The Phoenicians’ Impiety in the Narrative Process of Herodotus’ Work: The Theft of the Statue of Apollo as an Omen of Barbaric Defeat

International audienceHerodotus regularly uses narrative processes in order to explain peace and war. In this framework, religious elements play an important role, especially in the course of the Persian Wars. The plain of Marathon in 490 BCE is one example of this that clearly explains the Persian defeat. The author uses an ethical composition: the defeat is symbolically the fault of the Phoenicians from the Persian fleet who stole a statue of Apollo on the island of Delos, but the Persians, who disturb the balance between men and gods with their act of pride, are also guilty. Herodotus chooses the Phoenicians as narrative mediators of the Persians’ downfall, because they are always present at cultural, moral or physical borders. From the Greeks’ point of view, the Phoenicians stealing the statue of Apollo is an omen of the barbaric defeat in the course of the First Persian War

Détruire les hommes juifs (en cours): Violence sexuelle, genrocide, génocide

This PhD thesis examines the phenomena of sexual violence, gendercide, and genocide against Jewish men in Europe during the period 1933-1945.Cette thèse s'intéresse aux phénomènes de violation sexuelle, de genrocide et de génocide des hommes juifs d'Europe sur la période 1933-1945

De l’image au concept, la valeur des « expériences de pensée » comme processus graduel de fictionnalité

International audienceL’histoire des sciences, l’examen génétique des découvertes et des inventions dans l’avènement de l’esprit scientifique, nous rappellent combien l’imagination et les processus de fictionnalité, loin d’être des obstacles, constituent le nexus de la création scientifique. Maintes découvertes scientifiques relèvent le fait selon lequel l’imagination se révèle plus importante que le savoir, en raison de l’importance des expériences de pensée comme processus fictionnel lesquelles ont conduit à la résolution de problèmes fondamentaux. Mais qu’est-ce qu’une « expérience de pensée » ? Pour quelles raisons les expériences de pensée sont-elles de précieuses auxiliaires fictionnelles à la connaissance scientifique ? Comment ces fictions surviennent-elles à l’esprit scientifique en vue d’établir la vérité, relativement à des degrés possibles de fictionnalité ? Est-il possible de caractériser les « expériences de pensée » scientifiques par leurs, peu ou prou, degrés de fictionnalité ? Pour quelles raisons ? Et comment ?En effet, toute recherche ne peut déterminer absolument ce qu’elle cherche et ce qu’elle va trouver. C’est le paradoxe de toute connaissance. Les découvertes sont toujours en quelque sorte inattendues. Lorsque les scientifiques savent précisément ce qu’ils ou ce qu’elles cherchent, c’est qu’ils ou elles ont découvert intellectuellement, par hypothèse ou par un raisonnement imaginatif. Ce raisonnement imaginatif est « l’expérience de pensée » entendu comme processus fictionnel et graduel en son rapport à la connaissance et à la vérité. Est-il possible de produire une typification de ces « expériences de pensées scientifiques » comme artefacts culturels hybrides? Quelles conséquences pouvons-nous en déduire ? A l’inverse, de toute velléité à prétendre se défaire de la puissance évocatrice de l’imagination afin d’atteindre supposément une rationalité abstraite, les expériences de pensée, consacrent leurs fonctions d’opérateurs fictionnels primordiaux à l’esprit scientifiques et à ses productions. A l’égal du concept de sérendipité, les expériences de pensée, comme fictions, comme processus graduels et hétérogènes de fictionnalité soulignent la liberté créatrice de la subjectivité dans les découvertes de l’ensemble des sciences et réfèrent indéfectiblement à la fois, à une conception humaniste et graduelle de la connaissance et à une interfécondité des registres des degrés de fictionnalité et des registres critériels à l’établissement de l’idée de vérité, en termes scientifiques. C’est pourquoi, notre propos s’attachera dans un cadre comparatif et possiblement typologique, avec les expériences de pensée en philosophie, à rendre compte de la richesse et de la complexité des expériences de pensée, comme laboratoire de l’esprit scientifique, dans leurs possibles fonctions imaginatives et processuelles d’inventions, de créations, de degrés de fictionnalité en science et ce, relativement à l’avènement de l’idée de mondes possibles

Pour une philosophie du cracker : normes, normalité et normativité létales à l'ère néolibérale

