Megalitismo y rituales funerarios

Sin resume

El endocanibalismo en los rituales funerarios del pueblo yanomamo

El pueblo yanomamo se configura como una sociedad con una rica y compleja cosmovisión, que origina un modo peculiar de entender e interpretar el mundo. Dentro del sistema cultural de este pueblo, los rituales funerarios se articulan como una práctica compleja mediante la cual, la sociedad yanomami establece una conexión entre diversos aspectos relacionados con sus creencias sobre la vida y la muerte. Uno de los elementos centrales de estos rituales funerarios, lo constituye la práctica del endocanibalismo, articulándose ésta como un hecho clave que facilita la comprensión del significado cultural de la muerte en el interior de la sociedad yanomami. La ingesta del "principio vital” presente en el individuo (pei ke mi amo), esencia del ritual funerario durante la ceremonia intercomunitaria (reaho), constituye no sólo la sublimación espiritual del grupo, sino también la génesis de vínculos materiales, alianzas políticas e intercambios comerciales imprescindibles para la propia subsistencia del grupo. Y es precisamente, desde esta nueva perspectiva sociocultural, desde donde realmente cobra especial importancia su significado en los rituales funerarios.The yanomamo people are configured as a society with a rich and complex world view, which causes a peculiar way of understanding and interpreting the world. Within this cultural system, the funeral rituals are articulated as a complex practice whereby the yanomami society, establishes a connection between various aspects of their beliefs on life and death. One of the central elements of these funeral rituals, is the practice of endocannibalism, a key fact which facilitates the understanding of the cultural meaning of death, within the yanomami society. This practice is done during an intercommunity meeting, were various political alliances and trades are conducted. In our work, through the analysis of yanomamo´s endocannibalism, we aimed to address in depth, the study of funeral rituals carried out by this society. The intake of "vital principle" present in the individual (pei ke my amo), which is the essence of the funeral ritual ceremony during intercommunity meeting (reaho), is not only the spiritual sublimation of the group, but also the genesis of material ties, political alliances and trade essential to the very survival of the group. And it is from this new sociocultural perspective, that the meaning of endocannibalism in funeral rituals of the pueblo yanomamo acquires importanc

Alimentos para los muertos : mujeres, rituales funerarios e identidades coloniales

Research on everyday life in Mediterranean colonial contexts and, particularly, the analysis of domestic space has enabled us to question the traditional colonial discourse. This has been preoccupied with the supposed duality between colonists and colonized, ethnic and cultural homogeneity and, especially, the exclusivity of adult male representation in colonial archaeology. In this paper we present an analysis of funerary spaces in Phoenician colonies focusing on the male- female relations and the dominant sexual politics as observed in each colonial context.El estudio de la vida en las colonias del Mediterráneo antiguo y, en especial, el análisis de los espacios domésticos han permitido cuestionar los pilares centrales de este discurso: la dualidad colonos-colonizados, la homogeneidad étnica y cultural de las poblaciones que viven en las colonias y el protagonismo exclusivo de los hombres adultos en la vida y en las empresas coloniales. El análisis de los espacios funerarios del mundo colonial fenicio que aquí presentamos se centra en las relaciones entre géneros y en las políticas sexuales imperantes en cada una de estas colonias.L'estudi de la vida a les colònies del Mediterrani antic i, sobretot, l'anàlisi dels espais domèstics han permès posar en qüestió els pilans d'aquest discurs: la dualitat colons-colonitzats, l'homogeneïtat ètnica i cultural de les poblacions que viuen a les colònies i el protagonisme exclusiu dels homes adults en la vida i en les empreses colonials. L'anàlisi dels espais funeraris del món colonial fenici que es presenta se centra en les relacions entre gèneres i en les polítiques sexuals imperants en cada una d'aquestes colònies

El ritual de la “Pichca” y el dado de Pachacamac

Publicación acerca de los rituales en el mundo prehispánico que involucraban el uso de un dado descrito por diferentes cronistas e investigadores. Posiblemente estos objetos estaban relacionados a consultas, predicciones, rituales funerarios. Se brinda detalles acerca del hallazgo en el santuario durante las excavaciones en la Pirámide con Rampa n° 1

Funerary and religious spaces in the iberian culture: readings from the gender archaeology

Presentamos en este trabajo algunas lineas de investigacion que estamos desarrollando en el marco del Proyecto denominado “La imagen de la mujer en el mundo ibérico” (2002-2004), en el que se integran investigadoras de distintas universidades, el CSIC y los Museos Estatales. Partimos del marco teorico, las ideas y los debates dentro de la llamada Arqueologia del genero para valorar la imagen femenina en la cultura iberica en distintos contextos arqueologicos. Se plantea una reflexion sobre el mundo funerario –con el analisis de los ajuares, los restos antropologicos y la iconografia mostrada en los monumentos en piedra–, asi como el espacio religioso y la valoracion de sus rituales.In this paper we present some important lines of research that we are developing in the project called “The image of the women in the Iberian Culture” (2002-2004). In this project there are researchers coming from different Universities, the CSIC and the National Museums. We start with the theoretical frame, the ideas and the discussions within the so-called Gender Archaeology, to evaluate the female image in the Iberian Culture. We present different Iberian archaeological contexts as the funerary world, with the analysis of the furniture, the anthropological remains and the iconography of the monuments carved on stone; or the religious space of the Iberian sanctuaries and its rituals.Instituto de la Mujer (España

