de la pobreza. 
El libro está dividido en dos grandes secciones: la primera de ellas abarca del primer al ter-
cer capítulo y entrega antecedentes históricos de la labor de los jesuitas en Paraguay, su expulsión
y la posterior restauración de los edificios. La segunda parte, del cuarto al sexto capítulo, analiza
las representaciones con las que actualmente se vinculan estos edificios y la forma en que la no-
ción oficial de patrimonio es apropiada y modificada por los actores locales.
En el capítulo 1, el autor describe la vida dentro de las reducciones hasta la expulsión de los
jesuitas, llegando hasta el primer intento de puesta en valor de las ruinas. Resalta la escultura, la
pintura y, sobre todo, a la música, no sólo como elementos demarcadores de la vida cotidiana, sino
como instrumentos de evangelización. El autor entrega también antecedentes sobre el diseño ur-
bano de los edificios, especificando un interés por mezclar modelos preestablecidos con aspectos
determinados de la cultura guaraní. Esto nos recuerda otros casos que ejemplifican los procesos
misionales llevados a cabo por jesuitas en el cono sur, como el de Chiloé, en donde las condiciones
geográficas y climáticas del archipiélago del sur de Chile, sumado al modo de vida nómade de la
población  huilliche, payo y caucahue, obligaron a los jesuitas a adaptar los métodos anteriores,
fundando las llamadas “misiones circulares”1. 
1 Rodrigo Moreno, “El archipiélago de Chiloé y los jesuitas: el espacio geográfico para una misión en los siglos XVII y
XVIII”, Magallania 39 no. 2 (2011): 51.
Rey Desnudo, Año IX, No. 18, Otoño 2021. ISSN: 2314-1204 https://reydesnudo.com.ar
Daniela Senn 107
El capítulo cambia de rumbo cuando llega a 1767, año en que los jesuitas son expulsados y
las reducciones comienzan a deteriorarse. El autor explicita que los gobiernos de Brasil y Argenti-
na habían tomado las primeras medidas de protección hacia las misiones jesuíticas a finales de la
década de 1930, pero que en Paraguay dicho proceso comenzó recién en el año 1972, demostrando
así un desfase. Con todo, puntualiza que “revalorizar las reducciones implicaba evitar que avanza-
ra su deterioro, pero también adaptarlas para recibir visitantes. El turismo se presenta, así, como
la contracara de la puesta en valor” (p. 52).
En el segundo y tercer capítulo, el autor expone el largo camino y las diferentes posturas en
torno a la puesta en valor de las reducciones jesuíticas en Paraguay.  Aparece aquí  Paracuaria
(1977-1982),  “fundación concebida para colaborar en la  preservación del  patrimonio jesuítico-
guaraní de Paraguay” (p. 56), la cual, al igual que la Iglesia católica paraguaya, sostenía que el pa-
trimonio debía ser visto como un proyecto “pastoral y cultural que beneficiara a los campesinos”
(p. 24). Esto es, que se vinculara de manera efectiva con la población, asegurando que su puesta en
valor trajera alguna mejora de su calidad de vida. Una vez disuelta esta fundación, siguió dicha la-
bor la Missionsprokur de Núremberg, quien también consideraba imprescindible que el patrimonio
se vinculara con el territorio.
El autor destaca el trabajo de Paracuaria y de la  Missionsprokur  como fundamentales en la
puesta en valor del patrimonio jesuítico, sobre todo teniendo en cuenta que, a nivel estatal, Para-
guay ratificó la convención de la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación,
la Ciencia y la Cultura) para la protección del patrimonio natural y cultural (1972) recién en 1986,
convención que aún no consideraba al patrimonio inmaterial como un bien que requiriera conser-
vación. Es debido a ese énfasis puramente monumentalista que los intereses de la UNESCO y el
ICOMOS (Consejo Internacional de Monumentos y Sitios) se diferenciaban de los de la Iglesia y la
población. Al enfocarse principalmente en el valor de las reducciones en tanto monumento, cual-
quier modificación de las ruinas podía afectar su consideración para ser incorporadas a la lista de
patrimonio de la humanidad. 
Justamente, al respecto cobra relevancia el caso de la localidad de San Cosme, donde “el
templo no era concebido como un patrimonio cultural intocable, sino como una iglesia que exigía
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108 Comentarios de libros recientes
ser reparada” (p. 79). Como lectores somos así invitados a una discusión en torno al rol del patri-
monio cultural en comunidades rurales como la descrita: ¿debe ser conservado como un conjunto
osificado o puede formar parte de la vida cotidiana, aunque eso trastoque su valor arquitectónico?