International audienceIf the harmful and even lethal impact of social and biological norms have been studied by several philosophers, historians and anthropologists, the linkage between the two normative regimes is still a quite unexplored field, espectially concerning its implication in the definition of a human life.Thus, this thesis aims at thinking the way the definition of human being through concepts such as autonomy, freedom, rationality… is dependent and implies a complex structure of social and vital hierarchies that mutually reinforce. The paradigmatic figure of the cracker – also nicknamed zombie, meaning both monstruous and already dead – living at the margins of health and society, can be precious to think the effects of such norms of living bodies. Why and how biological ‘anormality’ and social marginality of the cracker lead to its social and symbolic exclusion from the human field ? And how this exclusion is intertwined with its other social features (gender, race…) ?To answer those questions, the research will be structured in three parts.Firstly, the aim is to understand how the evolutions of the medical discourse on addiction play a role in the redefinition a human being. Indeed, addiction has historically been the object of multiple and sometimes contradictory discourses (psychiatry, religion, law, social science, biology…) which underline the impossibility to produce a unified epistemology of addiction. Therefore, it will be essential to question the effects of neuroscience discourses rather than its ‘epistemic truth’ : what kind of new biological normality is it creating ? And what are the implications of the neuronal reductionism on the differential valuation of human lives ?Secondly, focus will be put on the colonial and patriarcal genealogy of scientific, economic and political powers to investigate the ways neurosciences, under the guise of universality, discriminate people in terms of medical care. On this point, the crackers are caracterised by an overrepresentation of migrants and sex workers.Eventually, those analyses linked with the contemporary political economy of drugs will enable a relevant problematisation of the definition of the cracker as a zombie. When and under which circumstances the cracker becomes to the outside world a non-being ? Is-it possible to say that he or she is already socially dead from birth because of its subaltern social position ? Or is there anything in the experience of drugs that withdraw from the cracker the last traces of humanity ?Answering those questions implies to listen to what being a cracker actually mean. Indeed, their liminal life indicate a possible subjectivation despite the triple identity labelling as anormal, subalterne and deviant. The aim is to make the subsequent « waste-life », at the margins of humanity, intelligible againste the dominant conception of the subject and the violence it drives.The questionning around the cracker as a zombie and what it says about the normatity of the neoliberal power-knowledge enables one to think new ways of inhabiting the world. Indeed, the rejection and dread aroused by crackers come from their inconscient attack on usual beliefs on the essence of a human life. What experience of time, bodies and the world crackers have ? And can those experiences enrich what living usually means ? What kind of social relations is made possible by their extreme precarity and addiction symptoms ? How the normative system of exclusion annihilate those alternative mode of existence and relations and how to push the boundaries of the dominant conception of a human life as to limit its destructive effects ?Literature.To reflect on addiction and the definition of a human life require an involvement with several theoretical fields : historical epistemology, crackers’ anthropology and sociology and political ontology. If those differ in their methodology and perspective, a large part of the materials used in this research falls within a foucaldian framework of analysis, that is to say a denaturalisation of the cracker and of the human subject. Firstly, in the path of Canguilhem and Foucault historical epistemology, the genealogy of discourses and forms of government on drug addiction will enable a better understanding of the ways by which it was eventually redefined as a biological dysfonction. Then, besides the issue of the medical definition of a normal human life, the crackers question the social and political definition of the subject because of their belonging to oppressed minorities. On the problem of the border of humanity and life, thinkers such as Orlando Patterson, Frantz Fanon and Sylvia Wynter will be essentil as they denounce the humanity’s norms as based on a historical exclusion of slaves and their offspring.Methodology.At the corner of critical philosophy, historical, feminist and decolonial epistemologies, political ontology and social sciences, this research requires a transdisciplinary method.The conceptual work will mainly consist in creating a dialog between the different literature bodies as to approach the addiction phenomenon in all its complexity. This includes a deep investigation of the historical genealogy of addiction, a critical literature review of ethnographic researchs on crack users and a theoretical reflection on the meaning and implication of the concept of zombie.In parallel to this, an archival work of the grey literature (institutional documents from justice and health ministries, archives of the police and of medical institutions, documents from NGO’s …) will be crucial to confirm or not the initial hypotheses about the discourses at the bases of the social representation of addiction and crackers’ population. The archives will be supplemented by drug users’ written testimonies, since the narration of lived experience is a way to better understand what living as a cracker actually means.Then, interviews will be conducted to provide firsthand empirical material. The sample will