The Hellenization of the "Oretani" during the second half of Vth century BC: The "Heroa" of "Obulco" (Porcuna, Jaén)

En Obulco (Porcuna, Jaén) han aparecido dos monumentos sepulcrales, fechados en la segunda mitad del s. V a.C., decorados con un interesante y completo repertorio escultórico. En este trabajo se analizan sus diversos elementos (carácter de los difuntos, ritual funerario, etc.) y se plantea la posibilidad de que sean obra de artesanos procedentes de Jonia.Two funerary monuments dating to the second half of the fifth century BC have been found in Obulco (Porcuna, Jaén). They are decorated with an interesting and comprehensive sculptural program. This paper examines the different aspects related to the burials such as the status of the deceased and the funerary rites and argues that the monuments are the work of Ionian craftsmen

Ritos funerarios islámicos trasnacionales entre Catalunya y Kolda (Senegal): La construcción de la transnacionalidad desde la práctica religiosa y ritual

Desde inicios de los años 2000, España y particularmente Catalunya se han convertido en un destino popular para los migrantes procedentes de Kolda, una de la regiones más empobrecidas del sur de Senegal, habitada mayoritariamente por musulmanes fulbe. Estos procesos de migración implican el establecimiento de redes transnacionales entre los dos territorios en que la religión y el ritual juegan un papel crucial. En caso de morir en Catalunya, la mayoría de estos migrantes son repatriados. Vemos emerger un nuevo ritual funerario en un nuevo contexto transnacional entre Catalunya y en KoldaSince the early 2000’s, Spain and particularly Catalonia, has become a popular destination for migrants coming from Kolda, one of the most impoverished regions in Senegal inhabited mostly by Muslim Fulani people. These processes of migration entail the establishment of transnational networks between the two regions, in which religion and ritual play a crucial role. In case of eventual death in Catalonia, most of these migrants’ bodies are repatriated. We see a new funerary ritual emerging in a new transnational context between Catalonia and Kold

Familia y religión entre los pueblos prerromanos de la Península Ibérica

Se pasa revista a los testimonios de la religiosidad prerromana ibérica, comparándola con otras religiones del ámbito del Mediterráneo, como la etrusca y la romana primitiva, con especial atención a las diosas metroacas y a las divinidades femeninas del Levante ibérico hispano. Uno de los comunes denominadores de las piezas estudiadas es su relación cultural con la familia y los ritos funerarios, a cuya luz se revisa también el mito de Habis._________________________________Zeugnisse der frühromanischen iberischen Religion werden herangezogen and mit anderen Religionen des mediterranen Umfeldes verglichen. Z.B. mit denen der Etrusker and des frühen Roms. Besondere Aufmerksamkeit gilt den Góttinnen-Mutter and den weiblichen Gottheiten der hispanischen iberischen Levante. Im allgemeinen werden die erforschten Gegenstánde mit der Familie and den Bestattungsriten in kulturelle Beziehungen gesetzt; unter diesem Aspekt wird auch der Mythos der Habis überpriift

Cueva Maturras (Ciudad Real, España): El papel del fuego en un contexto funerario del III milenio A.C.

Durante las intervenciones arqueológicas en Cueva Maturras se excavó un enterramiento colectivo adscrito al III milenio a.C. con restos de madera carbonizada. Se presentan en este artículo los resultados del análisis de los carbones asociados, aportando datos en el debate existente en la interpretación del papel del fuego en contextos funerarios del Neolítico final e inicios del Calcolítico

Prácticas funerarias en el cementerio popular Virgen de Lourdes en Villa María del Triunfo

Una de las manifestaciones culturales provenientes del interior del país se refleja en las prácticas funerarias que los migrantes, o los familiares de los migrantes, realizan. Los migrantes transmiten sus costumbres y tradiciones en los rituales funerarios a través de símbolos que los identifican; entre ellos están la comida tradicional, la música y los danzantes, los rezadores y las flores ornamentales. Para comprender la manifestación de los rituales funerarios en los cementerios públicos, también llamados populares, se realizaron tres visitas al cementerio Virgen de Lourdes, ubicado en el distrito de Villa María del Triunfo. Se recurrió a aquel cementerio debido a que los migrantes encontraron en este un lugar donde enterrar a sus fallecidos de acuerdo a sus posibilidades