Y si es así, ¿cuál sería su valor dentro de ese cotidiano? El autor afirma que, en el caso de San Cos-
me, “uso y valor eran inseparables” (p. 85). Eso significa que su valor radica especialmente en el
uso que hoy en día le de la población. 
La convención para la conservación del patrimonio inmaterial de la UNESCO (2003) relativi-
zó la pérdida de valor físico de las ruinas de San Cosme, considerando que el universo simbólico
que la población asociaba a dichas ruinas sí debía ser valorado como bien cultural. Y aquí es donde
von Thüngen nos conecta con la temática central de la segunda parte del libro, esto es, la forma
en la cual la población representa las ruinas y el nuevo uso dado a éstas dentro de un escenario en
donde el turismo cobra protagonismo.
En los capítulos cuarto y quinto, el autor acompaña el análisis con una exposición del con-
texto económico en el que se insertaba el turismo, fuertemente marcado por una crisis de la agri-
cultura familiar. Esa caracterización resulta fundamental para comprender el acercamiento que
las comunidades tenían hacia el turismo y las expectativas de un mejoramiento de la calidad de
vida que tejían en torno a él. Sin embargo, la administración del turismo en las ruinas jesuíticas de
San Cosme no estaría en manos de la población. Esto se debió no solo a la especialización requeri -
da sino también en respuesta a un modo de operar propio del capital, en donde el patrimonio es
“apropiado en forma desigual por diversos sectores”2.
Esa desigualdad, según el autor, se evidencia en la familiarización de la población con la his-
toria de las ruinas y en la participación de las comunidades en su actual administración. El conoci-
miento, que desde la llegada de los jesuitas se había presentado como un producto importado des-
de Europa, sigue entonces pensándose como algo externo a la comunidad y, sin embargo, impres-
cindible para insertarse en un proyecto “civilizatorio”. En ese sentido, nos dice el autor que la fi -
gura externa portadora de conocimiento es ahora el turista, quien, según esta forma de concebir
2 Néstor García Canclini, Culturas Híbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad (Buenos Aires: Paidós, 2012), 
187. 
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Daniela Senn 109
el patrimonio, parece estar mejor informado que quienes pasaron toda su vida al lado de las rui -
nas. En sus palabras: “en ese proceso de difusión y legitimación, los pobladores locales trasladan la
admiración que sentían por los jesuitas, representados como portadores de saberes desconocidos
localmente, a los turistas, poseedores de conocimientos que les permitían valorar correctamente
el patrimonio” (p. 96).
Con este nuevo escenario, nos sentimos invitados a reflexionar en torno a las representacio-
nes que una puesta en valor del patrimonio contiene. Finalmente, ¿qué es lo que se está poniendo
en valor y qué rol tendría la comunidad en su conservación? Al nombrar las ruinas como patrimo-
nio de la humanidad, ya sea en tanto edificios o como patrimonio inmaterial, ¿se está consideran-
do la necesidad de conectar ese patrimonio con el contexto de crisis económica en el que vive la
población campesina? Nos dice el autor que, justamente, debido a las dificultades económicas,
participar de la administración del patrimonio cobra mucha más relevancia para las comunidades,
lo cual “no se explica solamente por tener el respaldo institucional (…)” (p. 116) sino que “mucho
más importante parece ser la esperanza que las personas depositan en el turismo” (ibid.).
En el capítulo final, el autor analiza el impacto de esta denominación y la forma en la cual la
población se apropia del discurso oficial sobre la historia de las ruinas, adaptándolo muchas veces
y convirtiéndolo en un producto sincrético que considera también la manera en la  cual ellos
mismos interpretan su pasado. De cualquier modo, tanto desde una mirada local como global, las
ruinas se convierten en “herramienta de la memoria” (p. 17), una figura de gran poder evocativo
que comienza a considerarse huella de una historia que traspasa a cada localidad e incluso a la
misma nación.
El libro explica de manera bastante acabada cómo, tras la puesta en valor, las ruinas se con-
vierten en un bien de interés internacional. Esto significa que las antiguas misiones se insertan en
un catastro internacional, tienen atención de expertos, despiertan el interés de turistas extranje-
ros y son administradas por organismos burocráticos creados especialmente para ello. En palabras
del autor, las ruinas “concebidas ahora como patrimonio mundial, no expresan ya debates nacio-
nales, sino valores universales” (p. 122). 