include drug users or previously users, health and justice workers and academics to have perspectives on addiction both from the ‘inside’ and the ‘outside’ and to see how these are built on different social representation of a normal human life. The crackers’ interviews raise ethical as well as methodological and political issues and thus will require a careful analysis that will not erase historical, social and biographical differences among individuals.Eventually, the key concepts of the research (human life and death, disease, normality, race, gender, will, subjectivity, identity…) will be reproblematized in the light of the previous work so as to crackers’ life can serve as new cornerstone to push the boundaries of what makes a human life.Si l’impact nuisible, voire létal, des normes définissant ce qui est acceptable socialement parlant et sain biologiquement parlant a pu être étudié par différent.es philosophes, historien.nes et anthropologues, l’articulation des deux régimes de normativité reste encore à explorer dans son implication sur ce qui définit une vie humaine. L’ambition ce projet de thèse est donc de réfléchir à la manière dont la définition normative de l’être humain – au travers de concepts tels que l’autonomie, la liberté, la rationalité etc. – dépend et implique un agencement complexe de hiérarchies sociales et vitales qui s’entretiennent mutuellement. La figure paradigmatique du cracker « zombie » de Stalingrad – c'est-à-dire à la fois monstrueux et déjà mort – aux marges de la santé et de la société, servira alors de nœud pour penser l’effet que ces normes ont sur des corps bien vivants. Pourquoi et comment l’anormalité biologique et la marginalité sociale du cracker conduisent-elle à son exclusion symbolique et sociale du champ des vies humaines ? Et comment cette exclusion s’articule-t-elle avec les autres caractéristiques sociales des crackers parisien.nes ? Pour tenter de répondre à ces questions, nous structurer notre recherche en trois temps.Tout d’abord, il s’agira de comprendre comment les évolutions du discours médical sur l’addiction participe à redéfinir ce que signifie être un humain. En effet, la question de l’addiction a historiquement été abordée par de multiples discours parfois contradictoires, allant de la médecine, au droit, à la religion, aux sciences sociales ou encore à la biologie , ce qui met en relief l’impossibilité de produire une épistémologie unifiée de l’addiction et invite à dénaturaliser ce phénomène. Nous questionnerons donc le discours des neurosciences au niveau de ses effets plutôt qu’à celui de sa vérité épistémique : quelle nouvelle normalité biologique se dessine pour la vie humaine au sein du paradigme neuroscientifique ? quelles implications le réductionnisme neuronal implique-t-il au niveau de la valorisation différentielle des différentes vies humaines » ? Ce questionnement nous conduira dans un deuxième temps à revenir sur l’histoire coloniale et patriarcale du pouvoir politique et des discours scientifiques, afin d’investiguer la manière dont, sous couvert d’universalité, les neurosciences débouchent sur un traitement inégal des individus , certain.es étant soigné.es par le système médical, tandis que d’autres, dont les crackers sont probablement l’un des exemples les plus paradigmatiques, sont laissé.es pour compte. Or les groupes de crackers parisiens se caractérisent par la surreprésentation de migrant.es venu.es d’Afrique et du Moyen-Orient – le réseau principal de revente étant désigné par le terme de « filières sénégalaises » – d’usager.ères vivant dans les départements d’Outre-mer et des femmes travailleuses du sexe .Cette réflexion sur l’articulation entre et la conceptualisation médicale de l’addiction, le capitalisme racial, les hiérarchies sociales historiquement constituées et l’économie politique contemporaine de la drogue nous sera essentielle pour parvenir au troisième temps de la recherche qui tournera autour de la problématique de la vie et de la définition du cracker comme « mort-vivant ». A quel moment et sous quelles conditions passe-t-iel du statut de vivant à celui de mort aux yeux du monde ? Est-il possible de dire qu’iel est déjà mort.e socialement à sa naissance sur le seul critère de sa position de subalterne ? Ou y-t-il dans l’expérience de la toxicomanie quelque chose de spécifique qui retire au cracker les derniers marqueurs de l’humanité ? Répondre à l’ensemble de ces questionnements impliquera d’aller voir et écouter sur le terrain ce que c’est qu’être un cracker peut signifier. En effet, la vie liminale menée par ces populations suggère qu’il y a une subjectivation possible du cracker, et ce malgré la triple assignation identitaire d’anormal, de déviant et de subalterne voire de vie superflue. C’est alors cette « existence-déchet » , aux marges de l’humanité, qu’il s’agit de rendre intelligible face et contre la conception dominante du sujet humain et les pratiques de mises à mort plus ou moins actives qu’elle implique.L’interrogation à mener autour du statut de « mort-vivant » du cracker et à ce qu’il révèle de la normativité du régime de savoir-pouvoir néolibéral, invite ainsi à envisager les autres formes de vie possibles. En effet, le rejet et l’effroi suscités par la figure du cracker pourrait bien venir du fait qu’elle attaque frontalement nos certitudes concernant ce qui constituerait l’essence de ce qui définit une vie humaine. Quelles expériences spécifiques de l’espace, du temps, de leur corps et des autres les crackers font-iels et qu’est-ce que ces dernières peuvent nous apprendre en retour sur notre propre expérience du monde ? Quel rapport à autrui et lien social la combinaison de l’extrême précarité et des symptômes de la toxicomanie rend-il possible ? Comment notre système normatif d’exclusion détruit-il ses autres modes d’existence et de relationalité et comment repousser les frontières de notre conception d’une vie humaine afin de limiter son potentiel destructeur ? État de l’art :Réfléchir la