The Internet's unexploited path diversity

The connectivity of the Internet at the Autonomous System level is influenced by the network operator policies implemented. These in turn impose a direction to the announcement of address advertisements and, consequently, to the paths that can be used to reach back such destinations. We propose to use directed graphs to properly represent how destinations propagate through the Internet and the number of arc-disjoint paths to quantify this network's path diversity. Moreover, in order to understand the effects that policies have on the connectivity of the Internet, numerical analyses of the resulting directed graphs were conducted. Results demonstrate that, even after policies have been applied, there is still path diversity which the Border Gateway Protocol cannot currently exploit.Comment: Submitted to IEEE Communications Letter

Nonconceptual Contents in Kant ́s Philosophy.

(Spa) El objetivo de este artículo es contrastar dos maneras de entender la diferencia y la colaboración de intuiciones y conceptos para responder a la pregunta de si tienen lugar los contenidos no-conceptuales de estados mentales en la filosofía teórica de Kant. Estas dos maneras de entender la relación entre intuiciones y conceptos en Kant son la que Efraín Lazos sostiene en el primer capítulo de su libro Disonancias de la Crítica (2014, pp. 19-60) y la que yo he defendido en distintas publicaciones (2000, 2008, 2011, 2012). De acuerdo con Lazos, las intuiciones para Kant tienen contenido no-conceptual. De acuerdo conmigo, las intuiciones para Kant solo pueden representar algo, es decir, tener contenido, si están articuladas conceptualmente y, en este sentido, su contenido es siempre conceptual.(Eng) The aim of this paper is to compare two ways of understanding the difference between intuitions and concepts in order to inquire whether it make sense to talk of nonconceptual content in Kant’s philosophy. These two ways of understanding this difference is the one Efraín Lazos supports in his 2014 book (pp. 19-60) and mine in several publications (2000, 2008, 2011, 2012). According to Lazos, kantian intuitions have nonconceptual content. According to me, kantian intuitions represent something or have content only when they are synthesized by means of concepts and in that sense their content is always conceptual

Contenidos no- conceptuales en la filosofía de Kant

The aim of this paper is to compare two ways of understanding the differencebetween intuitions and concepts in order to inquire whether it make senseto talk of nonconceptual content in Kant’s philosophy. These two ways ofunderstanding this difference is the one Efraín Lazos supports in his 2014book (pp. 19-60) and mine in several publications (2000, 2008, 2011,2012). According to Lazos, kantian intuitions have nonconceptual content.According to me, kantian intuitions represent something or have contentonly when they are synthesized by means of concepts and in that sense theircontent is always conceptual.El objetivo de este artículo es contrastar dos maneras de entender ladiferencia y la colaboración de intuiciones y conceptos para responder ala pregunta de si tienen lugar los contenidos no-conceptuales de estadosmentales en la filosofía teórica de Kant. Estas dos maneras de entenderla relación entre intuiciones y conceptos en Kant son la que Efraín Lazossostiene en el primer capítulo de su libro Disonancias de la Crítica (2014,pp. 19-60) y la que yo he defendido en distintas publicaciones (2000,2008, 2011, 2012). De acuerdo con Lazos, las intuiciones para Kant tienencontenido no-conceptual. De acuerdo conmigo, las intuiciones para Kantsolo pueden representar algo, es decir, tener contenido, si están articuladasconceptualmente y, en este sentido, su contenido es siempre conceptual

¿Será posible derivar el concepto de objetividad de la posibilidad de la autoconciencia? (Kant und das Problem der Gesetzmässigkeit der Natur, de Bernhart Thöle)

Reseña de: Bernhard Thöle, Kant und das Problem der Gesetzmässigkeit der Natur. Berlín, de Gruyter, 1991

Kant y los diversos rostros del escéptico

En este trabajo sugiero que para evitar algunas de las dificultadesa las que ha conducido la discusión contemporánea sobre los argumentos trascendentales debemos discriminar diversas maneras de entender el desafío escéptico que Kant afronta en la Crítica de la razón pura. En la primera parte, expongo un dilema en el cual puede caer la epistemología kantiana si aceptamos la caracterización de los argumentos trascendentales como argumentos antiescépticos. En la segunda, presento tres maneras distintas de entender el desafío escéptico y las estrategias que en cada caso se pueden adoptar para responder satisfactoriamente