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110 Comentarios de libros recientes
Cuando la noción de valor universal se apodera de la discusión, recordamos por ejemplo a
Rodney Harrison, quien plantea que la noción de  universal value penetra en el contexto cultural
local con un modo de proceder en el que tanto el acceso, como los valores e incluso la propiedad
de ese patrimonio es internacional3. En sintonía con esto, ya desde las primeras páginas del libro,
el autor plantea que concebir algo como valioso para la humanidad implica una universalización
de “valores occidentales y establece, de forma más o menos explícita, una jerarquía entre culturas
y naciones” (p. 19). 
Posiblemente el mayor aporte del libro sea la incorporación de las ruinas jesuíticas de Para-
guay a la discusión que se venía formando en los estudios críticos del patrimonio. Destacable tam -
bién es la rigurosidad y profundidad con la que se describe el actual contexto de las comunidades
campesinas paraguayas, que evidencia el interés del autor por plasmar la particularidad de este
caso. Gracias a esa consideración es que se comprende la necesidad de evidenciar la puesta en va-
lor del patrimonio como un proceso que, pese a ser liderado por una institucionalidad específica,
impacta también sobre la población que ve modificada su vida cotidiana.
A lo largo de todo el libro aparece la ruina como concepto antropológico. Ya desde las pri-
meras páginas e interpretando la perspectiva oficial, el autor la caracteriza como la “expresión de
un relato que las personas deben aprender, símbolo que deben interiorizar y usar como clave de
lectura de su propia historia” (p. 17). Al tiempo que entrega más antecedentes y va complejizando
su análisis, von Thüngen da cuenta cómo es que la población vincula las ruinas jesuíticas a un uni -
verso simbólico que no se ajusta de manera absoluta a la historia oficial divulgada por la SENATUR
(Secretaría Nacional de Turismo). Esto quiere decir que ni siquiera todas las personas que trabajan
en turismo replican la narrativa de un pasado ausente de conflictos. Por ende y si bien el proceso
de puesta en valor del patrimonio está dirigido por expertos que ponen el valor universal como
fundamento, tampoco se trata de un proceso desvinculado de su propio contexto.
En síntesis, con este el libro se insinúa que la actual administración del patrimonio cultural
y su cruce con una actividad turística en crecimiento no se diferencia demasiado del mismo pro-
ceso misional de los jesuitas. Y acá es donde radica la importancia del caso escogido por el autor,
3 Rodney Harrison, Understanding the politics of heritage (Manchester: Manchester University Press, 2009), 191.
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Daniela Senn 111
ya que, tal como las misiones, la puesta en valor del patrimonio se trata de un proceso que, pese a
estar regulado institucionalmente, se ve permeado por el contexto y el imaginario local. En rela-
ción con el poder sobre estos bienes culturales, la forma en la cual la población hoy en día es apar-
tada de la toma de decisiones en torno al patrimonio que le rodea es coherente con la tendencia a
mostrar un pasado ausente de conflictos, ya que la experiencia de las comunidades no parece ser
un factor relevante de relatar en la historia oficial de las ruinas. Sin embargo, sin ese universo
simbólico, las ruinas quedan vaciadas de contenido. 
Finalmente, el libro nos relata cómo las ruinas despiertan una memoria histórica de la desi-
gualdad de los pueblos guaraníes. Pues era esa desigualdad la piedra fundamental de la forma de
vida en las reducciones, la misma que hoy en día parece justificar el nuevo sistema que rige a las
poblaciones campesinas.
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Maximiliano von Thüngen, Ruinas jesuíticas, paisajes de la memoria. El patrimonio cultural de los antiguos pueblos guaraníes (Buenos Aires: SB, 2021).

Conti, Santiago

Año IX, No. 18, Otoño 2021 ISSN: 2314-1204
Comentario bibliográfico
Pedro Miguel Omar Svriz Wucherer,  Resistencia y
negociación.  Milicias  guaraníes,  jesuitas  y
cambios  socioeconómicos  en  la  frontera  del
imperio global hispánico (ss. XVII-XVIII) (Rosario:
Prohistoria, 2019).
