Des saints, des animaux et des étrangers

L'auteure montre que les fêtes et rituels des Karipuna, qui vivent à la frontière de la Guyane française au Brésil, relèvent d'une stratégie de structuration des réseaux de réciprocité, lesquels impliquent d'autres peuples autochtones de la région (Palikur, Galibi-Kaliña, Galibi-Marworno), des non-autochtones (habitants des villes voisines, autorités municipales et régionales) mais aussi des saints catholiques et des animaux chamaniques. Basé sur un équilibre entre l'ouverture à l'extériorité (« mélanger le sang ») et la fermeture par le mariage endogame (« ne pas éparpiller le sang »), le modèle d'alliance karipuna permet un rapport contrôlé avec l'altérité. L'anthropologue montre également en quoi sa recherche ethnographique constitue, pour les Karipuna, un enjeu de reconnaissance identitaire au niveau régional et national.The author shows that celebrations and rituals of the Karipuna, who live at the border between French Guyana and Brazil originate from a strategy of structuration of reciprocal networks. These involve other indigenous peoples from the region (Palikur, Galibi-Kaliña, Galibi-Marworno) and non-indigenous (the inhabitants of neighbouring towns, along with municipal and regional authorities) as well as Catholic saints and shamanic animals. Based on an balance between opening to the outside (“mixing the blood”) and closing through endogamous marriage (“not to spread out the blood”) the model of alliance for the Karipuna makes possible a controlled relationship that includes alterity. The anthropologist also shows the way that her ethnographic research represents an issue of identitary recognition for the Karipuna on the national and regional levels

L'Ange et la Bête. Sur quelques motifs hagiographiques

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Le christianisme et l'animal, une histoire difficile

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