question de l’addiction, et spécifiquement à celle des crackers, au prisme de ce qui fait une vie humaine, implique un engagement avec plusieurs corpus théoriques : l’épistémologie historique, l’anthropologie et la sociologie des crackers et l’ontologie politique. Si ceux-ci diffèrent par leur angle d’approche et méthode, une large partie des auteurs.trices mobilisé.es s’inscrivent dans une perspective foucaldienne orientée vers une dénaturalisation de la figure du toxicomane, et derrière lui de l’humain. Cette dénaturalisation peut toutefois prendre différentes formes selon les approches théoriques, selon que le toxicomane est pris avant tout comme un « anormal », un « marginal » ou un « mort-vivant ». Tout d’abord, dans la lignée de l’épistémologie historique de Canguilhem et de Foucault, il s’agira de faire une généalogie des discours ayant pris la toxicomanie pour objet d’analyse et de gouvernement. Celle-ci permettra de comprendre comment l’addiction en est venue à être définie comme une forme d’anormalité biologique de l’humanité. Mais si la qualification de la vie de l’addict comme vie pleinement humaine a été posée comme un problème d’un point de vue médical, celle des crackers l’a par ailleurs été posée d’un point de vue social et politique en raison de leur appartenance aux groupes les plus dominés de l’espace social – notamment d’un point de vue de classe et de race.Cette relégation du cracker aux marges de ce qui constitue « normalement » une vie humaine d’un point de vue existentiel et social permet de mieux comprendre le surnom de « mort-vivant » qui lui est attribué. Celui-ci nous confronte alors radicalement à la question des frontières non seulement de l’humain mais aussi de la vie. Une telle question a été abordée notamment par des auteur.trices appartenant à la tradition afro-descendante tel.les que Orlando Patterson, Frantz Fanon ou Sylvia Wynter, qui dénoncent les normes définissant l’humanité en tant qu’elles sont fondées sur une exclusion historique des esclaves et de leurs descendant.es.V - Méthode :Ce projet de recherche situé au carrefour de la philosophie critique, des épistémologies historiques, féministes et décoloniales, de l’ontologie politique et des sciences sociales, en particulier l’histoire, la sociologie et l’anthropologie, rend nécessaire l’utilisation d’une méthodologie transdisciplinaire.Concernant le travail conceptuel, il consistera principalement à essayer de faire dialoguer les différents corpus convoqués afin d’appréhender le phénomène de la toxicomanie dans sa complexité. Plusieurs étapes rythmeront ce travail : une investigation de la généalogie historique, une revue de littérature critique et approfondie des travaux ethnographiques rendant compte des conditions matérielles d’existence des usager.ères parisien.nes dans leurs diversité et finalement une réflexion articulant plus théorique ce que la notion de « mort-vivant » peut signifier et impliquer concrètement. La recherche sera organisée en parallèle autour d’un travail d’archives qui nous fournira une littérature grise essentielle pour étayer nos hypothèses et confirmer ou infirmer nos intuitions concernant les discours au fondement des cadres d’intelligibilité et des représentations sociales de l’addiction et du regard porté sur les crackers. Pour cela, nous nous pencherons sur des sources institutionnelles issues des archives de la police nationale, et des ministères de l’intérieur, de la justice et de la santé, ainsi que de la Mission interministérielle de lutte contre les drogues et les conduites addictives et de l’Institut nationale de la santé. Ces sources seront complétées par des ressources documentaires issues d’associations ou d’organisations non gouvernementales portées sur la question de la toxicomane (Act Up, association de réductions des risques, de riverains…), et d’institutions médicales relevant de la psychiatrie, des neurosciences, de la biologie ou de l’addictologie. Nous nous pencherons aussi sur des témoignages de toxicomanes, notamment littéraires, en tant que la mise en récit d’expériences vécues pourra nous aider à mieux comprendre ce que peut signifier « vivre » et « être humain.e » pour un.e cracker marginalisé.e.Par ailleurs, nous aimerions conduire des entretiens avec plusieurs acteur.trices directement ou indirectement concerné.es par la question de la toxicomanie et du crack, afin de nourrir notre réflexion d’un matériau de première main. Si l’échantillon des enquêté.es n’est pas encore défini, l’idée serait qu’il soit constitué de personnes dépendantes ou anciennement dépendantes, de professionnel.les du soin et de la justice et de chercheur.ses. Cela nous permettrait de voir non seulement comment la toxicomanie est décrite et son expérience narrée par les individus, mais aussi sur quelles normes sociales et de santé – c'est-à-dire sur quelles conceptions de l’être humain et de la vie « normal.e » - sont adossées les visions de l’addiction des enquêté.es. Si une enquête auprès d’un public aussi sensible que les crackers parisien.nes représente des enjeux éthiques, méthodologiques et politiques non négligeables, elle nous apparaît néanmoins cruciale au vu de notre problématique. En effet, notre hypothèse du cracker comme figure rejetée aux marges de la vie humaine par le modèle occidental néolibéral suggère qu’il serait possible de faire une analyse croisée et d’établir des conclusions générales, mais ces dernières ne devront en aucun cas gommer les singularités historiques, sociales et biographiques des différentes populations de cracker. Finalement, la dernière partie de notre projet consistera, à la lumière des différents corpus étudiés, à remettre au travail les concepts clés de mort et de vie humaine mais aussi de maladie, humain, addiction, guérison, race, genre, volonté, expérience, subjectivité ou encore identité… de sorte que les vies des crackers au cœur de notre projet puisent servir de fondement pour repenser de façon extensive les marges de ce qui fait une vie humaine