Santiago Conti
Universidad de Buenos Aires
conti.santiagoo@gmail.com
Fecha de recepción: 11/05/2021
Fecha de aprobación: 31/05/2021
edro Miguel Omar Svriz Wucherer es Profesor y Licenciado en Historia por la
Universidad Nacional del Nordeste, Argentina; Máster en Historia de Europa, el
Mundo Mediterráneo y su Difusión Atlántica y Doctor en Historia y Estudios
Humanísticos  por  la  Universidad  Pablo  de  Olavide,  España.  Asimismo,  se  desempeña  como
investigador posdoctoral de esta última casa de estudios. El libro que reseñamos a continuación es
el resultado de su investigación doctoral bajo la dirección de Bartolomé Yun Casalilla y contó con
el  apoyo  financiero  de  la  Universidad  Pablo  de  Olavide  y  el  Ministerio  de  Economía  y
Competitividad de España.
P
Resistencia y negociación tiene como objetivo analizar de qué manera se desarrolló la defensa
fronteriza de la región del Gran Chaco, en el noreste del Río de la Plata. Para ello, Svriz se centra
8
Santiago Conti 9
en el estudio de las misiones jesuíticas de guaraníes, principalmente entre 1630 y 1750, más espe-
cíficamente en el rol militar de éstas y sus guaraníes reducidos. En efecto, se trata de una región
donde los indígenas se transformaron de auxiliares de las fuerzas militares españolas en los prin-
cipales protagonistas de la defensa fronteriza, alcanzando el reconocimiento como “milicias del
rey”, algo atípico para los cuerpos de indios armados. El escrito está dividido en doce secciones:
prólogo  (escrito  por  Yun  Casalilla),  introducción,  cinco  capítulos,  epílogo,  conclusión  y  tres
anexos documentales.
Una de las principales virtudes del libro es el juego de escalas de análisis mediante el cual
Svriz plantea respuestas locales a preguntas globales. Es decir, su preocupación por la estructura
defensiva de la frontera rioplatense se enmarca en el contexto de competencia entre España y
Portugal a escala continental, y de las problemáticas afrontadas por los distintos imperios euro-
peos para la defensa de sus fronteras a escala global, así como la relación entre metrópolis y espa -
cios fronterizos. De esta manera, la acción de la Compañía de Jesús en las fronteras de la América
española es pensada dentro de esa trama de conflictos. Dicho esto, la resolución de los interrogan-
tes planteados se da a partir de un análisis fuertemente local del caso de las misiones guaraníes.
En este sentido, el espacio analizado por Svriz excede los límites de los treinta pueblos de misio-
nes al insertarlos en un contexto de interacción con la frontera chaqueña, las ciudades de las go-
bernaciones de Paraguay y Buenos Aires, y con los circuitos comerciales tanto del espacio econó-
mico andino, como del litoral brasileño a través de las vías fluviales amazónicas.
En la construcción de este juego de escalas de análisis jugó un papel central el recorrido
académico vivido por el autor. Durante sus estudios en la UNNE, Svriz se formó en los espacios
institucionales de investigación liderados por Ernesto Maeder y María Laura Salinas, lo cual le
otorgó un gran entendimiento de la región del Gran Chaco; a la vez que sus estudios en España le
posibilitaron  empaparse  de  otras  corrientes  historiográficas  de  carácter  internacional,
principalmente la historia de los imperios atlánticos, las historias conectadas y la historia global
(connected  histories y  global  history)  y  finalmente  los  estudios  subalternos.  Esto  le  permitió
desarrollar  un marco  teórico  ecléctico para  pensar  estas  problemáticas  generales  en espacios
locales particulares.
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10 Dossier: ¡A las armas! La nueva historia de la guerra
Desde esta perspectiva, el libro plantea la hipótesis de que las milicias guaraníes cumplieron
un rol  central  en  la  defensa  fronteriza,  bajo  una  estructura  de  descentralización del  poderío
militar en manos de particulares, dando lugar a un pacto conflictivo entre los diversos actores de
la frontera, que se sostenía bajo una constante negociación entre las partes, cuyo resultado fue la
transformación y adaptación sociocultural  de los guaraníes.  En este sentido,  el  análisis  de las
milicias guaraníes le permite abordar la complejidad del entramado de poderes que constituían el
funcionamiento  del  orden  de  frontera.  Para  lograr  esto,  Svriz  utiliza  un  variado  abanico  de
fuentes  documentales  como  crónicas  de  los  padres  jesuitas,  cartas  anuas,  correspondencia
diversa, registros de acciones militares de las milicias, visitas, padrones, memoriales, documentos
judiciales,  etc.;  todos  ellos  provenientes  de  archivos  varios  países,  principalmente  Argentina,
Paraguay,  Bolivia,  España  y  Brasil.  Además,  utiliza  una  gran  cantidad  de  fuentes  editadas,
enumeradas al final de la obra.
