Mito y mitología en el romanticismo alemán

Considerando las teorías sobre la nueva mitología como aportación destacada del romanticismo alemán a las discusiones sobre el uso literario y el tratamiento del mito en la Edad Moderna, nos hemos limitado en nuestra primera intervención en el grupo “Antropología mítica contemporánea” a la contextualización de esta tesis romántica y al esbozo de las consecuencias para el tratamiento de los mitos en la literatura posterior. Tanto la referencia al mito clásico como la mitología entendida como pensamiento y estudio sobre los mitos, tienen un papel importante en el romanticismo alemán.La nueva mitología nace de un malestar debido a la falta de magia en el mundo moderno. Cuando el mito fue abandonado por la Ilustración al ser considerado rudimento de épocas de superstición que no resistía a los criterios de la razón, prerrománticos como Johann Gottfried Herder o Kart Philipp Moritz ya reivindicaron su reutilización en la literatura. Sostiene Herder en De la nueva utilización de la mitología (1767) que la mitología de los antiguos tiene una estructura poética que aún es válida para escribir literatura, siempre que se haga sobre una imitación libre e ilimitada. Moritz en su Estudio sobre los dioses o poesía mítica de los antiguos (1791) radicaliza aún más la reivindicación de que “la literatura mitológica tiene que ser considerada como un lenguaje de la fantasía”, idea central para el planteamiento de una nueva mitología romántica.En el conocido Systemprogramm, documento fundacional en nuestro contexto de autoría compartida entre Schelling, Hegel y Hölderlin, se habla por primera vez de una nueva mitología como elemento unificador en el sentido político. Importa que al inicio del desarrollo de la teoría de una nueva mitología se halle el deseo utópico de integrar a partes iguales todos los estamentos de la sociedad. Pero el texto va más allá de las implicaciones sociales apuntando a otras artísticas y casi religiosas. Novalis desarrollará más estas últimas, Schlegel las artísticas y en el Wagner de mediados del siglo XIX se deja entrever de nuevo la idea social: el arte convertido en mito es el garante de la unión de todo el pueblo (alemán).Como consecuencias de la nueva mitología que tiene que compensar la pérdida de una armonía originaria, vemos una cierta inestabilidad e inseguridad en el tratamiento de los temas mitológicos debido al dictado de una originalidad artística que abarca no solamente un nuevo tratamiento de los temas de mitología clásica sino también la búsqueda de nuevos mitos en las leyendas germánicas y medievales en general

Mitología y literatura en el mundo griego

En primer lugar hablaré de conceptos como mito, mitema, mitología, mitologema; a continuación, de mitología, religión y literatura en el mundo griego, y en tercer lugar, de la relación entre los mitos y la literatura moderna. Me apoyaré en alguno de mis libros. En Introducción a la mitología griega (Madrid, Alianza, 2004) incluyo estas definiciones. He hecho una versión más actual, que recoge cambios de los últimos veinte años, una puesta al día, subrayando cómo han aumentado estos estudios en torno a la tradición literaria

De Dioniso a Maximin, el nuevo Cristo, en la obra de S. George

Partimos de la dimensión religiosa que griegos y románticos conferían a la mitología, de tal forma que mitología aúna rasgos estéticos y éticos. Los románticos concebían al artista como sacerdote de una nueva religión que pretendía vincular ser humano, divinidad y naturaleza mediante el lenguaje poético. En particular Novalis y Hölderlin preparan el terreno a una nueva mitología, abogan por el retorno de una poesía universal que devuelva al hombre a su estado originario de connivencia con la naturaleza, con los dioses. El testigo lo recoge Stefan George, quien vuelve a los griegos sobre todo a través de Hölderlin, e intenta dar un paso más allá de Nietzsche: George equipara no sólo mitología con poesía y religión, sino también con ritual, confeccionado en torno a un nuevo dios, para cuya configuración escoge a uno de sus discípulos

Yocasta entre sus hijos.

Estudio de la segunda versión (en Mitología Clásica, p. 203) del fin de Yocasta

Mitología clásica, didáctica e Internet

Las nuevas tecnologías han modificado el modo tradicional de abordar la enseñanza de la mitología clásica. En este artículo reseñamos las mejores páginas web sobre mitología grecorromana y tratamos de establecer una tipología de las mismas, con vistas a sus posibles aplicaciones didácticas.The traditional way of teaching classical mythology has been modified by the New Technologies. In this paper we review the best websites concerning Greek and Roman mythology and try to define a typology of them, with a view to search their didactic applications

Ecos míticos y tradición clásica en las rosas de Hércules de tomas morales

This work studies the influence of classical mythology and tradition on <i>Rosas de Hércules</i> by Tomás Morales (1884-1921). Special attention is payed both to the poet's rewriting of classical myths and to his own insular mythical imagery.<br><br>El presente trabajo ofrece un análisis de la pervivencia de la mitología y la tradición clásica en las <i>Rosas de Hércules</i>, de Tomás Morales (1884-1921). Se presta especial atención tanto a la recreación de la mitología clásica por parte del poeta como a su actitud mitificadora del imaginario insular

Herder and the Rehabilitation of Mythology: a Theme in German Aesthetics

Indexación: Revista UNABEste trabajo pretende investigar el significado estético de la emergencia de la mitología como tema para la filosofía alemana del siglo XVIII, a partir del ensayo de Herder, “Del nuevo uso de la mitología” de 1767. Contra la Ilustración, que considera la mitología irracional, Herder la toma por un potente lenguaje que une los conceptos abstractos y la expresión sensible, mediante dos fuerzas antagónicas: de un lado, la analítica y filosófica, y de otro la sintética y poética. Según ese esquema, Herder anticipa de forma pionera la propuesta de una nueva mitología, que surge décadas posteriores en El programa sistemático más antiguo del idealismo alemán y ofrece una temprana interpretación de la propuesta de reconducción de la filosofía a la poesía y de la centralidad del mito en las estéticas románticas e idealistas.Our proposal is to research the meaning for aesthetics of the emergence of mythology as a theme in German philosophy of the Eighteenth Century, based on the inaugural gesture of Herder in his essay “Of the new use of mythology”, in 1767. Against the Enlightenment, which considered mythology irrational, Herder came through an understanding of this powerful language that connects abstract concepts and sensible expression by means of two opposing forces: one analytical and philosophical, and another synthetic and poetic. Following this, he argues and anticipates the proposal of a new mythology, as it would later appear in The Oldest Systematic Program of German Idealism, offering an early interpretation of the proposed return of philosophy to poetry and the centrality of myth in romantic and idealist aesthetics.http://revistahumanidades.unab.cl/wp-content/uploads/2016/01/Rev.-Humanidades.-Art.-Franceschini-y-Werle.-11-34.pd