Recent semiotic trends in thematic cartography

International audienceThe research endeavour to study the capacity of graphical signs and their combination to express ideas has kept the researchers busy for a long time, especially with the progress made in human visual perception and cognition and the progressive availability of new media for images (screens, augmented or virtual reality…). The volume of works in this research theme has gradually been replaced by more methodological ones, but the epistemological question about the role and the function of maps has remained active, and it involves semiotics.In this short paper, I will try to highlight new semiotic trends in thematic cartography, on the conceptual and practical sides, from a subjective collection of findings

Weak Triangle Inequality for the Lempert function

9 pagesThe (unbounded version of the) Lempert function $l_D$ on a domain $D\subset \mathbb C^d$ does not usually satisfy the triangle inequality, but on bounded $\mathcal C^2$-smooth strictly pseudoconvex domains, it satisfies a weaker version, with $l_D(a,c)\le C( l_D(a,b)+l_D(b,c))$. We show that pseudoconvexity is necessary for this property as soon as $D$ has a $\mathcal C^1$-smooth boundary. We also give some estimates in some domains which are model for local situations

Factorisation QR avec pivotage et troncature en précision mixte

International audienceLow-rank approximations are widely used to reduce the memory footprint and operational complexity of numerous linear algebra algorithms in scientific computing and data analysis. In some of our recent work we have demonstrated that low-rank approximations can be stored using multiple arithmetic precisions to further reduce the storage and execution time. In this work we present a method that can produce this mixed-precision representation directly; this relies on a mixed-precision truncated rank-revealing QR (RRQR) factorization with pivoting. We present a floating-point error analysis and provide bounds on the error of the approximation demonstrating that the use of multiple precisions does not alter the overall accuracy. Finally, we presentexperimental results showing the execution time reduction for the cases where either classical or randomized pivoting are used.Les approximations de rang faible sont couramment utilisées pour réduire la consommation de mémoire et la complexité calculatoire de nombreux algorithmes d’algèbre linéaire en calcul scientifique et analyse des données. Dans nos travaux récents, nous avons démontré que les approximations de rang faible peuvent etre stockées en utilisant de multiples précisions arithmétiques pour réduire d’avantage la mémoire et le temps d’exécution. Dans ce document, nous présentons une nouvelle méthode qui produit directement ces représentations; elle repose sur une factorisation QR en precision mixte tronquée et avec pivotage. Nous présentons une analyse des erreurs d’arrondi en virgule flottante ainsi que des bornes pour l’erreur d’approximation montrant que l’utilisation de plusieurs précisions ne dégrade pas la qualité de la solution finale. Finalement, nous présentons des résultats expérimentaux montrant la réduction du temps d’exécution obtenue avec les méthodes proposées