La idea de pacto conflictivo entre los distintos actores de la frontera (jesuitas, guaraníes, en-
comenderos, Corona, indígenas no reducidos) es el aporte más importante del libro y el concepto
organizador de la argumentación. Esta idea implica que el gobierno de una región de frontera y su
defensa dependían de la colaboración de todos los actores involucrados y que, a la vez, todos ellos
obtenían algún beneficio por estar bajo el paraguas del sistema defensivo fronterizo, lo que posi-
bilitaba la continuidad del pacto. Sin embargo, los conflictos entre las distintas partes, muchas ve-
ces con intereses opuestos, empujaban al pacto a un estado de debilidad crónica, que debía ser
constantemente negociado. Esta idea resulta valiosa porque, como veremos a continuación, por
un lado, resalta la centralidad de la agencia indígena en el sistema defensivo fronterizo, y por
otro, difumina las fronteras entre lo que comúnmente se consideró un espacio jesuítico misional
(los treinta pueblos de misiones) y un espacio controlado por los encomenderos asunceños.
¿Cuáles fueron los beneficios mutuos que permitieron la confluencia de intereses entre je-
suitas y encomenderos? Por un lado, las milicias guaraníes servían de defensa frente a las amena-
zas tanto de los bandeirantes desde Brasil como de los indígenas chaqueños hostiles. Esto resulta-
ba fundamental para el normal funcionamiento del tráfico yerbatero interregional, principal acti-
vidad económica de las misiones y los encomenderos asunceños. Pero, además, Svriz revela cómo
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Santiago Conti 11
el uso de las milicias guaraníes permitió a los jesuitas trazar relaciones con los encomenderos y
otras órdenes religiosas de Asunción, dado que el apoyo de éstos durante los primeros años del
proceso misional era crucial para el éxito de la tarea reduccional. Dentro de esta interacción cabe
destacar un elemento central que es el acceso a la mano de obra indígena. Mientras que tradicio -
nalmente se ha resaltado la competencia entre jesuitas y encomenderos sobre el trabajo indígena
en la región, este libro muestra diversos puntos de acuerdo. Por un lado, en el caso de la reducción
de San Ignacio Guazú, una parte de los guaraníes tributaba a la Corona,  bajo sujeción jesuita,
mientras que otra se encontraba encomendada, y los jesuitas respetaron la autoridad de los enco-
menderos en este pueblo. Por otro, el autor muestra que los indígenas capturados durante las en-
tradas al Chaco por parte de las milicias guaraníes muchas veces eran entregados en encomienda
en Asunción, a la vez que dichas incursiones permitieron a los encomenderos avanzar sobre las
tierras controladas por los indios. Pero el elemento más interesante que muestra Svriz para argu-
mentar la confluencia de intereses entre grupos fue la intervención de las milicias guaraníes du-
rante la rebelión del pueblo de indios de Arecayá en 1660. La rebelión puso en grave peligro el
control del territorio al norte de Asunción por parte de los encomenderos y su acceso al trabajo
indígena de la zona, y solo el auxilio de las milicias guaraníes pudo reestablecer el orden. A cam-
bio de esto, los jesuitas recibieron cierto nivel de apoyo en temas de vital importancia para el sos-
tenimiento del sistema defensivo, como el reconocimiento de las milicias guaraníes como el prin-
cipal cuerpo armado para la defensa. De cualquier manera, esta confluencia de intereses no fue li-
neal ni estuvo exenta de fricciones constantes, ya que, si bien a escala regional la defensa fronteri-
za podía beneficiar a todos los actores, los intereses inmediatos eran muchas veces opuestos.
Por supuesto, los indígenas no fueron sujetos pasivos dentro del proceso, y esto lo pone en
evidencia  otro  de  los  aportes  del  libro,  que  es  problematizar  las  categorizaciones  de  “indios
amigos” e “indios hostiles”. Svriz argumenta que estas clasificaciones resultan poco operativas en
tanto los indígenas (así los guaraníes misioneros, como los chaqueños no reducidos o los indios
encomendados) modificaban sus lealtades de acuerdo a su conveniencia y dentro del equilibrio de
intereses que significaba el pacto conflictivo, convirtiéndose en importantes actores dentro del
proceso de negociación. El ejemplo más paradigmático es el de la mencionada rebelión del pueblo
de  indios  de  Arecayá,  realizada  por  indígenas  que  se  encontraban  dentro  del  sistema  de
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12 Dossier: ¡A las armas! La nueva historia de la guerra
encomienda; pero también hay ejemplos de acciones hostiles por parte de los guaraníes, como
asaltos a caravanas comerciales, desobediencia de la autoridad jesuita para cazar ganado cimarrón
durante las movilizaciones militares, o huida de sus pueblos para unirse a los indígenas chaqueños
en  sus  luchas  contra  los  españoles.  Esto  pone  de  manifiesto,  además,  la  importancia  de  la
colaboración guaraní para posibilitar la movilización de las milicias y el reclutamiento de tropas.
Es decir que hostilidad y alianza no existían como divisiones inamovibles de la realidad fronteriza,
sino que variaban de acuerdo a la agencia indígena. Esto último lleva también a Svriz a considerar
la permeabilidad de las fronteras entre el mundo misional reducido y los indígenas fuera de las
misiones  jesuitas,  mostrando  la  existencia  de  relaciones  estrechas  entre  los  indios  de  ambos
espacios.
Es dentro de este complejo entramado de relaciones que formaban el pacto conflictivo, que
Svriz analiza la conformación de las milicias guaraníes y su accionar. El autor plantea que la gue-
rra tenía un lugar central en la organización socioeconómica de los guaraníes previo a la llegada
de los españoles y que el proceso reduccional jesuita reencauzó la actividad guerrera desde la
competencia entre grupos guaraníes por el territorio y sus recursos naturales hacia la defensa de
los pueblos contra los ataques bandeirantes. La presión militar desde Brasil sobre Guayrá y el Tapé
resultó central en el proceso de formación de las misiones en tanto el traslado de los pueblos ha-
cia el sur obligó a los guaraníes a reasentarse en territorios menos conocidos y a adaptarse defini-
tivamente a pautas de asentamiento sedentario. En sus nuevos pueblos los jesuitas organizaron
milicias guaraníes para la defensa local, que con el tiempo se convirtieron en una estructura ma -
yor, que operaba a escala regional. El punto de inflexión fue el reconocimiento de los guaraníes
como milicianos del rey y protectores de la frontera con la cédula real de 1649. Esto llevó a una re-
negociación del ejercicio de la violencia, convirtiéndose los guaraníes en la principal fuerza mili-
tar encargada de la defensa fronteriza y desplazando definitivamente a los encomenderos de ese
lugar. Aunque la conveniencia de la existencia de un poderoso cuerpo de indios armados nunca
convenció del todo a los encomenderos y continuó siendo motivo de conflicto.
Lo importante a destacar aquí es que esto dio lugar a la constitución de un sistema defensi-
vo descentralizado que recaía sobre las manos privadas de jesuitas y guaraníes y que se sostenía
Rey Desnudo, Año IX, No. 18, Otoño 2021. ISSN: 2314-1204 https://reydesnudo.com.ar
Santiago Conti 13
con recursos económicos y humanos de origen local, a la vez que se insertaba en el marco de la
política global de la monarquía hispánica. Esto le permitía a la Corona asegurar la defensa de la
frontera, desligándose del costo económico que implicaba la construcción de una estructura de-
fensiva dependiente de los recursos del fisco. En este sentido, para el autor, la defensa fronteriza
no debe entenderse como una relación de centro-periferia entre la metrópoli y la frontera, sino
como resultado del entramado de relaciones que sostenían el pacto conflictivo. Esto le permite a
Svriz discutir dos ideas importantes de la historiografía de los imperios. Por un lado, considera
que el concepto de Revolución militar debe incluir a agentes no estatales cuando se analiza la fron-
tera noreste del Río de la Plata. Por otro lado, discute la aplicación del concepto de Estado fiscal-mi-
litar al territorio americano, en tanto la imposición del dominio español y su defensa en la región
estudiada fue llevada adelante por actores locales con recursos locales.
Finalmente, un último punto a destacar del libro es que muestra cómo el proceso reduccio-
nal y la constitución de las milicias guaraníes generaron profundos cambios sociales, económicos,
culturales y en las relaciones de poder hacia el interior de la sociedad guaraní. Por un lado, la in -
troducción de armas de fuego resultó un elemento transformador central, en tanto los guaraníes
no sólo debieron aprender a usarlas, sino que junto a ellas incorporaron tácticas y estrategias mi-
litares europeas, modificando fuertemente sus formas prehispánicas de hacer la guerra. A su vez,
el otorgamiento de títulos militares a los milicianos guaraníes sirvió a los jesuitas como herra -
mienta para la reconfiguración de las relaciones de poder dentro de los pueblos. La incorporación
de armas de fuego en las milicias guaraníes fue uno de los principales puntos de conflicto entre
los jesuitas y los encomenderos asunceños, y Svriz hace un gran esfuerzo por reconstruir las vías
por las cuales ingresaban a las misiones. Las formas de obtenerlas eran variadas, pero lo que más
interesa resaltar es que existía una fluida red de relaciones comerciales entre las misiones jesuitas
de Guayrá y del Paraguay con el este brasileño a través de las vías fluviales amazónicas. En efecto,
los bandeirantes no sólo llevaron la guerra hacia las misiones de esos territorios, sino que abrie-
ron una serie de rutas que los conectaban con el litoral atlántico. La centralidad de estas conexio-
nes para el abastecimiento de armas u otros productos hacia las misiones jesuitas es uno de los
elementos más novedosos que presenta el libro. 
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14 Dossier: ¡A las armas! La nueva historia de la guerra
Por otro lado, Svriz desarrolla una idea bastante original que es la de revolución neolítica ace-
lerada en las misiones guaraníes. Esta idea implica que, al momento de la llegada de los españoles,
la sociedad guaraní se encontraba transitando un largo proceso de transición paulatina hacia el
sedentarismo, que fue acelerado mediante el proceso reduccional jesuítico. Sin embargo, la impo-
sición del modelo misional generó grandes cambios en las formas de asentamiento, relación con la
tierra, producción y consumo de alimentos. Los guaraníes se adaptaron a nuevas formas de traba-
jo, propiedad, nuevas plantas y animales, los cuales fueron incorporados dentro de sus nuevas
pautas de vida o resistidos. Asimismo, los jesuitas crearon nuevas dignidades como los cargos en
el cabildo, cargos administrativos de las cofradías o sacristías, miembros del coro, que sirvieron
para disputar el poder de los caciques. Otro elemento novedoso a destacar es la existencia de un
comercio interno entre los distintos pueblos misioneros.
En síntesis, el libro resulta una importante contribución al entendimiento de la estructura
defensiva  del  noreste  rioplatense  y  pone  de  manifiesto  la  complejidad  de  las  relaciones  de
conflicto,  acuerdo  y  negociación  que  existían  entre  la  multiplicidad  de  actores  locales  que
formaban el pacto conflictivo y que posibilitaron la defensa fronteriza durante más de un siglo.
Fue hacia mediados del siglo XVIII, como muestra Svriz, que la confluencia de la rebelión de los
comuneros asunceños, las epidemias de viruela y las guerras guaraníticas rompieron los vínculos
que  unían  a  los  jesuitas  con  los  encomenderos,  los  guaraníes  y  la  Corona,  contribuyendo
fuertemente a la expulsión de la orden de los dominios españoles. A finales del siglo XVIII, en el
contexto de las reformas borbónicas, la Corona modificó la estructura defensiva fronteriza, dando
mayor centralidad a las tropas regulares y reduciendo la participación indígena a la calidad de
auxiliares de las tropas españolas.
Rey Desnudo, Año IX, No. 18, Otoño 2021. ISSN: 2314-1204 https://reydesnudo.com.ar


Pedro Miguel Omar Svriz Wucherer, Resistencia y negociación. Milicias guaraníes, jesuitas y cambios socioeconómicos en la frontera del imperio global hispánico (ss. XVII-XVIII) (Rosario: Prohistoria, 2019).

Albarracín, Andrea

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María Florencia Basso, Volver a entrar saltando: memoria y arte en la segunda generación de argentinos exiliados en México (La Plata: UNLP / Posadas: UNM / Los Polvorines: UNGS, Entre los libros de la buena memoria 14, 2019).

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